לפני זמן לא רב, ביליתי יום ארוך בבירה אירופית בחברת קבוצת צעירים אמריקאים בשנות ה-20 וה-30 לחייהם, שהורכבו כתוצאה מהישגיהם האקדמיים והיצירתיים המובחרים. וכשנדנונו לבלות את היום יחד כחבורה בראשות המארחים שלנו בארץ, היו לי יותר הזדמנויות מהרגיל לעשות את מה שאני עושה באופן אינסטינקטיבי כחובב שפה ושפות: להקשיב לרמזים על איך אנושי אחר קבוצה, במקרה זה דור ה-Z של אמריקה, מתייחסת זה לזה ולעולם בכלל.
למיטב ידיעתי, מעטים מהצעירים האלה, אם בכלל, היו בעלי קשרים אינטימיים קודמים זה לזה. ועדיין, בשיחה מצותתת אחר שיחה מצותתת שמעתי אותם מדברים על מה שאני אחשוב על עניינים אישיים מאוד שמתרכזים לא פעם במצבים ובנטיות הפסיכולוגיות הבעייתיות שלהם ושל אחרים.
זה הדהד הרבה ממה ששמעתי וראיתי בחצי העשור האחרון בערך של הקריירה שלי כפרופסור במכללה פרטית מובחרת, והוביל אותי למסקנה המטרידה שלפחות במעמד מסוים של צעירים, משתפים בגאווה פתולוגיות אישיות מחליפות במהירות את ההפגנות המסורתיות של מרץ ותעוזה חיים כ"מטבע" העיקרי של קשר אנושי.
וככל מי שלקח קצת זמן להתבונן בבעלי חיים שאינם בני אדם, זה מאוד לא טבעי.
עד כמה שכואב לחלק מהאנשים להודות בכך, ידידות אנושית וטקסי הזיווג אינם שונים כל כך מאלה של חולייתנים אחרים. תכונות לא מילוליות כמו שפת גוף מזמינה, יופי, כוח פיזי נתפס ופוריות נתפסת תמיד מילאו תפקיד מפתח, אם רק לעתים רחוקות מדברים עליו בגלוי, תפקיד בזיוף בתחילה קשרים (שותפויות ארוכות טווח זה עניין אחר) בין אנשים בזיווג פוטנציאלי מיני וגם לא מיני.
לעומת זאת, הן בתחום האנושי והן בתחום החיות, הצעדה של ליקויים אישיים נתפסה רק לעתים רחוקות כמטבע יחסי חזק. ובכל זאת, נראה - לפחות מהתצפיות האנקדוטליות שלי - שהדבר הזה מתגלה במהירות כשפת משיכה בקרב קבוצות מסוימות של צעירים.
הניחוש שלי הוא שעבור חסידים מסוימים של תרבות פרוגרסיבית ערה, מה שהצעתי זה עתה מספיק כדי להכשיר אותי כטרוגלודיט בלתי ניתן להצלה. האם אני לא יכול לראות, הם יטענו, שעם היותם פתוחים לחלוטין לגבי חוסר הספיקות החיוניות שלהם, הצעירים הללו מתעלים מעל דרכי חשיבה ופעולה ישנות עייפות וכנראה שנכפות על ידי גברים, המאלצות אנשים לשריון את עצמם בחזיתות מתוכננות של אומניפוטנציה בעת מפגש. אחרים? עם כל מזל נשאיר בעתיד דרכי חשיבה כוזבות שכאלה וכאלה שדוגלות בהן במראה האחורית.
זו מחשבה נחמדה, אבל נראה שהיא תלויה ברעיון שבין הדור האחרון לדור הזה התנאים הקיומיים שקשרו קשר במשך אלפי שנים כדי להעדיף את הפיתוח של שפות ידידות תחילה כוח-הזדווגות על פני אלו המדגישות את החולשות האישיות של האדם. וחסרים פתאום נעלמו.
אבל האם הצורך להיות חזק בחיים ו/או להתנחם בהמשך הדרך על ידי אחרים חזקים ומוכשרים ברגעים מסוימים למעשה נעלם ברבע המאה האחרונה? האם אותו דבר קרה עם הרצון החזק ביותר להנציח את המין? האם, בתור החיות והתוצרים של אלפי שנים של תכנות סוציו-ביולוגי שאנחנו, הפסקנו פתאום לחפש אחר ייצוגים מילוליים ולא מילוליים של תכונות כאלה אצל אחרים? אני בספק.
