עוד במרץ 2020, הייתי מזועזע לחלוטין מהצונאמי של פאניקה המונית והתנהגות לא הגיונית בקהילה שלי וברחבי העולם, שהופעלו על ידי איום המגיפה הממשמש ובא. ביליתי זמן רב באינטראקציה עם אחרים ברשתות החברתיות, בניסיון להרגיע את הטרור הבלתי רציונלי שיוביל בסופו של דבר להשבתות ממושכות, הרות אסון ולא יעילות ולסוף החיים כפי שכולם הכירו אותם.
כן, החדשות היו רעות, והתחזיות גרועות יותר, אבל כבר נראה שאין סיכוי שניתן לעצור את הנגיף באוכלוסיה הרחבה יותר, ושלצעדים דרקוניים יש פוטנציאל לגרום לנזק נלווה אדיר ללא יתרונות ברורים. בתי הספר נסגרו, אפילו עם דיווחים מוקדמים שילדים לא היו רגישים למחלות קשות. קבוצות קהילתיות סגרו את דלתותיהן בזמן שהן היו נחוצות ביותר. אנשים נמנעו מקרוביהם, במיוחד קשישים.
היו ריצות על מסכות וציוד הגנה אחר למרות שפקידי בריאות הציבור הזהירו מחוסר היעילות שלהם. עיתונאים, רופאים, מדענים ופוליטיקאים נתנו אותות מעורבים, הגבירו את חוסר הוודאות ועוררו עוד פאניקה. מחקרים מדעיים הפכו להיפרפוליטיזציה. אנשים היו מבועתים ואיבדו שליטה על חייהם ועל תחושת הביטחון שלהם, והם היו מוכנים לעשות כל מה שצריך כדי לקבל קצת מראית עין של זה בחזרה.
כשדיברתי עם אנשים בקהילה או עם אחרים ברשתות החברתיות, התברר שלרבים אין אפילו ידע בסיסי על העולם המיקרוביאלי שסביבם. חלקם התנהגו כאילו אפילו יציאה החוצה, או שהייה בחדרים שנאכלסו על ידי אחרים ימים קודם לכן, או טיפול בכל חפץ שנגע בו על ידי אדם אחר היו מסוכנים.
מעט מאוד אנשים הבינו מושגים כמו ריבוד גיל של מחלה קשה, חסינות צולבת, חסינות עדר, או שיעורי תמותה של מקרים או זיהומים, וכמעט אף אחד לא קיבל את העובדה שה-SARS-CoV-2 המועבר מאוד כבר קיים ומתפשט בזמן תדירות ומהירות שיהפכו אותו כמעט בלתי ניתן לעצירה. לא היה להם שמץ של מושג על ההיסטוריה של תגובות מגיפה ועל הקונצנזוס שלפני המגפה של מה ניתן להשיג ומה לא.
חיידקים ואתה: מערכת יחסים תלויה
ככל שחשבתי על זה יותר, הבנתי שהחיים בעולם המודרני הותירו את רוב האנשים, כולל עיתונאים, פוליטיקאים, רופאים ואפילו מדענים רבים, עם מעט או לא הערכה עד כמה חשוב היחסים שלהם עם חיידקים לכלל שלהם. בְּרִיאוּת. לא רק חיידקים ופטריות, אלא גם וירוסים.
רבים חושבים שהחיידקים, הפטריות או הנגיפים הטובים היחידים הם חיידקים, פטריות או וירוסים מתים. זה פשוט לא נכון, כי אנשים צריכים להיחשף, להתיישב על ידי, ולהידבק בחיידקים האלה כדי להתפתח כראוי, כי אנחנו נוגד פרגיליה אורגניזמים. אנחנו צריכים להיות מאותגרים על ידי הסביבה שלנו כדי לשרוד ולשגשג בה.
זה לא רעיון חדש, למעשה הוא ישן מאוד. עם זאת, הרעיון של אנטי שבירות בבריאות האדם נשחק עם הזמן בעולם מודרני של שפע שאין שני לו והתקדמות טכנולוגית שהגיעו לנקודה שרבים מאמינים שעולם נקי מסיכון אפס ונקי ממחלות זיהומיות נמצא בהישג יד. במקרה הטוב, זה לא מציאותי, ובמקרה הרע, הזוי.
