שלוש וחצי השנים האחרונות היו זמנים של תהפוכות עצומות. זה השפיע על פוליטיקה, כלכלה, תרבות, תקשורת וטכנולוגיה. לא מדובר רק בהתפשטות של ריקבון כלכלי, תרבותי ודמוגרפי. מיליונים ומיליארדים של חיים נהרסו, ללא ספק, אבל יש גם השפעה גדולה על הדרך שבה אנחנו רואים את העולם סביבנו.
במה שפעם בטחנו בו, אנו מפקפקים כעת ואף לא מאמינים כעניין של הרגל חדש. קטגוריות ההבנה הפשוטות שפרסנו פעם כדי להבין את העולם נבדקו, אותגרו ואפילו הופלו. צורות ישנות של מחויבויות אידיאולוגיות פתחו את דרכן לחדשות. זה נוגע במיוחד לאינטלקטואלים.
או צריך בכל מקרה. אם לא שינית את החשיבה שלך במובן מסוים במהלך השנים הללו, אתה או נביא, ישן, או בהכחשה. איך שהמדיה החברתית עובדת היום, משפיענים לא ששים להודות בכך כדי שלא לסכן את העוקבים שלהם שנבנו מתוך נוף תרבותי קודם. זה באמת חבל. אין שום דבר רע בלשנות, להסתגל, להגר ולקרוא אמת גם אם זה סותר את מה שאמרת פעם או איך שהיית מאמינה.
אין צורך לשנות את העקרונות או האידיאלים שלך. מה שצריך להשתנות לאור הראיות הוא הערכתך של הבעיות והאיומים, השקפתך על סדרי העדיפויות היחסיים של המיקוד, התפיסות שלך לגבי הפונקציונליות של מבנים מוסדיים, המודעות שלך לנושאים ולחששות שהיה לך ידע מוקדם מוגבל לגביהם, הפוליטי שלך. ונאמנות תרבותית וכן הלאה.
בימים אלה נראה שההגירה האינטלקטואלית הזו השפיעה בעיקר על השמאל. כמעט מדי יום אני מוצא את עצמי מנהל את אותן שיחות עם אנשים באופן אישי, בטלפון או באינטרנט. זה מבוחר אובמה וממישהו בעל נאמנות "ליברלית" מסורתית.
עידן קוביד זעזע אותם לחלוטין במה שגילו על השבט שלהם. הם לא ליברלים בכלל. הם תמכו בהסגר אוניברסלי, כיסוי פנים כפוי ולאחר מכן דחיפות חובה שנדחפו על ידי מונופול תאגידי במימון מס. החששות לגבי זכויות האדם, חירויות האזרח וטובת הכלל התפוגגו לפתע. ואז כמובן פנו לכלי הבוטה מכולם: צנזורה.
הטראומה שחשים בעלי עקרונות שדמיינו את עצמם "בשמאל" מורגשת. אבל אותו הדבר נכון גם לגבי אנשים "בימין" שנזעמו לראות שטראמפ והממשל שלו הם שהאירו את הסגר, הוציאו טריליונים רבים בכפייה לציות לקוביד, ואז השליכו כספי ציבור לביג פארמה כדי להאיץ הזדמנות על ידי עקיפת כל סטנדרטים של נחיצות, בטיחות ויעילות.
ההבטחה "להפוך את אמריקה לגדולה שוב" הסתיימה בהריסות מחוף לחוף. עבור פרטיזני טראמפ, קשה לקחת את ההבנה שהכל קרה תחת הגיבור שלהם, חבל-סם משולש. מוזר עוד יותר, היו אלה "לעולם לא טרומפרים" בימין שתמכו בצורה החזקה ביותר בהנעה, מיסוך ומנדטים ירי.