אז איך נוכל להסביר את כת החולשה המתהווה אצל הצעירים שלנו?
מספר מחשבות עולות בראש.
בין אם אנו מוכנים להודות בכך ובין אם לא, אנו חיים בדמדומים של הפרויקט האימפריאלי האמריקני, ואולי, סוף 500 השנים של הדומיננטיות של המודרניות האירופית. וכאשר פרויקטים חברתיים גדולים מתנדנדים, אכזריות ופחד הופכים לעתים קרובות למטבעות העיקריים של הממלכה. וזה בתורו נותן לחולשה ולקונפורמיות ברק שהיה חסר להם בימים המאושרים והרחבים יותר של התרבות. אז, במובן הזה אפשר לטעון שהצעירים האלה מסתגלים באופן רציונלי לנסיבות החיוניות שלהם.
אבל זה, אני חושב, רק מביא אותנו עד כה. אחרי הכל, פרויקטים חברתיים תמיד מסתובבים איפשהו בעולם. ולמרות שההיסטוריה מלמדת שמבוגרים וקשישים הגיבו לעתים קרובות לקריסות כאלה בהשלמה, הצעירים הגיבו לעתים רחוקות. למעשה, מונעים מהחיוניות והכוח הפיזיים שלהם, הם הגיבו לעתים קרובות בהצהרות מטורפות על הדחפים הבסיסיים ביותר וללא ספק החשובים ביותר של האנושות בזמנים כאלה, והיוו את הבמה, בדרך זו, לשחר של עידן חדש של התרחבות תרבותית ואופטימיות. .
אבל זה לא מה שקורה עכשיו, לפחות בקבוצה בעלת הישגים גבוהים מבחינה אקדמית שצפיתי בה מקרוב בשנים האחרונות. במקום זאת, אנו רואים בשורותיהם התפרצויות גדולות ומפחידות של כיעור, מום עצמי ופתולוגיזציה עצמית.
לעתים קרובות שואלים אם דגים יודעים שהם רטובים ושוחים במים. מה שמחזיר אותנו למודרנה, ולשאלה דומה משלי.
כמה מאיתנו מודעים לכך שאיננו "שוחים" בעולם כולו אלא בגרסה שלו שנשברה דרך ההנחות הקיימות בכל מקום אך לרוב הבלתי מוצהרות של המודרניות, הכוללות, בין הרבה דברים אחרים, שהאדם הוא המדד של רוב דברים, הזמן הוא ליניארי, המונטיזציה מהשפע של העולם היא בלתי נמנעת, ושרוב הדברים שכדאי לדעת נתפסים באמצעות תהליכים רציונליים ולא מיסטיים, גופניים או רגשיים?
הגבול בין מנטליות חברתית מנחה חדשה לבין זו שאומרים שהחליפה לעולם אינו מסודר או נקי כפי שהיסטוריונים משמיעים אותו בספרי לימוד. במקום זאת, ככל שהוא הופך להיות דומיננטי, הקוסמווויז'ן החדש יצטרך בדרך כלל לחלוק מקום עם שרידי זה שלכאורה ניצח עליו במשך מספר עשורים, אם לא מאות שנים.
וכך היה במקרה של המודרניות שרוב ההיסטוריונים מסכימים שהחלה את עלייתה לשליטתה, לפחות בשכבות העליונות של התרבות האירופית, בתחילת ה-15th ו 16th מאות שנים, תקופה שלא במקרה חפף את ההתפשטות הקולוניאלית של היבשת הישנה לעבר אפריקה, הודו ולבסוף אמריקה.
אבל מאז הקמתה הוא התקיים בתחומים חברתיים רבים, אם לא ברובם, עם התפיסה הקודמת של העולם הממוקדת בדת. ואפשר לטעון טענה חזקה שזה נשאר כך עד אמצע שנות ה-20 ומאוחר יותרth המאה, כאשר החילוניות הפכה להיות עיקרית ברוב שכבות החיים האירופיות והאנגלו-אמריקאיות.
למה זה חשוב?
כי כל רע או טוב אחר שהיא עושה, החשיבה הדתית דוחפת את המוח האנושי לתרגול הפליאה לגבי עצומה של הבריאה יחד עם הכרה בתאונה הנפלאה, אם גם האבסורדית ביסודה, של להיות בחיים.
