זה טרנד די קשה לפספס. במהלך העשורים האחרונים, כמות הזמן והאנרגיה הרגשית שהאמריקאים מקדישים לכלבים שלהם גדלה באופן אקספוננציאלי.
בעלי חיים שפעם היו תוספת נעימה ומנחמת לדינמיקה המשפחתית הוצבו, כך נראה, ליד מרכז חייהם הרגשיים של אנשים רבים.
לפני כמה שבועות, אם לצטט רק דוגמה אחת, הבוסטון רד סוקס שמר על רגע של שקט לפני משחק כדי לכבד את פטירתו של הכלב של שומר השטח הוותיק של הקבוצה.
ובפעמים הבודדות בשנים האחרונות בהן נתתי לתלמידים הנחיות חיבור אישיות פתוחות בשיעורי קומפוזיציה, קיבלתי מספר רב להפתיע של פניות לחיות מחמד של כלבים, רמיזות אישיות שחצי דור קודם לכן היו מטרותיהם. הורה אהוב, סבא וסבתא או מנטור חשוב במיוחד.
אני אוהב כלבים ולכן הייתי רוצה מאוד להסתכל על הגל החדש הזה של אהבת חיות מחמד באור חיובי גרידא, כתוצאה מדחף מודע וראוי לשבח מצד המוסדות המובילים שלנו לבלום את הבעיה ארוכת השנים של התעללות בבעלי חיים. או לראות בזה פועל יוצא פשוט של דור וחצי של ילדים שגדלו על מעלליהם של גיבורי סרטים כלבים כמו בלטו, סקיפ ומארלי.
עם זאת, כשאני מסתכל על המרחב הרחב יותר של התנהגויות תרבותיות מתעוררות, אני מוצא את זה מאוד קשה לעשות, שכן נראה שעלייתו של הכלב האנתרופומורפי מאוד עולה בקנה אחד עם זו של אכזריות טקסית, בין אדם לאדם בתקשורת שלנו וברחבות שלנו. תרבות לאומית.
ברגע שילדיי אז בגיל העשרה סיימו עם סיפורי דיסני על כושר המצאה כלבי אינסופי, הם התחילו לצפות, על רקע התנגדויות המתעקשות שלי, אם הבעתי קשתי, בפסטיבלים של השפלה מתוזמרת בתוכניות כגון קצוץ, הטופ מודל הבאה של אמריקה, ובוודאי, אמריקן איידול, שכל אחד מהם השתמש בחתירה למצוינות™ כתירוץ להתקפות מרושעות ופומביות על כבודם של מתמודדים נזקקים מבחינה רוחנית.
כשהמדיה החברתית התגלתה כמסלול דומיננטי לתקשורת אנושית בתחילת שנות ה-2010, הצעירים שגדלו בתוכניות הריאליטי הללו לקחו את הלקח שיש לחיים תמיד הייתה בחירה חסרת רחמים בין ניצחון מוחלט לבין השפלה מחפירה איתם אל הכיכר הציבורית החדשה, חסרת הגוף. ה משחקי הרעב, שוחרר ב-2012, העלה את ההשקפה הזו על יחסי אנוש למעמד של אמת חברתית בלתי ניתנת לערעור.
באופן לא מפתיע, מפגשים עם סטודנטים ויועצים במהלך שעות העבודה שלי, שבמהלך שני העשורים הראשונים שלי להוראה באוניברסיטה נסבו בעיקר סביב ענייני לימודים, פנו יותר ויותר לסיפורים על השפלות שהם וסטודנטים אחרים סבלו בזמן "מסיבות" מיום חמישי עד מוצאי שבת.
זה היה נורא להקשיב למה שבני 20 מיוחסים היו מוכנים לעשות ל"חבריהם" בדחף שלהם להשמין את חשבונות היוקרה החברתית שלהם. אבל גרוע עוד יותר היה לראות שרוב קורבנות האכזריות האלה האמינו שאין באמת שום דבר שהם יכולים לעשות כדי לעצור את ההתקפות האלה על האדם שלהם מלבד לבכות לדיקאן הסטודנטים, "פתרון" שהם ידעו בצדק רק יסבך וימרר את חיים.
כשהייתי שואל באופן עוקף מדוע, במקרה של הצעירות, הן הרגישו "צורך" לעמוד בתור ולחכות שייבחרו לכניסה למסיבת אחים על בסיס המראה שלהן או רמתן הנתפסת של קרירות, הם משכו בכתפיהם ואמרו, למעשה, זה המצב. "אם אתה רוצה לקיים חיי חברה, אתה צריך לשחק לפי הכללים."
וכשציינתי באלכסון מאוד לכמה מהמתלוננות שפעם היו דרכים די סטנדרטיות מילוליות ואפילו "פיזיות" לשגר אנטגוניסטים קיצוניים מחייהם, הם הסתכלו עליי כאילו אני מהחלל החיצון.