המבקרים תמיד יאמרו שאני ממעיט באיום של זיהומים חמורים, למרות שאני לא מסכים. בהחלט יש כמה זיהומים או חשיפות מיקרוביאליות שאפשר ורצוי להימנע מהן, אבל זה לא משנה את העובדה שיש גם כאלה שאי אפשר או לא צריך להימנע מהם, או שיש פשרות לטיפולים בודדים או להפחתה ברמת האוכלוסייה. אי אפשר להתעלם, אבל עדיין ברור שהיו. מערכת היחסים שלנו עם חיידקים היא פעולת איזון שהפכה לא מאוזנת בעליל.
הובא אליך על ידי תרבות הבטיחות
אין אדם אחד או אפילו קבוצה קטנה של אנשים שניתן להאשים בתגובת המגפה ההרסנית. פוליטיקאים אינם חזקים מספיק וסוכנויות ממשלתיות אינן מוכשרות מספיק כדי לפעול כקבונים של נבלי-על מתוחכמים, גם אם העריצות שלהם ביד חזיר נראית לחלק מתוזמרת ותכליתית.
במקום זאת, בעיית השורש מאחורי תגובת המגיפה ההרסנית במדינות מפותחות רבות היא בעיה תרבותית, תרבות המציבה את הבטיחות כאחת המעלות הגבוהות ביותר שלה, ואת הסיכון כסגן הנמוך ביותר שלה. אין ספק, יש מספר רב של אופורטוניסטים שניצלו את המגיפה כדי למצב את עצמם כגיבורים של הסרט שלהם, כדי לצבור כוח פוליטי או סתם כדי להרוויח כסף. אבל האנשים האלה אינם הגורם למחלה, אלא רק סימפטום לחומרתה. תרבות הבטיחות שלנו אפשרה באופן מלא את התנהגותם ההרסנית, ושם טמונה הבעיה האמיתית.
בספר ציון הדרך שלהם, קידוד המוח האמריקאי, ג'ונתן היידט וגרג לוקיאנוף טבעו את המונח "בטיחות", כדי לתאר שינוי תרבותי שהציב את ההימנעות מדיסוננס קוגניטיבי מעל החתירה לאמת, שינוי שבא לידי ביטוי בכאב באוניברסיטאות האמריקאיות בשני העשורים האחרונים. בספרם, הם מרבדים אנקדוטות עם מחקרים המפרטים כיצד השינוי הזה הרעיל את באר הגילוי האקדמי, והותיר את בוגרי האוניברסיטאות והמכללות חסרי יכולת לחלוטין לתפקד בעולם פלורליסטי מלא בניואנסים וחוסר ודאות.
לאחר שנים רבות של חינוך סטודנטים לראות עצמם כקורבנות שבריריים, אין להתפלא שמערכת האמונות הזו חדרה לציבור הרחב יותר, והביאה לגל חסר תקדים של קיטוב פוליטי. הפרדה עצמית של אנשים לבועות וירטואליות וממשיות בחוגי המדיה החברתית ובקהילות עירוניות וכפריות הופכת בולטת יותר ויותר.
ארגוני תקשורת מתייחסים במיוחד להעדפות פוליטיות בקצוות הקשת, נזהרים לא לפגוע ברגישויות של הקהל שלהם. אווירה מתוחה של הימנעות מסיכון אינטלקטואלי הפכה נורמלית, שבה חציית קווים מבוססים מביאה לצנזורה שנכפתה על ידי האספסוף.
היידט ולוקיאנוף מסבירים שבני אדם ורעיונותיהם צריכים להיות אתגריים על ידי אחרים, במיוחד בגיל צעיר, כדי שיוכלו להתפתח למבוגרים רציונליים, סובלניים ומותאמים היטב. הם משתמשים במערכת החיסון כדוגמה מובהקת למערכת אנטי שבירה; יש לו זיכרון והוא מגיב במהירות ובמיוחד לזיהומים חוזרים לאחר זיהום או חיסון, ומעניק הגנה עם פחות נזק נלווה. המערכת החיסונית לא יכולה ללמוד אם היא לא מאותגרת, וגם אנשים לא יכולים ללמוד אם הם מוגנים בדעות הקדומות שלהם.