הליברטריאנים הם סיפור אחר לגמרי, כזה שכמעט עולה על ההבנה. בקרב הדרגים הגבוהים של הפלג הזה באקדמיה ובצוותי חשיבה, השתיקה מלכתחילה ואפילו שנים מאוחר יותר הייתה מחרישת אוזניים. במקום לעמוד מול הטוטליטריות, כפי שכל המסורת האינטלקטואלית הכינה אותם לעשות, הם השתמשו בהיוריסטיקה החכמה שלהם כדי להצדיק זעם נגד חירויות הליבה, אפילו החופש להתאגד.
אז, כן, התבוננות בשבט עצמו מתמוטט לכדי קרייריזם מטורף וכפייה זה מבלבל. אבל הבעיה עמוקה עוד יותר. הברית הבולטת ביותר של זמננו הייתה לבחון את המנעול של האליטות בממשל, בתקשורת, בטכנולוגיה ובאקדמיה. המציאות מפרקת את הבינארי המסורתי של ציבורי מול פרטי ששלט בדיון אידיאולוגי במשך מאות שנים.
הבינארי הזה מיוצג יפה על ידי הפסל מול ועדת הסחר הפדרלית.
זה מראה אדם מחזיק סוס. זה האדם מול החיה, מינים שונים לגמרי ותחומי עניין שונים לגמרי, אחד דורש להתקדם והשני מעכב את זה. מטרת הפסל היא לחגוג את תפקידו של הממשלה (האדם) בשליטה במסחר (התעשייה). העמדה ההפוכה תגנה את הממשלה בשל השליטה בתעשייה.
אבל מה אם הפסל הוא פנטזיה טהורה אפילו במבנה שלו? במציאות, הסוס או נושא את האיש או מושך עגלה הנושאת את האיש. האם הם משתפים פעולה יחד בשותפות בעלת ברית נגד צרכנים, בעלי מניות, עסקים קטנים, מעמדות הפועלים ואנשים באופן כללי יותר? ההבנה הזו - עצם מהות מה שנחשף לנו במהלך תגובת קוביד - מנפצת לחלוטין את הנחות היסוד מאחורי האידיאולוגיות השלטות של זמננו והולכת רחוק אחורה בזמן.
ההבנה הזו דורשת כיול מחדש של הוגים ישרים.
אני שמח להתחיל. עברתי על ארכיון של כתבים משנות ה-2010 בחיפוש אחר תובנה כלשהי או אולי משהו להדפיס מחדש. מצאתי מאות רבות של מאמרים. אף אחד מהם לא קפץ עליי כטועה בהכרח אבל מצאתי את עצמי די משועמם מהשטחיות שלהם. כן, הם משעשעים ומרתקים בדרכם אבל מה בדיוק הם חשפו?
לא היה שום מוצר צריכה שלא ראוי לחגיגה רפסודית, שום מנגינת פופ או סרט שלא חיזקו את ההטיות שלי, שום טכנולוגיה או חברה חדשה שלא ראויה לשבחים הגבוהים ביותר שלי, שום טרנד בארץ שנוגד את תפיסת הקידמה שלי מסביבנו .
קשה מאוד לשחזר מצב נפשי ישן יותר, אבל תן לי לנסות. ראיתי את עצמי כמלחין של מזמורים להתקדמות החומרית סביבנו, מעודדת לתפארת כל כוחות השוק. חייתי עם הבינארי הציבורי-פרטי הזה. כל מה שהיה טוב בעולם הגיע מהמגזר הפרטי וכל מה שהיה רע הגיע מהמגזר הציבורי. זה הפך עבורי בקלות לתפיסה פשטנית ואפילו מניכאנית של המאבק הגדול, וגם עיוור אותי לדרכים שבהן שני הטיפוסים האידיאליים הללו משחקים יחד בחיים האמיתיים.
חמוש בנשק האידיאולוגי הזה, הייתי מוכן להתמודד עם העולם.
וכך ביג טק הגיעה לחגיגה מסיבית ממני, אפילו עד כדי כך שהתעלמתי לחלוטין מהאזהרות על לכידה ומעקב. היה לי מודל בראש - ההגירה לתחום הדיגיטלי הייתה אמנציפטורית בעוד ההתקשרות לעולם הפיזי הייתה שקועה בקיפאון - ושום דבר לא יכול היה לנער אותי ממנה.
