קשה לפספס אותם, במיוחד אם אתה גר ליד שכונה אמידה בעיר בארה"ב או בסמוך לה. אני מדבר, כמובן, על אותם שלטי דשא, שבאמצעות סמלים וסיסמאות שונות, מכריזים לכל אחד ואחד שתושבי הדירה מתנגדים ללא פשרות ל"שנאה".
אני חייב לומר שאני מתקשה לקחת ברצינות לא את השלטים או את האדניות שלהם.
למעשה, צפייה או שמיעת הודעות כאלה תמיד מחזירה אותי לתקופה שבה בתי בת השנתיים יצאה לרכיבה ראשונה על הנדנדה הביתית שתלה סבא שלה לענף גבוה מאוד של עץ האלון בחצר שלו. בגלל גובה הענף - כ-20 רגל מעל פני הקרקע - היה לנדנדה הרבה משחק.
וכאשר רוחות ניו אינגלנד המוקדמות באביב היו מתנשאות, היא הייתה מסובבת את המושב שלה ומעיפה אותה מצד לצד, וכך מהקשת הישרה הלוך ושוב שהתחלתי לה דקה לפני כן, אירוע שגרם לה חזור אליי בחומרה, "אבא עצור את הרוח! אבא, עצור את הרוח!"
אני שמח לדווח ששלושת העשורים שחלפו לא ביטלו את רצונה היפה של בתי. עם זאת, זה חיכך את זה במובן שכעת היא מכייל בזהירות רבה יותר את הסיכויים שההוצאה שלה על המשאב האנושי היקר הזה, ועד לאחרונה, ידוע מאוד, עשויה להביא להשגת מטרה קונקרטית.
האם גדוד שותלי השלטים שלנו יכול לומר את אותו הדבר?
ובכן, אם הם מאמינים ששנאה היא משהו שמגיע בבקבוק מסודר במיכל, שעם ראייתם במהלך בחירות הצריכה היומיומיות שלהם הם יכולים להתחמק בשיקול דעת, או אם הם באמת מאמינים שהיא פולטת סמנים - בין אם הם מילוליים, ביולוגיים או אידיאולוגי - המעידים בצורה בטוחה לחלוטין על הרצון בלבו של אדם לאחל פגיעה או הרס לאחר, ושיש להם כוח עדין לא מזוהה להיכנס לתוך הלב הזה ולהכחיד בניתוח את השנאה תוך השארת כל הטוב שמסביב. ללא פגע, אז אני מניח שהם יכולים.
אם לא, אז הם פחות או יותר באותה עמדה של בתי בת השנתיים הרצונית אך התמימה; הם בני אדם המשתמשים ביכולותיהם המילוליות כדי להפיץ רצונות שאין להם שום אפשרות להפוך לאמיתית אף אחד מהדברים שהם מתיימרים שהם חושקים כל כך בלהיטות.
קריאות פומביות שנועדו לעורר התנהגות מוסרית משופרת אצל אחרים אינן, כמובן, דבר חדש. עם זאת, המשותף להם מבחינה היסטורית הוא א בקשה או אפילו דרישה שהמטרה של הדוחק יערוך בדיקה של חייו הפנימיים שלו. על ידי עשייתו בדרך זו מכיר המזהיר באמונתו באנושיותו החיונית של הנמען, בסוכנות ובפוטנציאל הגאולה המוסרית.
עם זאת, כאשר שותלי השלטים שלנו מצהירים, למשל, ש"לשנאה אין בית כאן", הם אומרים משהו שונה לגמרי. הם אומרים שמי שלדעתם עוסק ב"שנאה" לא יטופל בשום דרך שמכירה באנושיות המשותפת של שני הצדדים.
הם גם אומרים שיש לגרש אנשים כאלה מהחברה המנומסת, פעולה שמונעת כמובן את הופעתה של התבוננות פנימית כנה, בהשראת דיאלוג, ומשם, האפשרות של "השונא" עשויה לשנות את הלב.
עוד יותר מסוכן הוא האופן שבו השלט מכריז בעצם שבעליו, בניגוד לכל מה שכל מסורת של תורת מוסר לאורך הדורות ציינה, עצמם משוחררים מלידה מהרצון לאחל אי נוחות ו/או הרס לאחיהם.
או שוב לפרפראזה על סארטר, הם מציעים שעבורם "שנאה היא אנשים אחרים", אמת שהתגלתה, כמובן, בצורה העדינה והאוהבת שבה מתייחסים חיילי ההלם המוצהרים נגד השנאה לאלה שאינם שותפים לדעותיהם. בפורומים ציבוריים, או איך בתקופת קוביד כל כך הרבה מאותם אנשי מוסר בעלי סימנים פנו לאלה עם מילואים לגבי מדיניות הממשלה בנוגע לנגיף בלי שום דבר מלבד הזמנות מבוססות אהבה לדיאלוג גלוי ומהותי.
במילים אחרות, אני כבן אנוש נופל רגשות שליליים כלפי אחרים, וכמובן, קורא יקר, גם אתה.
אבל, ככל הנראה יש מספר קטן של אנשים אחרים, שבגלל חשיפתם למוסדות החינוך הנכונים ו/או הצלחתם היחסית במירוץ העכברים הפיננסי, התעלו בצורה קסומה מהנטייה לפעול בדרכים לא אוהבות.
איך בדיוק מצליחים להגיע לבגרות עם בינאריים נפשיים אינפנטיליים כאלה שלמים וללא בושה?
