המתים האסירים נכנעו לקורונמניה, אבל לא התאמנו

ניגנתי ונהניתי לשמוע אחרים - שיותר טובים בזה - מנגנים מוזיקה חיה.

ראיתי הרבה יותר מ-100 הופעות, כולל ספרינגסטין (במחיר של 6 דולר ב-1977), ווילקו, ניל יאנג, ואן מוריסון, ג'ואן ארמטרדינג, הפוגים, המלכה אידה, לוסינדה וויליאמס, פאט מת'ני, חביב קוייט, הרוש, שובל וחבל , ג'יליאן וולץ', ג'ו ג'קסון, קארי אנדרווד, חמישה סינים אחים, פרדי קינג הקטן, בילי בראג, לייק סנט דייב, ג'קסון בראון, בוזולי, ווינטון מרסליס, השכנועים, בראד פייזלי, קאט פאוור, כריס ת'יל, סד טור, אלים Femmes, Graham Parker, The Dead Milkmen ותזמורות ומקהלות רבות. אשתי ואני גם השתתפנו בהתלהבות ברחבות ריקודים עמוסות רבות באמריקה האורבנית ובאמריקה הלטינית.

בלי קשר לז'אנר, מוזיקה ציבורית כמעט תמיד משמחת אותי. אני מעריך את המוזיקה עצמה, בתוספת האומנות והנוכחות של המבצעים. אני אוהב מקצבים מהנים, משכנעים, מנגינות והוקים קליטים, מילים חכמות או רודפות והמונים רועשים.

בין ההופעות החיות הבודדות שאי פעם לא אהבתי היה The Grateful Dead. למרות שאהבתי כמה מנגינות Dead שהוקלטו באולפן, ההופעה שראיתי באולם האסיפה בן 16,000 המושבים של אוניברסיטת אינדיאנה באוקטובר 1977 אכזבה אותי. החל את ההופעה הרבה מעבר לזמן המתוכנן ולמרות שיש להם צוות דרך, חברי הלהקה עלו על הבמה וכיוונו את הכלים שלהם במשך חמש דקות לפחות. הם התכווננו שוב באורך קצת אחרי כמעט כל שיר. רוב השירים הקיפו ג'אמים ארוכים ומשתוללים וסולואים חסרי מטרה, שנפלו במיוחד בזירה הגדולה.

אחרי הסט הראשון הלכתי לחדר הגברים. בשליחות ההיא, לא ראיתי צוות אבטחה במתחם. כשחזרתי למושב שלי, שכנעתי את שלושת חברי לטפס במדרגות אל הסיפון העליון הקטן והריק יחסית של הזירה. אף אחד לא מנע מאיתנו לעשות זאת.

כשהגענו לדרג העליון, חיכינו שההפסקה הארוכה תסתיים. כשהלהקה יצאה, הם התכווננו שוב. כשהיה שקט, רכנו מעל המעקה והתחלנו לחלץ את הלהקה מהאווירה שלנו. צעקנו כמה דברים, היפה שבהם היה "תפסיק לכוון! נגן מוסיקה!"

לאור המיקום המבודד שלנו והשקט היחסי בין השירים, הלהקה לא יכלה שלא לשמוע אותנו. אולי לא רגילים למשוב שלילי, הם הסתכלו עלינו. לשקשק את ג'רי גרסיה הרך הרגיש כמו הישג.

כשהם סוף סוף חזרו לנגן, התחלנו בלעג התחלנו לרקוד בסגנון Deadhead הארצי והאריתמי. מי שהביט בנו אולי לא ידע שאנחנו ליצנים. איפה החריץ קופסת גשם? בסופו של דבר, האבטחה עלתה במדרגות והדיחה אותנו מהמושבים הזולים - למעשה לא נמכרו. המחצית השנייה של התוכנית הייתה חסרת אדישות כמו הראשונה.

תוכנית Dead משעממת אחת לא הספיקה כדי להרתיע אותי לנצח. שנתיים וחצי לאחר מכן, הלהקה הכריזה על קונצרט בתחילת מאי באוניברסיטת קורנל, אליו עברתי. שלוש שנים קודם לכן, ה-Dead הציגו הופעה בחדר הכושר הישן, דמוי האסם של קורנל, בארטון הול, שהיה בין הטובים ביותר של הלהקה. כששמעתי את זה, חשבתי שייתכן שההופעה באינדיאנה הייתה ערב ביניים.

ביום שישי בערב לפני שהכרטיסים לאיתקה יצאו למכירה, הלכתי עם חברה לישון בקופה כדי לקנות כרטיסים. אני שוכח של מי זה היה הרעיון. בלי קשר, היינו השניים היחידים שאכפת להם מספיק כדי ללון על הדשא.

