הגאון הנבואי של איבן איליך

כיצד הפכו הנון-קונפורמיסטים והרדיקלים של שנות ה-1960 וה-1970, שגם היו סקפטיים מאוד לגבי התסביך הרפואי-תעשייתי ושסייעו להפוך את הרפואה האלטרנטיבית לתעשיית מיליארד דולר, לחלק מהתומכים הנלהבים ביותר של הסגרות ומנדטים של חיסון קוביד ?

אמי, אישה שירקה בפני הקונפורמיות כבר 78 שנים, היא דוגמה מצוינת לתופעה המטרידה הזו. אלוהים יברך אותה, היא הייתה, ועודנה, הוגה דעות איקונוקלסטיות בנושאים רבים, ובזמן מסוים היה לה עותק של איבן איליץ' הנוצרי-ליברטריאני. נמסיס רפואי לצד שלו אגודת החינוך על מדף הספרים שלה. השפעתה על המסע והחיים האינטלקטואלי שלי עדיין עמוקה. עם זאת, נראה כי פחד מוות הוא קיצוני עבור הדור שלה. למרבה הפלא, היא עכשיו אוונגליסטית חיסונים ואולי קנאית אפס קוביד (תאמיני לי, אני לא שואלת יותר). 

בשנות הקולג' שלי, העפתי מבט נמסיס רפואי דרך אגב ולא נמשך במיוחד. ראשית, זה is חיבור אקדמי יבש במקצת. מצד שני, הוא מכיל הערות שוליים שיעוררו קנאתו של דיוויד פוסטר וואלאס. הספר אינו קל בשום פנים ואופן ולא חזרתי אליו עד 2021, בזמן שהחברה עדיין הייתה במצוקה של מאניה של קוביד. מיד הבנתי את הנבואה החריפה שלו. התחבא בין הערות השוליים (המחקר של איליך ללא דופי) הוא מדריך למצוקה הנוכחית שלנו, שנכתבה לפני עשורים רבים בעידן שבדיעבד מרגיש כמו בריאות הציבור חופשית לכולם. מאפרות במעבר הירקות של המכולת המקומית שלי הן זיכרון נפוץ מילדותי בשנות ה-1970. חגורות בטיחות מישהו? 

נמסיס רפואיכל כך חזוי היטב לאן מועדות פני מקצוע הרפואה ובריאות הציבור, עד שכעת הוא ראוי לקריאה מקרוב עבור כל מי שספקן לגבי התגובה הגלובלית ההיסטרית לקוביד. אם איליך היה חי היום, הוא היה אומר בפשטות, עם החיוך המסחרי שלו: "אמרתי לך".  

כולנו "חולים". אנו קיימים במראה זכוכית, שממה חולה איאטרוגנית שבה ילדים נתונים להורמונים הורסים את המערכת האנדוקרינית בגילאים צעירים על ידי רופאי ילדים מוטעים ומושחתים, מאיצי קוביד נדרשים על גבי עומסים ויראליים מחסינות טבעית, מאיצים אשר לבדם גורמים לתופעות לוואי איומות בלתי נתפסות , והחברה שלנו מקבלת בצורה סתמית ניתוחי צוואר וגב שתמיד מחמירים מצבים רבים. 

בני נוער שוקעים על המון תרופות כדי לטפל בכל דבר, החל מהפרעות קשב וריכוז (שאילליך בטח היה אומר שזו רק תגובה הגיונית למצוקות החינוך הציבורי) ועד חרדה קלה. ערוץ נשיונל ג'יאוגרפיק וערוצי כבלים אחרים עשויים להיקרא Big Pharma TV. רישום תופעות הלוואי לבדו אמור לגרום לכולם לרסק את הטלוויזיות שלהם. 

אלו הן רק כמה מהדוגמאות היותר בוטות וסוחפות ראש לעידן דיסטופי, רפואי שהשתגע מחמדנות והתעלמות פושעת מהרווחה ההוליסטית. 

יאטרוגנזה היא המוקד של איליך ב נקמה. Iatrogenesis, אם לנסח זאת במונחים של הדיוט, אינה רק דוגמה בודדת לרשלנות רפואית. זה, בהגדרה, הוא השיטתי גורם של מצבים רפואיים ומחלות ומחלות בכל האוכלוסייה באמצעות התערבויות רפואיות נרחבות ומיותרות, אשר איליך מכנה "יאטרוגנזה חברתית". מקרה מבחן מס' 1 מהגיל הנוכחי שלנו; דלקת שריר הלב קלה עד חמורה מפעמים רבות מאולץ ומחייב חיסון mNRA מוצג בצעירים בריאים שיסבלו מהצטננות קשה עם קוביד. 

כדי להחמיר את המצב עוד יותר, נראה שכעת יש פלג של אלה במקצוע הבריאות הציבורי שחיברו מחלה יאטרוגנית מכוונת לכאורה עם תערובת סוערת של אמונות טפלות של המאה ה-18 ותמיכה בחוסר אמיתות טהור, בהקבלות מוזרות לסין המאואיסטית. בימים אלה, טוענים כי קמעות כמו מסכות בד עדיין מפחיתות את התפשטות מחלה בדרכי הנשימה, והחיסון לקוביד ממשיך להופיע כחיסון שיכול "להפחית את ההעברה" על ידי ה-CDC. 

