בראונסטון » כתב העת של מכון בראונסטון » הגנה ממוקדת מוטבעת בלוח השנה שלנו
הגנה ממוקדת

הגנה ממוקדת מוטבעת בלוח השנה שלנו

שתף | הדפס | אימייל

ב- 16th בדצמבר 2021 הנשיא ג'ו ביידן אמר את מה שעשוי להיות אחד המשפטים הבזויים ביותר אי פעם נאמר על ידי נשיא ארה"ב:

"ללא מחוסנים, אנחנו מסתכלים על חורף של מחלות קשות ומוות - אם אתה לא מחוסן - לעצמם, למשפחותיהם ולבתי החולים שהם בקרוב יציפו."

ראשית, זה היה בלתי נכון בעליל; כל מי שמכיר את הנתונים ידע שזה לא הולך לקרות והוכחנו שצדקנו רק שבועות לאחר מכן. שנית, המטרה הרטורית של תחזית זו הייתה לשעיר לעזאזל את אלה שסירבו לקבל זריקות ניסיוניות עבור העלייה הרגילה במחלות ומוות שמתרחשת מדי חורף.

סיבה נסתרת להזדעזע ממה שאמר ביידן הייתה שהממשל שלו מודה במשהו שעד כה סירבו להכיר בו, כלומר שעונת הצטננות ושפעת בחורף מתרחשת מדי שנה ושאין שום דבר מיוחד בהתנהגות הנגיף הזה. לעונתיות. ההודאה הזו בולטת במיוחד שכן שנה לאחר מכן, המנתח הכללי המגוחך של טראמפ ממשיך להפיץ שקרים על כך שבתי חולים נמצאים ב "נקודת שבירה" למרות שטענה זו היא כזו שקר במופגן.

כשאני חוגג את הליטורגיה של עונת ההכנה לחג המולד, עולה בדעתי שחלק מחוסר ההיגיון של הפאניקה שפרצה במרץ 2020 היה הכחשה או שכחה בסיסית של מקצבי החיים הטבעיים שמוצאים את ביטוים בליטורגית. שנה שבשלב מסוים בהיסטוריה שלנו, הייתה נחגגת לאורך כל מה שאנו מכנים המערב.

בא והולך של החורף בליטורגית

לצורך הדיון הבא, אבחן את השנה הליטורגית כפי שהיא עברה בירושה לעידן המודרני. הסיבה לכך היא שהשנה הליטורגית התפתחה באופן אורגני בהתבסס על ניסיונם של אנשים לאורך הדורות; ההיסטוריות השונות של החלקים הבודדים מעניינות אך אינן רלוונטיות למטרות הדיון הזה. 

שנית, זה אומר שנתעלם מהשינויים הרבים שנעשו ב-20th המאה, שכן הם לא היו אורגניים ולא ספונטניים וממילא הושפעו יותר מתאוריות אקדמיות ומדידקטיות מאשר מכל סוג של חוויה טבעית של החיים. לבסוף, שימו לב שהשנה הליטורגית הזו התפתחה בחצי הכדור הצפוני בהקשר של אקלים אירופי.

אז הבה נתחיל את המסע שלנו מסוף הסתיו ועד תחילת האביב:

