כבוד העבודה דורש חופש ואמת

כשחגגתי מיסה עבור הקהילה שלנו בבוקר יום העבודה, נדהמתי מהבשורה שניתנה במקרה להקראה ביום שני בשבוע ה-22 בזמן רגיל: לוקס 4:16-30. כאן אנו רואים את אנשי נצרת מגיבים בחיוב להצהרתו של ישוע שהוא מגשים באופן אישי את הנבואה כמי שנמשח להביא "להביא בשורה משמחת לעניים" רק כדי לנסות מיד להרוג אותו כשהם מתרגזים על ההאשמה שהם מתחילים לדחות אותו בדיוק כפי שאליהו ואלישע עמדו בפני דחייה.

ואז עלה בדעתי שזו התשובה שחיפשתי מאז הימים הראשונים של 2020. כשראיתי מה עושים לעניים ולמושפלים, כל הזמן שאלתי היכן נמצאים "כוהני העבודה" ולמה הקתולים " פעילי צדק חברתי" שתקו? דחפו אותי לכתוב המאמר הראשון שלי בגנות הסגרות, שם הבעתי את זעמתי על העוול החמור שהתרחש:

במסווה של סמכויות ביצוע השמורות לאסונות קצרי טווח כמו הוריקנים, מנהיגים ברחבי המערב עשו את הבלתי נתפס עד כה: הם אסרו על חלקים שלמים באוכלוסייה לעבוד. תוך שימוש בהבחנה חסרת היגיון בין חיוני ללא חיוני (כאילו פרנסת משפחתו אי פעם לא חיונית) כל כוח העבודה שלנו חולק לשלוש קבוצות: 1.) המעמד הגבוה עם עבודות שניתן לבצע בפיג'מה בבית. , 2.) פועלים ברי מזל שעדיין יוכלו ללכת לעבודה, ו-3.) אלה שהפכו מובטלים בכוונה.

מי ששייך לאותה קבוצה אחרונה כולל את אלו שלגביהם כתבו האפיפיורים של פעם בדאגה. מלצריות, ספרות, עובדי מכירות, שוערים, אלו המספקים טיפול בילדים ואחרים שלעתים קרובות חיים תלוש למשכורת. נכללים גם אלה שהם בעלי עסקים קטנים, אלה שמייצגים בצורה הטובה ביותר את סוג העולם שחזונו על ידי האפיפיורים לשוק הוגן, כלומר אלה שאינם עשירים בעצמם אלא באמצעות עבודתם והסיכון שלהם יוצרים מקומות עבודה כדי שאחרים יוכלו לפרנס משפחותיהם.

האיסור שנמשך חודש וסופר על עבודה עבור אנשים אלה הוא רע במהותו, משום שהוא מהווה הפרה של הזכויות של הגברים והנשים הללו לשמור על חייהם. גם אם הם יהיו שלמים (הם לא יהיו) על ידי הדפסת מזומנים על ידי ממשלותיהם, הם נגזלים מכבוד האכילה בעמל כפיהם. אף פעם לא ניתן לאשר זאת, ללא קשר להשלכות, בדיוק כפי שאי אפשר לרצוח את התינוק כדי להציל מיליוני אנשים.

הייתי מבולבל מדוע הרועים ואחרים שתקו. לא ידעתי שהשתיקה הזו תהפוך עבור רבים (במיוחד בקרב אלה שראו את עצמם "פעילי צדק חברתי") לזעם נגד אלה מאיתנו שהיו נגד מאמצי ההפחתה כביכול.

אותה דינמיקה שבה נתקל ישוע בנצרת התקיימה היום; הבאת "בשורה משמחת לעניים" היא סיסמה פופולרית, אך לעתים קרובות מאוד לאלו המאמצים אותה הכי מהר לא אכפת מכך שיקראו להם על חטאיהם המונעים את מסירת הבשורות המשמחות הללו. למרבה הצער, זה בדיוק מה שקרה לאלה שההיסטוריה הפוליטית שלהם נקשרה למה שנקרא פעם תנועת העבודה.

עלייתה ונפילתה של תנועת העבודה

חגיגת יום העבודה שלנו בארצות הברית של אמריקה היא זיכרון היסטורי להישג הגדול של תנועת העבודה מול העוולות החמורות שהתרחשו בעקבות המהפכה התעשייתית. ברונים שודדים כמו קרנגי, רוקפלר וונדרבילט שלטו למעשה בכלכלה והעובדים זכו במידה רבה ליחס זול וניתן להחלפה. כיוון שכך, עבודתם כללה סיכון מיותר למוות, הם קיבלו פיצוי נמוך, ובחלק מהעיירות אולי אפילו לא שולמו בכסף אמיתי אלא באשראי שיוצאו ב"חנות החברה".

הניסיונות הראשוניים לאיגודים בדרך כלל נשברו, לעתים קרובות באלימות, אך ניצחון תנועת העבודה ביסס את זכויות העובדים להתאגד וכך יש להם דריסת רגל אחידה בשולחן המשא ומתן עם מעסיקיהם.

אולם למרבה הצער, שום מאמץ אנושי אינו נקי מתוצאות החטא. התנועה נקלטה מהר מאוד על ידי ההמון והפוליטיקאים, כלומר דאגות אחרות מלבד טובתם הלגיטימית של העובדים יקבלו עדיפות.