אנתוני פאוצ'י מאמין שלא עשינו נעילות מספיק חזק כדי להפחית את ההתפשטות. כולם שקרים ותחבולות קרחות, כמו הקזת דם ועלוקות. כל יום אנו נפגעים מתעמולה לא מדעית יחד עם אידיאולוגיה שמאלנית רדיקלית שעוזרת לתדלק קומפלקס רפואי-תעשייתי שכבר קבר את עצמו בשחיתות תרופתית, מה שבתורה גורם לציבור מבוהל ובטיחותי לנכון עוד יותר להרוויח כסף. 

הטיעון אולי הקוגנטי ביותר של איליך הוא שלחיסונים והתערבויות רפואיות מתמדות יש כמעט תמיד חיי מדף מוגבלים כפי שהם. מה שמשנה רוב שכן בריאות הציבור נלחמת בתת תזונה ובתנאים לא סניטריים שעדיין מתקיימים בחלק גדול מהכדור, ועושה זאת על ידי "שילוב של נהלים ומכשירים אלה בתרבות ההדיוטות". 

זה היה נכון בשנות ה-1970 ונכון היום - הרוב המכריע של המחלות ממוגר באמצעות תשתית סניטרית טובה, גישה לאמצעי מניעה ופיתוח כלכלי. זו אחת הסיבות שאיליך הקדיש את רוב חייו לעזרה לעניים מבין העניים בעיר ניו יורק ובאזור מורלוס שבמקסיקו. 

כמו כן, איליך היה מבקר חריף של מה שהוא ראה כצורה של אימפריאליזם תרבותי בקרב ארגונים גלובליים, אימפריאליזם שאנו רואים במשחק בקנה מידה גדול במאה ה-21. כפי שקורה ברוב העולם השלישי, שיפור התנאים החומריים וביטול העוני אינם באמת המטרה של ישויות כמו קרן ביל ומלינדה גייטס; טיפול ומיגור מחלות הוא המטרה. עם זאת, אם הגל הנוכחי של המלריה הוא אינדיקציה כלשהי, זוהי בעצם משימה סיזיפית ללא שיפור בתנאים החומריים. 

אנחנו הולכים וסובבים, וכספי ה-WHO של ארגונים לא ממשלתיים פילנתרופיים מוצאים את עצמם מתמלאים בקלות. כפי שהיה בשנות ה-1970, כך זה היום. מתוך ע. 56: "90 אחוז מכלל הכספים המיועדים לבריאות במדינות מתפתחות מושקעים לא לתברואה אלא לטיפול בחולים. מ-70% ל-80% מתקציב בריאות הציבור כולו הולך לריפוי וטיפול באנשים, בניגוד לשירותי בריאות הציבור".  

האם קריאתו של איליך היא דוגמה קלאסית למעט מדי, מאוחר מדי? זה יכול להיות. עם הופעתה של מדינה ביטחונית בתחילת שנות ה-2000, אשר תלויה במידה רבה באמצעים רחבים המגבילים את חירויות האזרח והפרטיות, הרפואה האיאטרוגנית יחד עם עליית הסמכותיות יצרו את האפשרות למדינת מטפלת שאין לה את האינטרסים הבריאותיים של האזרחים. בלב. הוסיפו לכך נכונות של חברות מערביות לקחת כמעט את כל ההובלות שלהן ממשטר אכזרי, רצח עם, בתגובה המוקדמת לקוביד, כלומר המק"ס של שי ג'ינפינג, והקוביה הושלכה. 

ספרו של איליך היה צרחה רדיקלית אל השממה באותה תקופה, בדומה אגודת החינוך. אבל בשנות השמונים והתשעים מקצוע הרפואה ובריאות הציבור הושחתו באופן גלוי מאוד על ידי אידיאולוגיה, חמדנות ונאמנות למדינה התאגידית. ריטלין היה תרפיה של נערים ונערות צעירים שרק רצו לשחק בחוץ אבל נאלצו לשבת בכיתות סטריליות במשך 1980 שעות ביום. 

החלו להופיע חיסונים למחלות ילדות שפירות יחסית כמו אבעבועות רוח. רישום יתר של אנטיביוטיקה הפך למכת מדינה כמו גם ניתוחים אלקטיביים שהחמירו את המצבים האורתופדיים בהרבה וגרמו לכל החיים של כאב משתק, כאב שעבורו נקבע אז אוקסיקונטין, וגרם להתמכרות ספירלית. 

הכל היה גלוי לעיני כולם, אבל קוביד הפך את היאטרוגנזה לסיפור כותרת בכל יום עבור אלה מאיתנו ששמו לב. בשנת 2022, רבים הבינו שעבודה אקטיבית נגד ההשפעות ההורסות של החברה של איאטרוגנזה היא אולי המאבק החשוב ביותר של זמננו. איליך כותב: 

"נמסיס רפואי עמיד בפני תרופות רפואיות. ניתן להפוך את זה רק באמצעות החלמת הרצון לטיפול עצמי בקרב הדיוטות, ובאמצעות הכרה משפטית, פוליטית ומוסדית בזכות לטיפול, המטילה גבולות על המונופול המקצועי של הרופאים".