אבל האם המערכת החיסונית היא דוגמה מובהקת למערכת אנטי שבירה שאנשים שגדלו בתרבות הבטיחות יכולים להבין? אני אימונולוג, וזה בכלל לא ברור אחרי כמעט שנתיים של מגיפת SARS-CoV-2. הידיעה שחסינות היא מגנה ועמידה לאחר החלמה מזיהום אצל רוב האנשים היא הבסיס לכל ספר לימוד באימונולוגיה ואפידמיולוגיה, אך מאז תחילת 2020 האמת הזו קיימת. הודח באופן סופית מתוך כדאיות פוליטית. כתוצאה מכך, מערכת החיסון קיבלה ראפ רע. כמו הסביבה המיקרוביאלית שלנו, המוניטין של מערכת החיסון זקוק לשיקום רציני.
מדריך לטיפול בגרמופוביה פוסט-פנדמית
כשחשבתי כיצד לתקשר את מערכת היחסים האנטי-שברירית שלנו עם חיידקים, הפוליטיזציה של מדע המגיפה והתגובה ההרסנית ההמונית והבטיחותית, הבנתי שיש לי נושא ייחודי לספר. היו הרבה ספרים על איך "אף אחד לא היה מת לו רק היינו להיסגר ולהסתובב מוקדם יותר ויותר", ויהיו הרבה ספרים בצד השני המפרטים את בהלה גדולה, פוליטיקה מושחתת, וכתוצאה מכך הרס בטחונות של מנעולים, סגירת בתי ספר, ו מנדטים. אבל חשדתי שלא יהיה עוד ספר עם השילוב הייחודי הזה של נושאים. אז הייתי צריך לכתוב אחד. וזה מה שאני עושה מתחילת 2021. זה הולך להיות תהליך ארוך, אבל אני נהנה מזה.
בתחילה, המאמצים שלי התמקדו בהצגה של הרעיון כספר תקשורת מדעית בלבד. אם הייתי כותב על רבים מהנושאים האלה לפני 2020, הם לא היו נחשבים שנויים במחלוקת. אבל הם עכשיו. לפיכך, הספר נחשב לפוליטי על ידי מוציאים לאור מסורתיים, והם היו פחות מוכנים להתחייב לכל מה שנראה להם מסוכן (לא מפתיע שיש גם תרבות בטיחות בהוצאה לאור).
למרבה המזל, המאמצים שלי להציג את הרעיונות הללו לאוכלוסייה רחבה יותר משכו את תשומת הלב של ג 'פרי טאקר ו מכון ברונסטון. מאז ספטמבר יש בבראונסטון יפורסם וקידם רבים מהמאמרים שלי ב-Substack. התמזל מזלי לפגוש חוקרים המזוהים עם ברונסטון ואינדיבידואלים עקרוניים אחרים, שכל אחד מחויב לעמוד למען אלה שנמצאים בקצה הקצר של התגובה למגיפה - אנשים ממעמד הפועלים, ילדים ואלה במדינות מתפתחות.
ראוי להערצה לראות את המחויבות הזו מתמשכת למרות מטח מתמיד של התקפות אישיות ומקצועיות וצנזורה. קהילה תומכת חיונית כדי שהעקרונות הללו ישרדו.
כתוצאה ממערכת היחסים הזו, אני שמח להודיע שמכון בראונסטון יפרסם פחד מכוכב חיידקים: כיצד תרבות בטיחות גרמופובית הופכת אותנו לפחות בטוחים, (בתקווה) עד סוף 2022. זה יהיה אחד ממספר נבחרים של ספרים שיצאו על ידי בראונסטון בשנה-שנתיים הקרובות, ואני נרגש שהכנתי רשימה כה מכובדת.
חלקם עשויים לחשוב שחשיבות המסר הזה תלך ותפחת ככל שהמגיפה תגיע לסיומה. אבל זה קריטי לזכור, עבור האספסוף תומכי הנעילה, תומכי המנדט זה עכשיו ספר המשחקים לכל משבר עתידי. פוליטיקאים ופקידי בריאות הציבור נואשים למצעד ניצחון, והם ימשיכו לכתוב ספרים המחזקים את עצמם על האופן שבו הפעולה הנחרצת והמנהיגות האמיצה שלהם הצילו את העולם. זה אומר שהם מחויבים לגרסה המעוותת שלהם של ההיסטוריה, וגם נידונים לחזור עליה.
האלטרנטיבה היחידה היא להשמיע את האמת בקול רם וחוזר, בכמה שיותר צורות נגישות וגלויות. וזה חייב לקרות, כי לא יכול להיות סיבוב ניצחון.
פורסם תחת א רישיון בינלאומי של Creative Commons ייחוס 4.0
עבור הדפסות חוזרות, נא להחזיר את הקישור הקנוני למקור מכון ברונסטון מאמר ומחבר.