עם הזמן, הפחד "להיקרא החוצה" - בגלל שאלה מטופשת או ניסוח עמדות אידיאולוגיות שעמדו נגד זני מחשבה רווחים ובעיקר מעוגנים ערים - הפך לנוכחות די מוחשית אם בלתי נראית בשיעורים שלי, והרסה מאוד את האיכות שלנו דיונים.
כל אלה, תאמינו או לא, מחזירים אותי לכלבים.
כפי שאמרתי, אני אוהב כלבים. אבל מעולם לא בלבלתי את האינטראקציות שיש לי איתם עם אלה שאני מקיים עם בני אדם, עם היכולת המופלאה שלהם (שלנו) לאירוניה, בהירות קוגניטיבית והביטוי המלא של רוך ודאגה ואכפתיות מתמשכת.
אבל מה אם רק לעתים רחוקות, אם בכלל, הרגשתי וקיבלתי את הדברים האלה באופן עקבי מאנשים אחרים? מה אם היו אומרים לי שוב ושוב, בקטנות ובגדולות, שיחסי אנוש הם בעיקר תחרות סכום אפס על מוצרי חומר ומוניטין נדירים יותר ויותר?
בהקשר זה, נאמנותו הבלתי מותנית והתמידית של כלב עשויה להיראות די טוב.
למה להתמודד עם אנשים שאתה יודע שיפגעו בך ושיש לך בטוח שיהיו לך כל מיני אי הבנות כשאתה יכול לתעל את האנרגיות שלך למסירות הרבה יותר שווה של כלב?
מה שהולך כמובן לאיבוד בשיטת התמודדות זו הוא פיתוח המיומנויות הבינאישיות הנדרשות לפיתוח בגרות רגשית מלאה ולפעולה כאזרח אמיתי בחברה דמוקרטית.
תעשיית הדיסאינפורמציה שזה עתה נולדה, נחושה לומר לנו שהאמת היא מוצר שיכול וצריך להגיע לחיינו בצורה מלאה, כמו תפוח בשל על עץ אוקטובר בקונטיקט. המפתח, הם היו רוצים להאמין, הוא פשוט לוודא שנמצא את דרכנו רק למטע "הטוב ביותר", שהוא כמובן זה שאליו האנשים "הטובים" נתנו את הדירוג "הטובים ביותר" ברשת.
אבל, כמובן שהיוונים הקדמונים ורוב הבאים בעקבותיהם במסורת המערבית שלנו ידעו שהשקפה זו של רכישת ידע היא שטות. הם ידעו שאמיתות הקשורות לתופעות מורכבות ורב-גורמיות מגיעות רק לעתים רחוקות באריזות קטנות ומסודרות ושהטוב ביותר שאנו יכולים לעשות בדרך כלל הוא לפתח קירובים למהותן באמצעות דיאלוגים בין-אישיים נמרצים ורציניים.
תקראו לי פשטנית, אבל אני מאמין שהאובססיה הנוכחית של התרבות שלנו עם התכונות ה"אנושיות" לכאורה של הכלב קשורה רבות לנסיגה הכללית שלנו מהקשיים למצוא נחמה וחוכמה מתמשכת - והמפתח הבסיסי לשניהם, דיאלוג - עם בני האדם המורכבים תמיד סביבנו. ואני מאמין, בתורו, שהנסיגה הנרחבת הזו ממה ששרה שולמן מכנה "קונפליקט נורמטיבי" קשורה מאוד לאפשרות התקיפות על כבוד האדם וחירותו שבוצעו בשם השליטה בקוביד.
כי - ואני אחזור על זה שוב לבל יובן אותי לא נכון - אני אוהב כלבים, אני חושב שאני יכול להבין חלק ממה כנראה התכוון לו בן לוויה הכלבי של שומר השטח של פנווי פארק במהלך השעות המפרכות שלו בילה על היהלום. ואני מבינה את המשיכה שלכיבוד הכלב עשויה להיות עבור חלק גדול מהקהל.
אבל אם הייתי מנהל הטקסים של ה-Red Sox, כנראה שהייתי נוטה יותר לרגע של שקט, נניח, אלה שמתו מפציעות חיסון, איבדו את עבודתם בגלל מנדטים, או נאלצו לבלות את הרגעים האחרונים שלהם בזה האדמה לבדה, מופרדת בכוח מאלה שבאמצעות הבנייה והתחזוקה של דיאלוגים אוהבים, וכן, כנראה לא כל כך אוהבים, הביאו משמעות אמיתית לחייהם.
פורסם תחת א רישיון בינלאומי של Creative Commons ייחוס 4.0
עבור הדפסות חוזרות, נא להחזיר את הקישור הקנוני למקור מכון ברונסטון מאמר ומחבר.