ותרגילים מנטליים כאלה מעוררים ללא הרף מידה חזקה של ענווה ביחס ליכולתם של צוות קטן של בני אדם לנהל באופן רציונלי את חייהם של ניסים אבסורדיים אחרים שלהם, אבל גם את המערכות הביולוגיות, הגיאולוגיות והאטמוספריות המורכבות ביותר של כדור הארץ.
לעומת זאת, תרבות של חילוניות טהורה, מהסוג שחיים בלהט בולט במעמדות המשכילים של החברה שלנו, נוטה לבטל את הנוהג להרהר בתעלומות מרחיבות הנפש של קיומנו.
בעולם חילוני טהור הכל חומרי והחיים הם בעיקר עניין, לא של התפעלות ביראת כבוד ממה שהוריש לנו בתנאים שלו, אלא איך הכי טוב לתמרן את המורשת הבלתי נתפסת הזו בהתאם לרצונות האישיים שלנו, ואם התפרצויות אלו של העצמיות החומרית שלנו אינם מספקים בהירות, ה"הצעות" כביכול של ראיית-הרוח של גזע-על של "מומחים".
מהן התוצאות של משטר ההיבריס הקיצוני הזה?
במילים אחרות, איך נראית המודרניות - שכפי שהצעתי לעיל בהזכרתי כיצד לידתה הייתה במקביל לזו של הקולוניאליזם חובק העולם היא, כמו כל הפרדיגמות החברתיות, תערובת של 50-50 של חושך ואור - כשהיא מצליח להכניע סופית את כוחה המתנגד של הפליאה?
רק תסתכל מסביב.
זהו מקום שבו יחסי אנוש אינם מותקנים על ידי אמון אלא נשלטים על ידי כללי התועלת החומרית הטהורה. מקום שבו, כפי שראינו במהלך המגיפה, הפעלת מה שהיה, כאשר הכל נאמר, כמות קטנה יחסית של כוח שהופעל על ידי זרים חסרי פנים, אנשים ניתקו קשרים ארוכי שנים עם חברים ובני משפחה.
מקום שבו הדחף האנושי הבסיסי ביותר - רבייה של המין - מתבונן לא בעיקר במונחים של ההפתעות והמתנות המופלאות והבלתי נתפסות שהוא יכול להביא לכל אחד מאיתנו ולעולם, אלא איך הוא משפיע על מעמדו החומרי של בן התמותה מאוד אדם או אנשים שזכו להשתתף באופן אישי בתהליך המסתורי.
מקום שבו, כדי להסתיים מעגל, החיים נתפסים יותר ויותר כמקום של משברים ואיומים חודרים כל הזמן, שבהם הדבר הכי "חכם" לעשות הוא לא לעשות מה שאנשים עשו במשך אלפי שנים - להיאבק בטירוף למרות הכל למען שלמות, כבוד, שמחה ומשמעות - אך קבל מימיו הראשונים שאדם חלש מלידה, פתולוגי במהותו ובאופן כללי חסר עצמאות אמיתית, ובכך מוטב לקבל את תכתיביהם של אלה שאומרים שיודעים עליך כל כך הרבה יותר ממה שאי פעם תוכל להכיר את עצמך.
צעירים אינם אחראים לחזון העגום כיום של המצב האנושי, שנדמה שיש לרבים מהם כיום, וגם לא לרוח הזמן העכשווית בנוגע לחוסר הכושר הקיומי הכללי של הפרט.
אנחנו הזקנים.
אבל למרבה הצער ובאכזריות, זה הבלגן שלהם לנקות.
ואם וכאשר הם יחליטו לעשות זאת, הם היו מבקשים ממני הצעה, כנראה שהייתי אומר משהו כזה.
היכולת של המוח האנושי הרציונלי והמחושב לספק לך משהו שמתקרב לסיפוק אישי נמכרה בצורה מסיבית במהלך חייך. אומנם אופני ההכרה הללו יכולים להשיג הרבה דברים נפלאים, אך יש להם גם יכולת ידועה, כאשר המוח האנושי נותר אך ורק בטיפולם, ליצור מעגלים סגורים חונקים של מחשבה שיכולים להוביל לתחושת חוסר אדישות וייאוש.
כשזה קורה, בנו מדף נפשי והניחו עליו את צורת החשיבה הזו בצנצנות סגורות הרמטית וצאו אל העולם בחיפוש אחר הפלא.
פורסם תחת א רישיון בינלאומי של Creative Commons ייחוס 4.0
עבור הדפסות חוזרות, נא להחזיר את הקישור הקנוני למקור מכון ברונסטון מאמר ומחבר.
