בשנים האחרונות אנחנו מגששים בחושך, משתכשכים בייאוש ונאחזים אחר האמת בעולם לא ברור. אבל הוליכו אותנו שולל. הגיע הזמן שנקרע את הנרטיבים הנגדיים, הגיע הזמן ליצור קהילות של אור, ולעצב מחדש את חיינו עם גילוי עצמי, אמת וחופש. היום אנחנו נלחמים בחושך בעיניים עצומות, ידיים קשורות מאחורי הגב והווילונות סגורים. אלה התנאים שהם הציבו לנו. נותנים לנו את התסריטים שלנו, אומרים לנו אילו קרבות אנחנו צריכים להילחם, והיכן לשים את אחרון האנרגיה שלנו.
אבל אנחנו צריכים לעשות יותר מאשר להילחם; אנו צריכים לחיות, ובחיים אנו רואים בבירור, ואויבי האמת יקמלו וימותו, כי אנו מקיימים אותם; אנו נותנים להם חמצן, אנו מאפשרים להם לשגשג במוחנו שלנו ובעולם. בחירת הנשיא האמריקני הבא רחוקה מלהיות האירוע הקריטי ביותר בחיינו. במקום זאת, אנחנו אלה בחיינו, במערכות היחסים שלנו, שיביאו לשינוי אמיתי. האור לא רק מאיר בחושך, אלא שהאור גם מסיים את החושך.
המורשת של תגובת קוביד אינה צודקת, אבל היא גם התגלות וברכה. כהתגלות, היא אילצה אותנו לחשוב מחדש על טבעה של החירות, מקומנו באומה שלנו, על בהירות מטרתנו ועל המכשולים שיש להתגבר עליהם. החברה הליברלית והפתוחה שלנו הולכת ונעלמת במהירות בזמן אמת.
בחברה ליברלית וחופשית, דיון פתוח על קוביד-19 יתקבל בברכה, אבל הימים האלה חלפו. כיום, המדינה מכנה את הגילוי העצמי הזה דרכו של תיאורטיקן קונספירציה, תוסס חברתי ומחבל מבית. המחבל החדש הוא האדם המחזיק בתפיסת עולם שונה ובלתי מתקבלת על הדעת. באמריקה, הרטוריקה הזו כבר גדלה במלואה.
זה פאשיזם. הדבר הטוב בפשיזם הוא שהוא מעולם לא עבד ולעולם לא יצליח. זו מחלה של מערכת השוק. זה הורג את התחרות ומחריף את החופש. תראו מה הפשיזם עשה לספרד ולפורטוגל. הפשיזם הוא היבבה האחרונה של אימפריות ישנות. נאמר מספיק.
תגובת קוביד הייתה קטסטרופה, סיוט ואסון. זה היה צונאמי של שחיתות, נפוטיזם, טמטום, עבריינות, הונאה, הונאה וסבל. זה עדיין כך. אבל זה היה גם ברכה כי זה הביא בהירות למיליונים, זה חיזק מחדש את הצורך בחופש, זה הצית מחדש את הרצון לשפר את העולם שלנו ואת הסובבים אותנו, וזה הפגיש מיליונים, שנמשכו מכל תחומי החיים, שרואים עכשיו עם עיניהם פקוחות. אנחנו יותר טובים לזה.
גילוי קוביד-19 היה משמעותי כי זה פגע בנו. זה הביא כאב אישי. התעוררנו מתרדמתנו, מעצלנותנו, עצלותנו, אדישותנו ומשאננותנו. היסטריה של קוביד הייתה ברכה כי סבלנו, והיא הפכה אמיתית. לראות את יקיריכם מתים לבד מאחורי מסכות ודלתות סגורות, לאבד את הפנסיה או את העבודה בגלל שסירבת לקחת זריקה מפוקפקת, ולהיות דמוניזציה וגורשת מכנסיות בגלל אמונתך; אלו הפרות של זכויות האדם הבסיסיות ביותר. זה היה סבל שלא חווינו בעבר. בטחנו באנשים הלא נכונים במשך שנים. חשבנו שהם ראויים לאמון שלנו, אבל טעינו. עכשיו אנחנו יודעים.
נבגדנו על ידי ממשלותינו שגנבו לנו את הדמוקרטיה והחליפו אותה בעריצות. נבגדנו על ידי הקהילות האמוניות שלנו שעצרו אותנו בדלת ודרשו דרכוני חיסון, תוך שהם מקבלים בחדווה מיליונים בתעודות ממשלתיות. נבגדנו על ידי חברינו ששפטו אותנו, לעגו לנו ולגלגו עלינו.
נבגדנו על ידי רבים שפעם קידמו את החירות, רק כדי לראות אותם נוטשים את הרטוריקה שלהם ומתנגדים לעריצות. נבגדנו על ידי החברות שלנו שפיטרו אותנו בגלל שלא התחסנו או לא קיבלנו את החוק הצבאי. נבגדנו על ידי התקשורת שהכחישה את האמת, קידמה שקרים ופעלה בשם נותני החסות הארגוניים שלהם. נבגדנו על ידי סוכנויות הביטחון שלנו, שכינו אותנו אויבי המדינה. נבגדנו על ידי מקצוע הרפואה שאמרו שאנחנו בורים אם שאלנו שאלות, בודקים ראיות או מציעים נקודות מבט חלופיות.