אימצתי גם באופן מרומז סגנון "סוף ההיסטוריה" של חשיבה הגליאנית ההולמת את הדור שראה את החופש מנצח במאבק הגדול של המלחמה הקרה. וכך הניצחון הסופי של החירות היה תמיד בהישג יד, לפחות בדמיוני הקודח.
זו הסיבה שהנעילות היו כה זעזוע עבורי. זה עף מול המבנה הליניארי של הנרטיב ההיסטורי שבניתי לעצמי כדי להבין את העולם. זה קרה לכותבים רבים לבראונסטון, בין אם מקושרים באופן מסורתי לימין או לשמאל.
זו הסיבה שההשוואה הטובה ביותר של שנות קוביד עשויה להיות למלחמה הגדולה, האסון העולמי שפשוט לא היה אמור להתרחש בהתבסס על האופטימיות הפרועה שטופחה בתקופות המוזהבות והוויקטוריאניות של עשרות שנים קודם לכן. עצם יסודות השלום והקדמה נשחקו בהדרגה, והכינו את הדרך למלחמה איומה, אבל אותו דור של משקיפים לא ראה את זה קורה רק בגלל שהם לא חיפשו אותה.
מה שבטוח, ובאופן ייחודי עד כמה שאני יכול לדעת, כתבתי על הסיכוי של נעילות מגיפה במשך 15 השנים הקודמות. קראתי את המחקר שלהם, ידעתי על התוכניות שלהם ועקבתי אחר משחקי הנבט שלהם. העליתי את המודעות וקראתי להגביל את מה שהמדינה יכולה לעשות בזמן מגיפה. במקביל, התרגלתי להתייחס לעולם האקדמי והאינטלקטואלי כאל משהו אקסוגני לסדר החברתי. במילים אחרות, אף פעם לא האמנתי שהרעיונות המטופשים האלה ידלפו אי פעם למציאות החיים שלנו.
כמו רבים אחרים, התחלתי להתייחס לדיון ודיונים אינטלקטואלים כמשחק סלון מאתגר ומהנה ביותר, שהשפיע מעט על העולם. ידעתי בוודאות שקיימים אנשים משוגעים שחלמו על הפרדה אנושית אוניברסלית וכיבוש הכוכב המיקרובי בכוח. אבל הנחתי שמבני החברה ומסלול ההיסטוריה מטמיעים יותר מדי אינטליגנציה מכדי ליישם אשליות כאלה בפועל. היסודות של הציוויליזציה היו חזקים מכדי להישחק על ידי ג'יבריש, או לפחות כך האמנתי.
מה שהתעלמתי ממנו היו כמה גורמים.
ראשית, לא הבנתי את היקף עלייתה, העצמאות והכוח של המדינה המנהלית ואת חוסר האפשרות לשלוט בסמכותה באמצעות נציגים בוחרים. פשוט לא ציפיתי את מלוא טווח ההגעה שלו.
שנית, לא הבנתי עד כמה התעשייה הפרטית פיתחה יחסי עבודה מלאים עם מבני הכוח באינטרסים התעשייתיים שלה.
שלישית, התעלמתי מהאופן שבו התפתחו איחוד ושיתוף פעולה בין חברות תרופות, בריאות הציבור, ארגונים דיגיטליים ואיברי מדיה.
רביעית, לא הצלחתי להעריך את הנטייה של המוח הציבורי להפיל ידע שנצבר מחכמת העבר. למשל, מי היה מאמין שאנשים ישכחו את מה שידעו פעם, אפילו מניסיון של אלפי שנים, על חשיפה וחסינות טבעית?
