ההיסטוריה שינתה מסלול. הסגרות הביאו לזלזל של אוכלוסיות שלמות על ידי אליטה ניאו-פיאודלית, בעוד שהאליטה הזו, בתדירות מדהימה, מוגנה בעוצמה על ידי אותן אוכלוסיות זלזלות. אוטוקרטיות חד-תרבותיות בעלות ברית עם ברונים תאגידיים רבי עוצמה הופיעו כעת בתוך מוסדות שלטון מערביים, והניבו שיטה שמקרוב את תפיסת הפשיזם של בניטו מוסוליני.
המאבק בחושך זה בוודאי ייקח שנים רבות. מי ומה ישאיר את המאבק הזה בחיים? איזה כאב ילקה את המאבק, ישאיר את מדורות הטינה, ומה הכאב - אמיתי ככל שהיה - יתפוגג עם הזמן ומכאן שיהיה רק בעל ברית חלש של חיילי ההתנגדות?
למדעי החברה יש תשובות הגיוניות לשאלות הללו, שהן בעצם שאלות לגבי מה אנשים מתרגלים ולמה לא.
ספרות הרווחה בת עשרות שנים שאלה האם ובאיזה טווח זמן אנשים מסתגלים לזעזועים גדולים בחיים. חוקרים עוקבים, שנה אחר שנה, עד כמה אנשים מרוצים מהחיים וכיצד שביעות הרצון מהחיים שלהם משתנה כאשר הם נפגעים מזעזועים גדולים בחיים כמו גירושין, אבטלה, הפסדים כספיים, פשיעה אלימה, מוות של אחרים חשובים, מחלות קשות, פינוי ו בקרוב.
אנחנו בעצמנו תרמנו לספרות זו, שמתהדרת כיום במאות מאמרים. חלק מכללי האצבע שזוקקו מהמחקר הזה מדהימים, ורבים נותרו עלומים מחוץ לקהילת הרווחה. אנו מסתמכים על התובנות הגבוהות הללו להלן, מתוך הכרה טבעית שיש חריגים לכל כלל.
ראשית, אנשים אכן מתאוששים ממותו של יקיריהם. זה לוקח בערך שנתיים, אבל אחרי הזמן הזה, אנשים מרוצים מהחיים בערך כמו שהיו לפני השכול. הם פשוט ממשיכים בחיים. למעשה, מסתבר שאנשים עוברים כמעט מכל הלם לרשתות החברתיות שלהם על ידי מציאת קשרים חברתיים חדשים תוך כשנתיים. זה אומר שאנחנו בעיקר מתגברים על בדידות זמנית, אבטלה, מחלוקות אישיות ושינויי קריירה.
באופן דומה, אנשים אינם כואבים לצמיתות ממגבלות על חירותם הפוליטית, שיבושים בנסיעות, איתותים מתמידים של סגולה או הפצת היסטוריות בלתי סבירות, מהסיבה הפשוטה שרווחה בקושי קשורה לדברים האלה מלכתחילה.
רווחת האדם מוטבעת הרבה יותר בהיבטים של החיים כמו בריאות נפשית, מעמד חברתי ויחסים חברתיים חמים. חופש ו"טובין" חברתיים בלתי מוחשיים אחרים אמנם משפיעים על שלושת המניעים העיקריים של רווחה, אבל לרוב האנשים לא הרבה ומסיבות שהם לא לגמרי מבינים.
משמעות הדבר היא שלהתלוצץ על אובדנים לחופש - עד כמה שהם גרועים לפיתוח לטווח ארוך יותר של חברות אנושיות - היא לא הגישה הטובה ביותר אם אתה רוצה לעורר תמיכה המונית נגד האליטות הפיאודליות שמנהלות את התוכנית כעת. המתיחה באזור הזה פשוט מתפוגגת מהר. אם פוליטיקאים עדיין יכולים להסיח את דעתם של הקהל אחרי שנתיים שהם עשו כל מיני נזקים לחירותם ולחייהם החברתיים, אז אנחנו שונאים להודות בזה, אבל הם יצאו מזה.
