שלח להם

באחד הקטעים מעוררי ההשראה של התנ"ך, הנביא ישעיהו אומר לאלוהים: ^"וכן שמעתי את קול ה' לאמר את מי אשלח ומי ילך עלינו אז אמרתי, הנה אני; שלח לי." (ישעיהו 6:8 KJV) הקטע נתן השראה למלחין האמריקני של מוזיקה ליטורגית קתולית, דן שוטה, לכתוב, "הנה אני אדון" הידוע גם בשם "אני, אדון הים והשמים", בהתבסס על פסוק זה בתנ"ך. זהו שיר ידוע, המושר בזרמים רבים, אולי משום שהוא מייצג דחף אצילי ביותר ברוח האדם - ללכת קדימה כאשר נקרא למשימה, מסוכנת, קשה או לא פופולרית ככל שתהיה, אם היא מורגשת. להיות הפעולה הנכונה לנקוט. 

"שלח אותי," אומר ישעיהו. "אני אלך. אם אתה צריך אותי, אני אלך." 

כבאים, פרמדיקים, שוטרים, אחיות ורופאים, כמו גם רבים אחרים נענים לקריאה זו. כשהבניין בוער, וצריך להציל אנשים, שלח אותי, אומר הכבאי. כשאלפי דונמים של יערות בוערים, מפקד אירוע האש אומר, שלח אותי, ואני אארגן מאות אחרים לחפור חוטי אש כדי לבלום את האש או להניח זרנוקים מגלים או לארגן מסוקים להפיל מים. 

גם אנשי הצבא מובילים עם המנטליות הזו ויחידות המיקוד במצב חירום. שלח אותי, שלח אותנו - לשחרר את בני הערובה, להוציא את הרעים, לספק את התרופות והאספקה, להציל את השבויים. ללא קשר לסיכון האישי או הסכנה. אלו הן תכונות אנושיות אצילות ואמיצות. מתוך חוברת קוויקר, למדתי על פעילת שלום קוויקר, שתיארה את החוויה שלה במחנה כליאה בצפון וייטנאם לאחר שנלכדה בזמן שעבדה במדינה זו במהלך מלחמת וייטנאם. שלח לי, אמרה. 

אולם למרבה הצער, בניגוד לנכונות האנושית האצילית לצעוד קדימה למען מטרה, גם כשהיא לבדה וגם כשהיא עלולה להיות מסוכנת, במהלך השנים האחרונות, ראינו כמה מהמאפיינים האנושיים הגרועים והמאכזבים ביותר. ממשלות אמרו לאנשים להישאר בבית, לא להיפגש בקהילות, לא להתאסף עם חברים או משפחה, לא לבקר חולים או גוססים בבתי חולים או בבתי אבות, לא ללכת למסעדות או למכולת. אז מי היה צריך לעשות את המשימות החיוניות הדרושות כדי לשמור על חברות שלמות ומתפקדות? 

שלח אותם, אמרו רבים. מי הם היו? מנקי בתים ומטפלות לעשירים; עוזרי אחות מחליפים מצעים ומחבתות עבור זקנים או חולים או גוססים; מנהלי לוויות שנאלצו לארגן לוויות נסיעה או לבטל לוויות; מורים לחינוך מיוחד שעדיין נאלצו ללמד ילדים עם צרכים מיוחדים באופן אישי בבנייני בית ספר מכיוון שילדים רבים עם צרכים מיוחדים לא יכולים ללמוד עם בית ספר זום. 

מורים אלו נאלצים לפעמים להחליף חיתולים של התלמידים וכן לתת להם חידות או פרויקטים כדי להפוך ימים למשמעותיים ומלמדים. הם היו צריכים לעשות כמיטב יכולתם כדי לשמור על רוחם של התלמידים הללו בזמן שהבניינים נותרו ריקים, בעוד שתלמידים מיוחדים היו כנראה בודדים, ותוהים מדוע שאר הילדים נעלמו. הם נאלצו ללבוש מסכות שלעתים קרובות גררו את סנטריהם מכיוון שלא הצליחו לשמור אותם במקומם. 