  • נובמבר מתחיל! זכור את המוות! חודש נובמבר מתחיל בצורה ברורה עם זיכרון של אלה שהלכו לפנינו במוות. ב-1 בנובמברst אנו חוגגים את כל אלה שנמצאים בגן עדן על ידי חגיגת כל הקדושים. ב-2 בנובמברnd, אנו מתפללים עבור אלה שמטוהרים בטהרה בזמן שאנו מנציחים את כל הנשמות. כל מיסה ביום כל הנשמות היא רקוויאם (כלומר מיסה לוויה). מומלץ לבקר בבית קברות, גם עם הענקת פינוק על ביקור כזה בין התאריכים 1-8 בנובמבר. כומר מבוגר נזכר פעם שלמחסן הלוויה (ששימש לכיסוי ארון או, בהיעדר ארון, לקטפלק) בקהילה שלו שגדלה היו המילים "Hodie mihi, cras tibi" ("אני היום, אתה מחר"). מוטבע עליו. תחילת נובמבר אז הייתה תזכורת חזקה לבואה של עונה של "מחלה ומוות".
  • שנה אחת מסתיימת אחרת מתחילה, היו פעילים וערניים! יום ראשון הראשון של אדונט מתחילה שנה ליטורגית חדשה. מעניין שהשנה גם מסתיימת וגם מתחילה עם נושאים דומים, כלומר קץ הזמן, ביאת המשיח השנייה והצורך להיות פעיל ומוכן. ואכן, האיסוף (תפילה סמוך לתחילת המיסה) הן ליום ראשון האחרון והן ליום ראשון הראשון של הליטורגי, שניהם מתחילים במילה "אקסיטה" שמתורגמת כ"להעיר" אך עם גווני משמעות הקשורים למילה שלנו "להתרגש" ." האיגרות למיסה (קול א' 1-9 ורומי י"ג 14-13) הן מדגישות את עשיית המעשים הטובים כשייכות לאור והימנעות מהעבודות השייכות לחושך. ככל שאנו מתקרבים לימים האפלים ביותר של השנה, אנו מבקשים להישאר פעילים בעשיית טוב ולא לאפשר לעצמנו להיות מנומנמים ומיושבים.
  • חג המולד מגיע, לכו הרבה לכנסייה! חגיגת חג המולד היא במובנים מסוימים אפילו יותר אינטנסיבי מבחינה ליטורגית מחגיגת חג הפסחא. בחג המולד עצמו יש שלוש מיסות שונות ומובחנות (חצות, עלות השחר ובמהלך היום). אנו שרים על שנים עשר ימי חג המולד מסיבה טובה, שכן היו הרבה סעודות חשובות; סטפן הקדוש (26 בדצמבר, 2 בינואר), התמימים הקדושים (27 בדצמבר, 3 בינואר), וג'ון הקדוש (28 בדצמבר, 4 בינואר) נחגגו כולם באוקטבות. בנוסף לחג המולד, יום האוקטבה של חג המולד (1 בינואר) והתגלות (6 בינואר) נרשמו ברשימת ימי החובה הקדושים. (שימו לב שמדינות מסוימות היו פטורות מימים קדושים מסוימים. לדוגמה, לארה"ב מעולם לא היה יום ההתגלות כיום חובה.) הימים האפלים ביותר של השנה נתפסו כסיבה לאסוף את הקהילה כמה שיותר. מסר התקווה מוכרז ביום חג המולד; "האור מאיר בחושך, והחושך לא גבר עליו" (יוחנן א, ה).
  • ארבעים יום לאחר חג המולד, אנו מברכים נרות ומעבדים לכנסייה. בנקודת האמצע הקרה של החורף (2 בפברואר) הכנסייה חוגגת את חג המרה (הנקראת הן טיהור הבתולה מריה והן הצגת האדון). ביום שבו אור העולם נכנס למקדשו, אנו נכנסים לכנסייה עם נרות דולקים ומבקשים לברך על נרות לשארית החורף. הנטייה הטבעית לתהות כמה זמן עוד עלינו לעבוד כדי לשרוד את החורף תהפוך את החגיגה הזו לרגל המצוות החילוניות המוזרות שלנו יום המרמיטה.
  • התענית פירושה חזרה אל ה'. בימיה הראשונים של הכנסייה, המוקד העיקרי של התענית היה ההכנות לחזרה בתשובה של הקטקומונים המבקשים להטביל במשמרת הפסחא. מאוחר יותר, אלו שגורשו מהקהילה עקב חטא חמור כמו כפירה, רצח או ניאוף (מסדר החוזרים בתשובה) הוכנו לקליטתם מחדש ביום חמישי הקדוש. לבסוף, שיטות הענישה הורחבו לכלל הקהילה. ביום רביעי האפר מוטל אפר כפות ידיים מתות שרופים מהשנה הקודמת על ראשי כולם במילים "זכור, איש, כי עפר אתה ואל עפר תשוב. (בראשית ג':3). כמו שהחורף התחיל באזהרת מוות, כך הוא מסתיים באזהרה. סוף החורף הפך לזמן להיטיב עם אלוהים.
  • חג הפסחא מגיע! החושך נכבש על ידי אור המשיח! הרגע הבולט ביותר של השנה הנוצרית הוא חשכתה של כנסייה שחורה כפוף שהתנפצה על ידי הדלקת נר הפסחא וזמירת Exsultet. האור כבש את החושך. החיים כבשו את המוות. שימו לב איך זה עולה בקנה אחד עם אביב; אכן, למילים האנגליות ל-Lent וגם לפסחא יש אטימולוגיות הקשורות לעונת האביב (בניגוד לצורה כלשהי של Quadragesima ו פאשה.) חג הפסחא היה גם הזמן של השנה הזה צריך לקבל את הקודש, לאחר שמילא את דרישת הווידוי השנתי. (קאנון 21 של לטראן הרביעי בשנת 1215, קודש חוקים ומנהגים קודמים). חובה זו חושפת את המודעות הפסטורלית לכך שהתענית וחג הפסחא היו זמנים של "חזרה" עבור אלה שאולי נעדרו.