חמישית, לא חזיתי באיזו מידה אנשי מקצוע ברמה הגבוהה ביותר יוותרו על כל העקרונות ויתאמצו בסדרי העדיפויות החדשים במדיניות של ההגמון הממשלתי/התקשורתי/טכני/תעשייתי. מי ידע ששום דבר על הנושאים המרכזיים של שירים וסרטים פטריוטיים לא היה נתקע כשהדבר הכי חשוב?
שישית, וזה אולי הכישלון האינטלקטואלי הגדול ביותר שלי, לא ראיתי איך מבנים מעמדיים נוקשים יזינו אינטרסים מנוגדים בין המעמד המקצועי של עובדי מחשב נייד לבין מעמד הפועלים שעדיין זקוקים לעולם הפיזי כדי להשיג את מטרותיהם.
ב-16 במרץ 2020, כיתת המחשבים הניידים קשרה קשר לדיגיטליזציה כפויה של העולם בשם השליטה הפתוגנית, וזה בא על חשבון כשני שליש מהאוכלוסייה שהיו תלויים באינטראקציות פיזיות לפרנסתם וברווחתם הפסיכולוגית. להיות. היבט זה של קונפליקט מעמדי - שתמיד תיארתי אותו כאשליה מרקסיסטית - הפך למאפיין המכונן של כל חיינו הפוליטיים. במקום זאת, חוסר האמפתיה מהמעמד המקצועי ניכר בכל מקום, מחוות דעת אקדמית ועד לדיווח בתקשורת. זו הייתה חברה של צמיתים ואדונים.
עבור אלה שהם חוקרים, סופרים, אקדמאים או סתם אנשים סקרנים שרוצים להבין את העולם טוב יותר - אפילו לשפר אותו - הפרעה כה עמוקה של מערכת ההפעלה האינטלקטואלית היא אירוע של חוסר התמצאות עמוק. זה גם זמן לאמץ את ההרפתקה, לכייל מחדש ולהתחיל לתקן ולמצוא דרך חדשה.
כאשר המערכת האידיאולוגית והנאמנות הפוליטית שלכם לא מצליחות לספק את כוח ההסבר שאנו מחפשים, הגיע הזמן לשפר אותן או לוותר עליהן לחלוטין.
לא כולם עומדים במשימה. אכן, זו הסיבה העיקרית לכך שרבים כל כך רוצים לשכוח את שלוש וחצי השנים האחרונות. הם מעדיפים לעצום את עיניהם למציאות החדשה ולחזור כברירת מחדל לאזור הנוחות האינטלקטואלי שלהם.
עבור כל כותב או הוגה יושר, זו לא צריכה להיות אופציה. עד כמה שזה כואב, עדיף פשוט להודות איפה טעינו ולצאת לגלות דרך טובה יותר. זו הסיבה שכל כך הרבה מאיתנו אימצו פרדיגמה שנקראת "מבחן קוביד". מעטים עוברים. רובם נכשלים. הם נכשלו בדרכים ציבוריות מזעזעות ובלתי נסבלות: שמאל, ימין וליברטריאני.
המשפיענים שפלפו כל כך קשה בשנים הללו וטרם עמדו על כך אינם ראויים לא לתשומת לב ולא לכבוד. הניסיון שלהם להעמיד פנים שהם מעולם לא טעו ואז להמשיך הלאה כאילו שום דבר לא קרה הוא מביך וחסר מוניטין.
אבל מי שמשלים עם ההריסות מסביבנו ומבקש להבין את הגורמים לה ואת הדרך קדימה, ראוי להקשבה והערכה. שכן האנשים האלה הם שעושים כמיטב יכולתם להציל את העולם מסבב נוסף של אסון. לגבי השאר, הם תופסים מרחב אווירי וצריכים, בעולם צודק, להדריך את הילדים עם אובדן למידה ולהעביר ארוחות לנפגעי החיסון.
פורסם תחת א רישיון בינלאומי של Creative Commons ייחוס 4.0
עבור הדפסות חוזרות, נא להחזיר את הקישור הקנוני למקור מכון ברונסטון מאמר ומחבר.