"הם" היו גם הטבחים, עובדי המפעל, אנשי משלוחי מכולת, נהגי UPS ועוד רבים אחרים שסיפקו סחורות ושירותים לאוכלוסיות השוהות בבית. 

בעוד ישעיהו ואחרים אמרו: "שלח אותי" ו"הנה אני, שלח אותי לאן שנדרש", תכונה אנושית נעלה נוספת היא להגן על אחרים לפני עצמך, להציע את עצמך לשירות עבור אחרים. ישוע הושיט את זרועותיו והקריב את עצמו כקורבן למען העולם, כפי שאנו שומעים בסיפור במהלך הקודש. הוא עשה זאת למרות שפחד, שבור לב, ולמרות שלא רצה לעשות זאת, לפי הסיפור. הוא שאל את אלוהים אם הוא יכול אולי להימנע מהבגידה והעינויים שידע שבאים. במה שלדעתי הוא אחד המקומות העצובים ביותר בתנ"ך, ישוע שואל את אלוהים אם הכוס יכולה לעבור לידו - אם הוא יכול להימנע מהצער הנורא, הבגידות, האלימות והמוות שידע שהם קרובים. 

"והוא הרחיק קצת יותר, ויפול על פניו והתפלל לאמור: "אבי, אם אפשר, יעבור ממני הכוס הזאת", הוא אומר בלילה שלפני מותו. אבל אז הוא נכנע ומקבל את מה שעליו לעשות כשהוא אומר, "בכל זאת, לא כרצוני, אלא כרצונך." (ישעיהו ו, ח).

אנו פועלים על פי הדחף וההשראה האלוהית הזו כאשר אנו אומרים קח אותי, ולא אותו או אותה. בזמן מלחמה, אמא מניחה את גופה מעל תינוקה בזמן שהפצצות משתוללות. חייל רץ לתוך אש גלויה כדי לחלץ חייל עמית. מורים מתים כשהם מגנים על תלמידיהם כאשר חמוש נכנס לבית ספר ויורה.

ועדיין, למרבה הצער לאחרונה, ראינו לעתים קרובות מדי את הדחף להציל את עצמך קודם כל, וראינו את נכונותם של אנשים להקריב אחרים. ייתכן שרבים חשדו או ראו מנופחים או מניפולציות של זיהום או מוות בקוביד; ייתכן שרבים ידעו שהמסכות לא עובדות ושבדיקות קוביד אינן אמינות. הם ידעו שלא לבקר חולים או גוססים זה פסול. הם אולי חשדו בנעילה וחיסונים, אבל הם שתקו.

ב-Substack שלה מאמר, "אני לא אמיצה, אתה רק P***y", אשר הודפס בהרחבה, הסופרת נעמי וולף מתארת ​​עמיתים לשעבר, בעלי תפקידים בולטים ומשפיעים בתקשורת או במדיניות ציבורית, שולחות הודעות טקסט וכותבות הודעות פרטיות שלה. , משבח אותה על הביקורת הפומבית שלה על מדיניות קוביד כושלת, מזיקה וקטלנית. בהערותיהם, הם מוסיפים כי לא יכלו למתוח ביקורת על מדיניותם של פוליטיקאים, ממשלה או פקידי בריאות הציבור. הם מציינים סיבות רבות, כמו ההערות שלהם יגרמו לבוס להשתגע, או שהם לא יוכלו לפרסם לאן שהם רוצים או לקבל את המבצעים שהם מחפשים. 

אף אחד מהם, מוסיף וולף, לא מצדיק את שתיקתם בכך שהם לא יכלו להאכיל את משפחותיהם אם היו אומרים את אמיתותיהם. וולף קורא לזה פחדנות, לדעת ולראות עוולות ונזקים, ולא לעשות ולא לומר כלום. זה. שלח לה, אומרים, לא אותי.