הפכנו לחבר ולחברה באותו לילה, אם כי אולי לא בדיוק כמו שאתה אולי חושב. אני רק אגיד את זה: כאשר גבר ואישה צוחקים בקלות יחד, הם מגלים כמה תפיסות משותפות של החיים ונוחות עם, וזיקה זה לזה, המספקות את הבסיס לעתיד משותף ארוך טווח.

אם כי לא תמיד.

כך או כך, מספר שבועות לאחר מכן, השתתפנו בקונצרט הדד. מוציא פוזה אומנותית, הכי טוב שלי מזויף-ילדה מתה לבשה חצאית בטיק מעל דנסקין שחורה. התוכנית Dead השנייה הייתה גרועה באותה מידה.

בשלב מסוים במהלך המחצית השנייה של התוכנית, החברה שלי, שכאב ראש, הציעה לנו למצוא מחסה מתחת ליציע בקצה הרחוק של רצפת חדר הכושר. עשינו. כשישבנו יחד במערת העץ ההיא ושמענו את המנגינות העמומות של הלהקה ואת סולו התופים הממושך, נוזל זלג דרך החללים ביציע אל גופנו שלושים רגל למטה. מהריח, עד מהרה התברר שהטפטוף הזה הוא קיא.

פירשתי את זה כאות מלמעלה. עזבנו. מעולם לא השתתפתי שוב בהופעה של דד.

-

אחרי ההופעה הראשונה, ובהחלט אחרי השנייה, הגעתי למסקנה שהמעריצים של Grateful Dead מונעים מהייפ, לא מאיכות מוזיקלית. ארבעה עשורים מאוחר יותר, ב-2020, ראיתי שמי שתמכו בשיגעון "הפחתת הקורונה" דומים ל-Deadheads במובנים ספציפיים וכלליים כאחד.

ראשית, שתי הקבוצות לבשו לבוש מסמל קבוצה. Deadheads הרעידו בגדים מעונבים, חולצות גולגולת כחולות/אדומות מברק, חצאיות כותנה צבעוניות ונוצצות ובנדנות. באופן אנלוגי, צוות פאניק לבשו את המסכות שלהם בצורה בולטת, לא רק בחנויות, אלא בחוץ ובתוך מכוניות. חלקם עדיין עושים זאת.

שנית, גם Deadheads וגם Covophobes הציגו בגלוי את נאמנותם באמצעות התנהגויות שונות דמויות כת. Deadheads נסעו לעתים קרובות מרחקים ארוכים לקונצרטים ואספו והחליפו קלטות של מופעים אלה. בעקבות ג'רי, בוב והחברה ברחבי הארץ ומחוצה לה יצרו טביעת רגל פחמנית ניכרת; זה נראה מוזר עבור קבוצה של היפים ידידותיים לסביבה לכאורה. פרקטיקות אלו דמו לאמצעים אנטי-ויראליים מסוג Covophobic כגון הישארות של מטר וחצי זה מזה וזריקות. פעולות כאלה סימנו ל-Deadheads ולחברי Team Panic אחרים שאתה משתלב איתם באשר לסיבות שלהם.

בנוסף, גם Deadheads וגם Covophobes היו אובססיביים לפרטים לא חשובים. כמה Deadheads הפגינו ידע כמעט אנציקלופדי על המילים וההיסטוריה של הלהקה. באופן אנלוגי, צוות הקורונה חקר וציטט גרפים של מקרי קוביד ומקרי מוות, בלי לשים לב שהנתונים הבסיסיים היו מנותקים מהמציאות.

כדי לחזק את הזהות הקבוצתית, ל-Deadheads היה לקסיקון משלהם. בנוסף לדיבור ההיפי הכללי בקרב אנשים שראו את עצמם כחושבים חופשיים, Deadheads השתמשו בז'רגון כמו "טייפר, "נס", "בובו" ו"רוכבי אוטובוס;" המונח האחרון היה מילה נרדפת להתייחסות עצמית למעריצי הלהקה. באופן דומה, כולם שמעו, בחילה, הסיסמאות הקובופוביות. חברי הלהקה המתים קישרו בין שבטי Deadhead ו-Covophobe על ידי יציאה לאינטרנט כדי להאיץ במעריצים, בהודעות נפרדות, "להישאר בטוח" ו"לנקוט אמצעי מניעה כפי שהומלץ על ידי ה-CDC ו-WHO".

אתה יכול לדמיין את ג'ק קרואק אומר דברים כאלה?

-

מעל לכל, גם Deadheads וגם Coronamaniacs מונעים מאוד על ידי רצון לקבלה על ידי החמולות שלהם. אנשים יתנהגו כאילו הם חושבים שמשהו טוב אם הם חושבים שאנשים אחרים יאהבו אותם בגלל שהם חולקים את מושא ההתלהבות שלהם.