אני לא בטוח שאני יודע, אבל אני אנסה.
יש בתודעה של האליטות החילוניות, החומרניות והמאונות שלנו חוסר תודעה כללית לגבי הנוכחות המתמשכת ולעתים קרובות הקובעת של הטרגי, הפרדוקסלי והאבסורד בחיי האדם.
כשגדלים בפרבר נחמד ולומדים באוניברסיטה של שם מותג, אפשר באמת להאמין שהחיים מטבעם מסודרים היטב, וש"להצליח" בתוכם הוא בעיקר להיכנס עם האנשים הנכונים ולנהוג לפי הכללים הנכונים ותהליכים.
מתוך קוד התנהגות זה משתמע הצורך להימנע באופן מודע מביטוי של רגשות גולמיים רבי עוצמה כמו פחד, חרדה, תשוקה מינית, או להעז לומר זאת, "שנאה".
ואכן, ללכת יחד ולהסתדר בעולם הזה שאני מכיר מעט עליו, פירושו לעתים קרובות אימוץ עקבי של חזית של מגניב כדי לכסות את הרגשות האנושיים המאוד אמיתיים והקובעים האלה.
עוד יותר טוב, לפי תושבי העולם הזה שהכרתי, פשוט ללמוד לעולם לא לתת לרגשות לא נעימים כאלה להיכנס לשדה התודעה שלך. במקום זאת, המפתח הוא למקם אותם במיכל החזקת נפש עם כניסתם לקרבתך, וכאשר הטנק הזה מתמלא, אתה משחרר אותם ללא עיבוד - כמו רב חובל ספינה שמרוקן את הגבול - באמצעות טירוף סמים או אלכוהול מדי פעם.
מה שכמובן עובד מצוין, עד שלא.
ומתי זה?
זה קורה כאשר מעשיהם של מנהיגי האליטה שהשקעת בהם כל כך הרבה אנרגיה רגשית, ואשר ראיתם כערבים של יומכם מסלול מעלה לעבר הארה, הצלחה, וכן, קצת שליטה על אחרים, מחליטים מסיבות הקשורות לתאוות החמדנות או הכוח שלהם, לשנות בפתאומיות את כללי המשחק.
בשלב זה, יש לך את הבחירה להודות במה שקורה לנגד עיניך, ומה זה מבשר במונחים של הצורך לשנות את ההנחות שלך ואת ההתנהלות שלך, או להכפיל במקום זאת את החוכמה והקדושה המהותית של אלה שתפקדו ככוכבי המנחה שלך דרך ההסכמה שלך בשורות.
ומה שלמדנו בשלוש השנים האחרונות הוא שרק לאחוז קטן באופן מפתיע מהשואפים שלנו יש את החוזק ו/או הגמישות הנפשית לעשות את הראשון.
למה? שוב, קשה לדעת בדיוק למה. אבל התחושה שלי היא שזה קשור הרבה לפחד לחיות בחלל מוסרי.
דת ההצלחה האמריקנית, במיוחד בדרך התזזיתית והטוטאלית, הוכרזה במהלך שלושת עד ארבעת העשורים האחרונים, ומשאירה מעט מקום, מעבר לחשופי נוי מזדמנים, לבני הקהילה שלה לדיאלוג עם מסורות ומצוות מוסריות קיימות.
כדי "להתקדם" בעולם מלא האדרנלין הזה, לעתים קרובות מדי נדרש (או נתפס כנדרש) שנראה את התרגול של הרהור על מעשינו לאור הלקחים המוסריים שנלמדו בילדות, במקרה הטוב, מכשול ל" יעילות" ובמקרה הגרוע כמערער באשר לחוסר הכושר של האדם למשחק השגת הערך היחיד המוכר לרוחב בתרבות שלנו: הצלחה חומרית.
בקיצור, לרבים, אם לא רובם של אלה ששגשגו תחת המערכת החברתית הנוכחית שלנו יש מעט מאוד משאבים לרשותם לבניית תחושת קוהרנטיות מוסרית לפני הקריסה המחפירה של מערכת ה"וודאות" שהם חשבו שתראה אותם בשמחה ו בשלווה אל מותם.
וכך, כמו מכורים העיוורים לתשואות ההולכות ופוחתות של התלות הכימית שלהם, הם מכפילים ומשלשים את המציאות של המערכת שתפקדה כשלד האנדו של חייהם המוסריים.
הם יודעים שלא נוח להם. אבל לא מסוגלים - בשל התרגול הממושך שלהם בקבלנות משנה של רגשותיהם ואינסטינקטים פנימיים למאסטרים של "המשחק" - להבין באמת מה קורה להם, הם מסתובבים ומוציאים פטוואות נגד "שנאה", סנטימנט אנושי ראשוני. בכולנו, משוכנעים בהזיות הנואשת שלהם, שהצו יפתור את המחלה העמוקה שהם חשים בפנים.
מיותר לציין שזה לא יקרה. וכל רגע שהם מתעקשים שזה יהיה הזמן שנגזל מהתהליך ההכרחי של עיסוק בתשומת לב וללא פחד עם עצום מה שקורה בפועל ממש לנגד עיניהם.
פורסם תחת א רישיון בינלאומי של Creative Commons ייחוס 4.0
עבור הדפסות חוזרות, נא להחזיר את הקישור הקנוני למקור מכון ברונסטון מאמר ומחבר.