סימון גולד, שהיא גם עורכת דין וגם רופאה וגם אם, דיברה בתחילת תקופת קוביד על היעילות של הידרוקסיכלורוקין (HCQ) לטיפול בקוביד וכתבה ספר, אני לא מסכים: המאבק שלי נגד תרבות הביטול הרפואית, על האופן שבו הסם הפך להשמצה, ככל הנראה בגלל שהנשיא לשעבר טראמפ הזכיר אותו. השנאה לטראמפ הייתה כה עזה שאנשים היו מוכנים להקריב סיבה טובה, שיקול דעת וחשיבה ביקורתית על מזבח השנאה המוחלטת הזו. 

גולד כינה סגירת בתי ספר, בידוד ומיסוך כפוי של ילדים בריאים, "התעללות בילדים באישור הממשלה". היא עמדה על מדרגות בית המשפט העליון ודיברה על היתרונות מצילי חיים של הידרוקסיכלורוקין. קשה לקבל מידע מדויק על גולד בחיפוש באינטרנט, אבל הקריאה בספרה עוזרת - ואמיתות ימשיכו להתגלות ולחשוף שקרים, כפי שהם תמיד. הארווי ריש, MD, Ph.D., פרופסור לאפידמיולוגיה בבית הספר לבריאות הציבור של ייל, כתב גם הוא על היתרונות של הידרוקסיכלורוקין ביולי 2020 ניוזוויק מאמר.

סטלה עמנואל, רופאה מקמרון, העוסקת ברפואה בטקסס וטיפלה בחולי קוביד בהצלחה במשרדה עם הידרוקסיכלורוקין, לדבריה, הצטרפה לגולד על מדרגות בית המשפט העליון בתחילת תקופת קוביד כדי לדבר על היתרונות של הזול הזה. , תרופה מחודשת. רופאים משתמשים לעתים קרובות בסמים חוזרים, למדתי בתקופת קוביד. ועדיין, כתבים שעבדו עבור מגזיני מדיה מיינסטרים חיפשו באינטרנט על עמנואל, מצאו את הכנסייה שלה, ולעגו לה על אמונתה, ההטפה שלה והכנסייה שלה - וגם השתמשו באמונות, ביטויים ומנהגים הדתיים שלה כדי להכפיש אותה ולהכפיש אותה. . 

מתי היה מקובל במדינה הזו ללעוג בפומבי ובאכזריות לאישה אפריקאית, רופאה עוסקת, על ביטוייה והאמונות הדתיות הפרטיות שלה, לא משנה כמה תמהוני תמצא אותם, ולתקוף ולנסות להכפיש אותה כרופאה בגלל אלה? 

ייתכן שרופאים, אחיות ורוקחים רבים ידעו על תרופות חוזרות לטיפול במחלות, כולל קוביד, אולי ידעו על HCQ ואיוורמקטין, אולי השתמשו בזה בעצמם או השיגו את זה עבור משפחותיהם, למרות האיסור של הממשלה על רוקחים. זה; ייתכן שהם מצאו דרך לרשום את זה בכל מקרה. ייתכן שרבים הרגישו בליבם שזה היה הדרך השגויה רק ​​להישאר בבית, מבודדים ולחכות שחברות התרופות ימהרו חיסון שכעת הוכח שלא עובד. אבל הם לא אמרו ולא עשו כלום. שלח לה. לא אני. 

רופאים כמו סקוט אטלס, שעבד בבית הלבן בתקופת קוביד, אמרו שאסור לנעול ילדים בריאים ושבתי ספר צריכים להישאר פתוחים. הוא אמר את ההצהרה הראויה להערצה שהוא מגן לילדים; הם לא היו מגן עבורו. לא היה צריך להקריב ילדים בגלל פחדים, בלבולים, אג'נדות פוליטיות או מניעי רווח של מבוגרים. אטלס ספג בריונות ואיים ואמרו לו לעזוב. הישארו בשקט. תשלח אותו. שלח להם. להקריב אותם.