שיעורים ששכחנו ב-2020

ברצוני להציע שורה של לקחים שאנו יכולים להפיק ממחזור הפולחן של אבותינו, לקחים שלרעתנו שכחנו:

החורף תמיד קטלני. יותר אנשים תמיד מתו בחורף. בתי החולים תמיד חוו עלייה בביקוש לשירותים בחורף. קר, חשוך, וזו עונת הצטננות והשפעת. מזמור חג המולד "המלך הטוב ואצלב" הוא שיר על הקדוש והאדון שלו בדרך נס שלא נהרגים עד החורף ב-26 בדצמבר בזמן שהם ביצעו מעשה צדקה.

אם לא נוח לכם לחשוב על החורף כזמן המוות, כדאי לבקר מדי יום בבית קברות בחודש נובמבר עד שתרגישו נוח:

מקור: @FamedCelebrity בטוויטר

רק מטורף חסר יציבות יחשוב שאמצע מרץ הוא ההתחלה של זמן המחלה והמוות ולא הסוף. כל חלק מהניסיון השנתי שלנו כבני אדם אומר שאמנם דברים עלולים להתקלקל שוב אחרי יום האדמה, אבל כשהאביב מגיע, הסכנה המוגברת חולפת. מה שעשינו במרץ 2020 היה מטורף לחלוטין; התחלנו להיכנס לפאניקה ימים ספורים לפני היום הראשון של האביב והמשכנו להיכנס לפאניקה בשאר ימות השנה. היסטריה המונית גרמה לנו לשכוח איך לוחות שנה עובדים.

התגובה הבריאה למציאות החורף היא יותר פעילות, לא פחות. האדוונט מזהיר אותנו שלאפשר לבוא החורף לגרום לנו לשבתים זה רע לנו. הימים האפלים (ולרוב הקטלניים ביותר) בשנה דרשו יותר נסיעות לכנסייה, לא פחות. העובדה ש"מומחי בריאות הציבור" הציעו לאנשים להישאר בבית, להימנע מאור שמש ומפעילות גופנית ומאינטראקציה אנושית רגילה, גורמת לי לתהות אם הם בכלל בני אדם; כל העצות שלהם נראו בדיוק להרוס את הרווחה האנושית, פיזית ורוחנית כאחד. גם היום הם עדיין אומרים דברים מטורפים לחלוטין:

"הגנה ממוקדת" אינו חידוש בהצהרת ברינגטון הגדולה; זה פשוט מה שתמיד עשינו תוך שימוש בשכל הישר. זה כל כך ברור עד כאב שהחלשים והקשישים הולכים לשנות את הרגליהם עם בוא החורף. זה קורה גם היום; אם קר במיוחד או מושלג או קרח, אמצא את עצמי נוסע 25 דקות לכנסייה האחרת שלנו רק כדי להבחין בהיעדרה של הזקנה החסודה שגרה רק מעבר לרחוב.