אנו רואים את התוצאה הסופית של זה בהכפפה של הדאגה לעובדים לזו של הצלחתן של אידיאולוגיות שמאליות שאינן עושות דבר מלבד פגיעה בעניים.

אידיאולוגיה שפוגעת בעניים תוך כדי העמדת פנים לאהוב אותם

שקול את הדרכים הבאות שבהן אלה הטוענים שהם רוצים "בשורה משמחת לעניים" לא עושים דבר מלבד לפגוע בהם:

• הצורך הבסיסי ביותר של העניים הוא משפחות יציבות. גבר נשוי לאישה במשך כל החיים ומסור לגידול ילדיהם תמיד יהיה הבסיס הבטוח ביותר לא רק לרווחה חומרית אלא גם לתנועתיות העתידית כלפי מעלה של הילדים. ועדיין, הגנה על האמת הפשוטה הזו נחשבת לאימה מסיבות אידיאולוגיות.
• חינוך יסודי ותיכוני מוצק לילדים הוא צורך בסיסי שני עבור ילדי המשפחות הללו. ובכל זאת, כדי להשתמש ב ציטוט מיוחס לאלברט שנקר מהיותו ראש הפדרציה המאוחדת של המורים, "כשתלמידי בית ספר יתחילו לשלם דמי איגוד, אז אתחיל לייצג את האינטרסים של תלמידי בית ספר". כל הזדמנות לאפשר לילדים עניים לברוח מבתי הספר הציבוריים שלהם מתנגדת על ידי האיגודים האלה. (אוסיף כי אמא שלי ניקתה את בית הספר התיכון בסנט אגנס בלילה כדי למנוע ממני את בתי הספר הציבוריים בפיטסבורג. על כך אני חייב לנצח.) אינדוקטרינציה פוליטית של ילדים מוגנת, בעוד ההוראה בפועל של "קריאה וכתיבה וחשבון " נופל בצד הדרך. ואז לבסוף ובאופן מדהים ביותר, רנדי וינגרטן, נשיא הפדרציה האמריקאית של המורים, עבד ללא לאות במהלך ההיסטריה של קוביד כדי לפגוע בילדים עניים על ידי השארת בתי ספר סגורים.
• העניים תלויים בצרכים נוחים, כולל בנזין, חימום וחשמל. ובכל זאת כת האקלים הניאו-מלתוסיאנית היא מחובקת במלואה, מה שיבטיח שהעניים לא יוכלו להרשות לעצמם לנסוע או אפילו לחמם את בתיהם. 
• לבסוף, ולמרבה הפלא, "תנועת העבודה" לא עשתה דבר להגנה על הזכות בפועל לעבודה. לשקול הצהרת המדיניות המדהימה הזו של AFL-CIO בנוגע למשבר קוביד לכאורה. אין בו שום דבר על הגנה על זכותו של אדם להתפרנס עבור משפחתו, אלא אנו רואים רשימת משאלות של פחות חופש, יותר רגולציה, ממשלה פדרלית גדולה יותר ויותר הוצאות שיצאו משליטה. 

בדומה לנצרת לפני כמעט 2,000 שנה, אלה שהביעו את ההתרגשות הגדולה ביותר מהבאת בשורות משמחות לעניים פעלו במרץ כדי לוודא שזה לא יקרה.

סיכום

בשלב מסוים, תוך כדי דיון עם כומר אחר על מצב העניינים העצוב של העולם שהיה נעול ועל כנסייה ששתקה ברובה בתגובה, הוצע בצחוק שאולי אני הכומר "הצדק החברתי" היחיד שנותר. מה שהתחיל כבדיחה הפך למעטה שאני מוצא את עצמי לובש יותר ויותר.

במסורת הקטכית הקתולית קיימת רשימה קצרה, המבוססת על כתבי הקודש, של "חטאים שזועקים לגן עדן לנקמה". אלו הם חטאים חמורים במיוחד באופן שמביא לעונש כאן ועכשיו ולא רק בעולם הבא. אחד החטאים הללו, הנגזר מג'יימס ה':5, הוא הונאת הפועלים בשכרם. החטא הזה היה אולי החטא העיקרי של ההיסטריה של קוביד.

הונינו פועלים בכך שאסרנו עליהם ללכת לעבודה.

הונינו עובדים בכך שגרמנו להם לאבד את מקום עבודתם מכיוון שמעסיקיהם נכשלו או התקשרו.

הונינו עובדים על ידי הדפסת כסף שגורמת בהכרח לאינפלציה משתוללת שגוזלת את ערך המשכורת שלהם וגם את כל החסכונות שיש להם. (ניתן גם לראות כיצד מרומים את העניים בתקופות אינפלציה על ידי בחינת כיצד משלמים או לא משלמים ריבית על ידי הבנקים. יש לך חשבון השקעות מנוהל? JP Morgan Chase משלם לך 5.35 אחוז על המזומן שלך. אחרת, אתה פשוט מסתפק ב-0.01 אחוז!)

פשוט חיינו את "ההעברה הגדולה ביותר של עושר ממעמד הביניים לאליטות בהיסטוריה" ואם להיות בוטה לחלוטין זה הולך להחמיר לפחות עד שהאינפלציה תהיה בשליטה. זוהי זעקה לצדק שאלוהים אכן שומע. אוי לנו כציוויליזציה אם נמשיך לבחון אותו!