רופאים אחרים העלו טענות דומות, כמו ד"ר. ג'יי בהטצ'ריה, סונטרה גופטה ומרטין קולדורף, מי דגל הגנה על אנשים מבוגרים מאוד או חולים אך לא נועלת אוכלוסיות בריאות. הם זכו ללעג, הציקו ואיימו עליהם - ועדיין. רופאים, כמו אלה מה- Frontline Covid Critical Care Alliance, שלמדו ורשמו טיפולים מוקדמים והצילו חיים, הוקרבו באופן דומה. שלח אותם, הקריב אותם. תן להם לתלות שם. בזמן שהקהל מגחך וקורא להם בשמות.

בתי הספר צריכים להישאר פתוחים לבריאותם ולרווחתם של הילדים; בתי ספר חיוניים לחייהם של קהילות ושכונות - אני בטוח שאמהות ואבות רבים הרגישו כך, כמוני, כשהסגרות ירדו באביב 2020 והמשיכו בכאב. ג'ניפר סיי, מנהלת תאגיד של אמא וליווי'ס, הביעה דעה זו, והחברה אמרה לה לסתום את הפה או להפטר. אז היא התפטרה. כעת, יותר ויותר, מצטברים מחקרים, תצפיות ודעות, המראה שסגירת בתי ספר פגעה בילדים והייתה מיותרת. סיי פעלה ודיברה על מצפונה ושילמה את המחיר. 

היכן היו האחרים הרבים שהיו צריכים להתיימר נגד התעמולה ולהגן על בריאותם האקדמית, הנפשית והרגשית של ילדים, כאשר דיכאון, חרדה, מחשבות אובדניות ואבחנות שווא של "הפרעות" עם תרופות יתר נלוות התפוצצו? איפה הם עכשיו? שלח לה. שלח להם. לא אני, אני לא רוצה לכעוס אף אחד. אני לא רוצה להיות לא פופולרי. אני לא רוצה שיאשימו אותי בכך שלא אכפת לי אם מורים ימותו בבתי ספר פתוחים או שיאשימו אותי בכך שלא אכפת לי מזקנים.

חלקם טענו שהם היו ודואגים להם, שהם מקריבים ומקריבים את הנוחות שלהם ומגנים על הפגיעים על ידי נעילת אנשים בריאים, על ידי מיסוך כפוי, על ידי בידוד ילדים, על ידי סגירת בתי ספר וכנסיות ועל ידי כפיית יריות. אבל מחקרים הראו שגיל המוות הממוצע מנגיף הקוביד למעשה גבוה מגיל המוות הממוצע בתקופות שאינן קוביד. אני גם הבנתי את ה"פגיעים" כזקנים מאוד, כמו אצל אנשים בשנות ה-80 או ה-90 לחייהם, אולי כבר חולים בתנאים אחרים. הפגיעים לא היו אני, בעלי או הבחור שבהמשך הדרך בגיל העמידה. ילדים בריאים לא היו פגיעים לקוביד, אך למעשה היו פגיעים לפחד, פאניקה, בידוד, ייאוש ואובדן בית ספר וחברים שנכפו עליהם. מה עם אלה? לא. קודם תציל אותי. 

הדחף העצוב להקריב אחרים כדי להציל את עצמנו הופיע כאשר אנשים עלו ודיברו במהלך תקופת קוביד. אם מישהו אמר משהו שגרם לי להיראות רע או שהפריע לרווחים שלי או למוסד שלי או לרווחי החברה שלי, אז הקרבנו את האדם הזה. אבל מה אם היא צודקת ודוברת אמת - או שלא עשתה שום דבר רע? לא. לא היה חשוב. תן לה להיתקע. תשאיר אותה שם.

הניסויים האחרונים הללו חושפים את הדמויות שלנו - מאכזבות ומאירות כאחד. עם זאת, אני נשאר בתקווה ששיתוף החוויות שלנו ועידוד וחיזוק זה של זה יעזור לנו לזכור את התכונות האצילות יותר שלנו, בהשראת אלוהית, מסיפורים ששרדו והועברו במשך מאות שנים. אנו עשויים לקבל השראה מהסובבים אותנו, כשהמספרים גדלים מדי יום, אלה שאמרו, וממשיכים לומר, שלח אותי, אם אני צריך. הנה אני. אני אלך. אני אדבר, אני אפעל, כי זה נכון לעשות זאת.