ליטורגיות אלו התקיימו בעולם שבו הכנסייה אולי אפילו לא מתחממת ביעילות, עד לנקודה שבה היה צורך לכלול את הדברים הבאים בין הכותרות הליטורגיות: "אם הדם קופא בגביע בחורף, יש לעטוף את הגביע. בדים שחוממו. אם זה לא מספיק, יש להניח אותו במים רותחים ליד המזבח עד שהדם יימס, אך יש להקפיד שאף אחד מהמים לא ייכנס לגביע" (Defectibus, 41).

ברור שקבוצה של אנשים עומדת להיעדר במשך כל החורף או חלקו, וזו הסיבה שהוודא שהם יחזרו בחג הפסחא הפכה בראש סדר העדיפויות.

הפתיחה המחודשת של הנשיא טראמפ לחג הפסחא הייתה ההזדמנות האחרונה לעשות משהו הגיוני. לרוע המזל עבורנו, הוא היה מנהיג כל כך מסכן שהוא אפשר לנביאי השקר של ההיסטריה לשכנע אותו לשכוח שאי פעם יש לו את התוכנית הזו. 

סיכום

ברור שכומר קתולי, אשמח להיות מסוגל לשכנע את כל המערב לחזור לחגיגה נלהבת של המנהגים הליטורגיים שתיארתי לעיל. אולם מנקודת מבט פרגמטית, אסתפק כאן בדחיפה של חזרה לאמיתות הבסיסיות שאבותינו הבינו ולכן שילבו במצוות השנתיות שלהם. 

כרגע דצמבר ויותר אנשים מתים ועוד ימותו. מקרי המוות כנראה יגיעו לשיא בסביבות ראש השנה, אבל ייתכן שיהיה גל נוסף אחרי יום האדמה. קבל החלטות נבונות הקשורות לבריאות שלך, אבל גם הכר שלאף אחד מאיתנו לא מובטח מחר. 

אל תאפשר לימים אלה לגרום לך לשבת ודיכאון כי זה יפגע ברווחתך, אלא הישאר מחובר רוחנית בכל דרך אפשרית, כולל עם יקיריכם והקהילה. אם נשרוד את החורף, הבה נחגוג את החיים בהם התברכנו. ולעולם לא ניתן לאף אחד לשכנע אותנו לעשות אחרת, גם אם הוא טוען שהוא מדבר בשם "בריאות הציבור".

עונת חג שמח לכולם!



פורסם תחת א רישיון בינלאומי של Creative Commons ייחוס 4.0
עבור הדפסות חוזרות, נא להחזיר את הקישור הקנוני למקור מכון ברונסטון מאמר ומחבר.

מְחַבֵּר

  • הכומר ג'ון פ. נאגל

    הכומר ג'ון פ. נאוגל הוא הכומר הפרוכיאלי בפאריש סנט אוגוסטין במחוז ביבר. תואר ראשון, כלכלה ומתמטיקה, מכללת סנט וינסנט; MA, פילוסופיה, אוניברסיטת Duquesne; STB, האוניברסיטה הקתולית של אמריקה

    הצג את כל ההודעות שנכתבו על

לתרום היום

הגיבוי הכספי שלך ממכון בראונסטון נועד לתמוך בסופרים, עורכי דין, מדענים, כלכלנים ואנשים אחרים בעלי אומץ, שטוהרו ונעקרו באופן מקצועי במהלך המהפך של זמננו. אתה יכול לעזור להוציא את האמת לאור באמצעות עבודתם המתמשכת.

הירשם ל-Brownstone לקבלת חדשות נוספות

הישאר מעודכן עם מכון בראונסטון