למה אנשים לא מתרגלים? הם לא מתאוששים מהירידה במעמד החברתי. אנשים מתגברים על אבטלה, למשל, רק אם הם מוצאים עבודה אחרת או עוברים לתפקיד אחר המוערך מבחינה חברתית באותה מידה (כמו "עקרת בית", או "פנסיונר").
על בסיס זה היינו צופים כי מי שמילאה תפקיד חשוב בעסקים אך החברה שלו נהרסה בהגבלות קוביד תהיה טינה בוערת ומתמשכת נגד האובדן הזה עד ואם לא תמצא תפקיד חלופי בערך שווה מעמד, כי היא תמשיך רוצה להחזיר את מעמדה החברתי האבוד.
הטינה הזו תבער ביתר שאת אם תהיה קבוצה בעלת מעמד גבוה שהיא יכולה להאשים באובדנה, ושאת מעמדה היא יכולה לקוות לתפוס לעצמה. פגיעה קבועה במעמד יחד עם רעיון ההשבה היא רבת עוצמה. זה מספק מוטיבציה שממשיכה לבעור.
מקיאוולי עשה תצפית דומה על טבע האדם לפני 500 שנה, כאשר ייעץ לשליט מה לא לעשות, הוא ציין: "מעל הכל עליו להימנע מלתפוס רכוש של אחרים, כי אדם מהיר יותר לשכוח את מותו של אב מאשר אובדן אבותיו."
התובנה שאובדן מעמד מוביל לטינה קבועה מתאימה גם לבריאות אבודה והזדמנויות אבודות, אם ניתן לקשר את האובדנים הללו לקבוצה נוכחית של אשמים שניתן לקחת מהם משהו. הרעיון שדבר חשוב נגנב, שאם איכשהו יחזור, ישפר בצורה ניכרת את החיים כאן ועכשיו הוא חזק ביותר. הרעיון שחיסונים גורמים נזק קבוע לבריאות, או שבני אדם נשדדו משנותיהם הטובות ביותר, יחד עם האשמה הסבירה בשני המקרים של אליטה נבזית, יתאים להצעה הזו.
בעקבות קו ההיגיון הזה, אנו מצפים לראות את הופעתה ההדרגתית וההצלחה הסופית של סיפור התנגדות שההמונים "נפגעו בכוונה על ידי אליטה עשירה". נזק לחיסון בפרט, אמיתי או מדומיין, הוא חזק ביותר מנקודת מבט נרטיבית מודרנית, מכיוון שהוא נקשר באובססיה לעצמי המאפיינת את המדיה החברתית ועומדת בבסיס הפחדנות המודרנית.
יותר ויותר אנשים יתחילו לדאוג שהוזרק להם רעל שפגע בהם לצמיתות, במיוחד אם החברות שמוכרות את הרעל עלולות להיאלץ לפצות אותם על הנזק. האובססיה לגבי האופן שבו בריאותו של האדם נפגעה עקב חיסונים שגרמו על ידי אחרים מתאימה כמו כפפה ליד לתרבות התלונות של ימינו: היא אישית, היא מזמנת איתות של מידות טובות, היא מציינת קבוצה אשמה, היא מאפשרת פעולות דרקוניות, היא דורשת חלוקה מחדש לעצמי, ו זה פשוט להבנה.
Team Lockdown, שהפך לאחר מכן לחיסון צוות, יתקשה מאוד להימנע מהאשמה בנזק לחיסון, במיוחד מאז Team Lockdown/Vaccine התעלם באופן בוטה כל כך בעקרונות בריאות הציבור ובסטנדרטים המדעיים בניסויים רפואיים. זה שפרויקט החיסון נגד קוביד כלל חשיפה מכוונת של ילדים לסיכונים ידועים ללא רווח משמעותי צפוי, יהיה קשה מאוד להסתיר מהאוכלוסייה בטווח הארוך.