טעמים מוזיקליים משתנים. לעתים קרובות, אנשים אוהבים מוזיקה כי החברים שלהם אוהבים אותה. כשראיתי את Grateful Dead, זה הרגיש לי כאילו ההתלהבות של צופי הקונצרטים מהאירוע נוגעת יותר לתפאורה - משומנת בעליל משימוש בסמים - ותחושת שייכות מאשר על המוזיקה.

אם כי אולי אני מפספס את הפואנטה של ​​ההופעות של הדד: הסגנונות המתפתלים שלהם - ושל להקות ג'אם אחרות - נראה שנועדו, ומוערכים יותר על ידי, אלה שהם גבוהים. מופעים מתים היו שילוב מסקרן של אנתרופולוגיה ומודל עסקי: מספקים סביבה שבה אנשים יכולים להזות באופן קולקטיבי או לשחק בשאקי במשך שעות ולמכור להם כרטיסים וסחורה.

קהילה חשובה ושווה לחפש אותה. אבל הרצון למצוא חן לא צריך לעוות את השקפתו של האדם על המציאות או לבטל את תחושת ההיגיון של האדם. הפופולריות של המתים ושותפות התרמית של הציבור הם איטרציות של אחרונות הקיסר לא לובש בגדים: בכל שלושת המקרים, יתכן שהמשקיפים תפסו טיפשות סביבתית, אך הם מנעו הערות כדי למנוע את חוסר הסכמתם של אחרים. בחיי, ראיתי אינספור ביטויים אחרים של התופעה הזו, אף אחד לא ברור יותר מ-45 החודשים האחרונים.

יתר על כן, בדומה לרוקרים מרדנים אחרים, אם חברי להקת Dead היו למעשה האיקונוקלאסטים שהם ראו את עצמם, במקום לבטל תאריכי סיבוב הופעות בתחילת מרץ, 2020, הם היו ממנפים את תהילתם כדי להתריס נגד הסגרות ובכך לשמור על שריד כלשהו של קהילה על ידי השמעת מופעי חוצות למרות האיסורים הממשלתיים על אסיפה ציבורית. המתים עשו בעיקר את הונו מצעירים. אבל כשהסקמדמיק הגיע, במקום "לנסוע באוטובוס", חברי הלהקה זרקו את הצעירים תחת אוטובוס הנעילה/הנעילה.

בהתחשב בהתנהלותם הסקמדמית, הדימוי הצמרר והרדיקלי של המתים נראה אפילו יותר בבירור כמו הייפ. בתקופת הקורונמניה, המתים ורבים אחרים לשעבר של החופש הפכו לריאקציונרים. דונה גודשו, אחת מזמרות המתים, שיבח השיר של הקבוצה מקלט כי היא אמרה שזה טיפל ב"טראומה" שנגרמה על ידי וירוס. אבל אף אדם לא מיודע ולא זקן היה צריך למצוא את הנגיף מפחיד.

מאוחר יותר, ה-Dead הליברלי לשעבר הורה למבקריהם להזריק mRNA. אני חושד שרבים מהחסידים שלהם לא היססו להכניס לגופם עוד חומר בעל מקור ואיכות מפוקפקים.

למרות המותג החברתי והמרדני שלהם, חברי להקת Dead בחרו בפחד, קונפורמיזם וסמכותיות של vaxx על פני חופש. כך עשו פרוגרסיבים קומוניטריים בעלי זיהוי עצמי כמו ספרינגסטין, יאנג, גרוהל, גאגא, פינק וגרין דיי. בורותם הכוחנית הייתה חסרת יפי בלתי נשכחת.

-

מתחילת ה-Scamdemic, הממשלה והתקשורת מכרו מסר לא קוהרנטי בעליל, שבכל זאת גרם לרוב האנשים לחקות את התנהלות הקהל בהופעות של Grateful Dead: אנשים נכנסו למצב קוגניטיבי שונה והתנדנדו בטיפשות כדי להתאים את עצמם לקהל סביבם.

לאורך כל הדרך, העיניים והאוזניים הבלתי מוגבלות שלי אמרו לי שתגובת קוביד הייתה תגובת יתר קיצונית שגרמה לנזק נרחב. במקום לעקוב אחרי קהל חסר פתיחות, מצאתי חברים חדשים שהכירו מוזיקת ​​סקמדמי גרועה כששמעו אותה. במקום "להישאר בטוח", לקנות את ההיסטריה ולנפנף בזרועותיהם, השבט החדש שלי נשאר שפוי וזז, חיוני ובזמן, לפי קצב המציאות שלו, שאין לטעות בו.

פורסם מחדש מאת המחבר המשנה