לא משנה אילו הסחות דעת ניתן לייצר, החשד לנזק קבוע לעצמך ולילדים בבעלותו ימשיך לזחול בחזרה, במיוחד מכיוון שרוב גדול ברוב מדינות המערב נדחף, על ידי קרס או על ידי נוכל, לקבל חיסונים אלה.
עדויות על לבבות מוגדלים, קרישי דם, נזק לרקמות ארוך טווח, שינוי גנטי, כיוון שגוי של מערכת החיסון וכן הלאה יזכירו לאנשים שוב ושוב את האובדן הבריאותי המתמשך שנגרם להם. נזק לבריאותם יטרף את מוחם של ההמונים, במיוחד כאשר בעיות בריאות יקרות יבואו עליהם בעתיד. נכון או לא, הם יחשדו שלא היו להם את הבעיות האלה אילו לא היו לוקחים את החיסונים.
החשדות הללו מסוגלים לכבוש את דמיונו של הציבור. זה יכול לעורר תאוות נקמה ופיצוי. ספק אם יצוצו מגוון של ספרים פופולריים בנושא, שייעזרו כולם בקרבות פוליטיים. תגובת קוביד יכולה וללא ספק תצטייר בשנים הבאות כתוצר של רשלנות פושעת.
דבר כזה יכול להיות מכוער. ברגע שאוכלוסיה באמת משוכנעת שהיא נבגדה על ידי אליטה שיש לה גם כסף וגם מעמד (קרא: מה להפסיד), כל הכפפות כבויות. אנו נמצאים אז בנסיבות היסטוריות דומות לאלו שבהן נקלעה גרמניה בשנות ה-1920, שבהן התפשטה האמונה ברעיון שגרמניה הפסידה במלחמה הגדולה עקב בגידה של סוציאליסטים ויהודים. אמונה זו כונתה "Dolchstoßlegende" ('אגדת הפגיונות'), והפכה לקו עלילה בשימוש יעיל מאוד על ידי אתה-יודע-מי. רבים האמינו שעשו את הבגידה לא שרדו.
לטוב ולרע, סיפור של בגידה בכיוון זה נראה בלתי נמנע בשלב זה. סיפור פגיון חדש מגיע, הפעם בחלקו משום שהוא נכון, ובחלקו משום שהוא מתאים הן לצרכי ההתנגדות והן לנורמות של רוח הזמן המודרנית.
עד כמה הסיפור הזה יתגלה כעוצמתי קשה לחזות, אבל מה שאנחנו יכולים לחזות זה על מי אפשר לסמוך שיעמוד בו הכי קולני: אנשי העסקים שאיבדו את עמדותיהם באופן בלתי הפיך בגלל הנעילה של קוביד והגבלות אחרות, הצעירים ורווק שמסיבות דומות איבדו את השנים הטובות בחייהם, ואלו המאמינים שהחיסונים גרמו להם ולילדיהם נזק קבוע. הברית הזו - שנרקמה באש של פגיעה מתמשכת ברווחת האדם - עלולה לייצר יריב אדיר נגד האליטות של קוביד האשמות.
* מאמרים מרכזיים: Clark, AE, Diener, E., Georgellis, Y., & Lucas, RE (2008). פיגור והובלה בשביעות רצון מהחיים: מבחן של השערת הבסיס. כתב העת הכלכלי, 118(529), F222-F243.; פרייטרס, פול, דיוויד וו. ג'ונסטון ומייקל א. שילדס. "דינמיקה של שביעות רצון מהחיים עם נתוני אירועי חיים רבעוניים." סקנדינבי כתב עת לכלכלה 113.1 (2011): 190-211.
פורסם תחת א רישיון בינלאומי של Creative Commons ייחוס 4.0
עבור הדפסות חוזרות, נא להחזיר את הקישור הקנוני למקור מכון ברונסטון מאמר ומחבר.