אנשים רבים מתו, שאפשר היה להציל את חייהם, לולא שלטו שחיתות וטיפשות במעגלי השלטון. במקום להוביל, ממשלות עוררו היסטריה ופחד למטרת שליטה וחתירה אחר אשליות הפאר האישיות שלהן. הפוליטיקה של קוביד-19 הייתה קלה. רודנות זה קל. קל לזרוק את הדמוקרטיה ולהכניס פשיזם. כל מה שאתה צריך זה פחד, שקרים, מישהו להאשים ואוכלוסייה עצלנית ואדישה. זוהי נוסחה פשוטה. חופש קשה יותר לקידום, קשה יותר להבנה וקשה יותר להגן עליו. זו הסיבה שההיסטוריה ראתה כל כך מעט מזה.
הליברליזם היה התאונה הגדולה של ההיסטוריה בעולם של עריצות. זה סיפור מסובך, אבל בזמן שהאנגלים יצרו אותו, הוא פרח באמריקה ובחלקים מאירופה. אנחנו צריכים לחזור אל האבות המייסדים להכרזה הגדולה על החירות, וחסידיו של ישוע צריכים לחזור עוד יותר אל כתביו של פאולוס כדי לקרוא על החירות הנוצרית. החבר'ה האלה היו מעוררי השראה, והמילים שלהם הן תרופת נגד לעריצות.
רודנים לא כותבים כלום; הם פשוט הורגים אנשים ומפחידים אנשים, כמו היום. שמעת נאום פוליטי טוב לאחרונה? בהשראת המנהיגים שלך? לא סביר. הסיבה לכך היא שהליברליזם גווע, רעיונות החופש דועכים, ומערכת השוק שלנו מתפצלת. הליברליזם הבין את הזרמים הכלכליים המשתנים שיצרו את השוק החופשי מתוך הטמטום של המרקנטיליזם והעליבות של הפיאודליזם. זו הייתה פילוסופיה נאורה. זה עדיין כך. פשיזם הוא על העבר, סוציאליזם הוא על אוטופיה, אבל הליברליזם הוא הפילוסופיה היחידה שמדברת על דרך מחושך לאור.
גילוי קוביד-19 היה עבור רבים אישי מאוד, כי הסבל היה שלנו. זה היה הכאב שלנו. זו הייתה הסבל שלנו. זו הייתה ההדרה שלנו. זו הסיבה שבמהלך השנה-שנתיים האחרונות כל כך הרבה כתבו בעוצמה רבה על היסטריה של קוביד, כי זה היה אמיתי. אין דבר חזק יותר מחוויה אישית.
התגלות חיונית גם לחופש. מבלי לגלות את מצבנו האמיתי, איננו חפצים בחופש. אני נוצרי, ואני מנסה ללכת בעקבות ישוע. אני גם מועשר ומעודד מהערכים, האמונות והחיים של רבים שמקבלים השראה מאחרים. בחברה פתוחה אנחנו יכולים לעמוד יחד נגד עריצות. רבים מאיתנו רוצים חברה פתוחה וחופשית, משוחררת מהטירוף של כיתות דתית, משוחררת מרוע הפשיזם, ומשוחררת משטיפת המוח של כוח תאגידי.
אם אנחנו טועים, יש לרחם עלינו בקרב כל האנשים, אבל אנחנו לא טועים. אנחנו בעלי ההבחנה, ומה שיצא מהסיוט הזה היה שחירות וחופש ראויים להילחם עבורם ולהגן עליהם, עכשיו ובעתיד. היסטריה של קוביד יצרה מעמד חדש של אנשים, מעמד הבחנה, מעמד חדש של אנשים מכל השכנועים הפוליטיים, מכל הגילאים, מכל הרקע החינוכי, מכל הדתות, ומכל המקומות, ההולכים בעיניים פקוחות בעולם שבו כולם אומרים לנו לשבת, לעצום עיניים ולשתוק.
למעשה, הדבר הגרוע ביותר שהם עשו היה לתת לנו היסטריה של קוביד. הדבר הגרוע ביותר שהם עשו אי פעם היה לבגוד בנו, לגרש אותנו ולגרום לנו לסבול, על סבל שעשינו. שכן בסבל ובכאב, אנו מבינים, אנו רואים כעת בבירור. הם גייסו דור של אנשים שהולכים בעיניים פקוחות. היינו עיוורים הרבה זמן, אבל עכשיו אנחנו רואים.
עכשיו כשאנחנו רואים יותר ברור, לאן אנחנו הולכים? עלינו לעשות שני דברים: ליישב את העבר ולהשאיר את החושך מאחור, ללכת באור. נדרשים חמישה דברים להתיישבות. אנחנו צריכים פיצוי. אלה שגורשו מהחברה צריכים לקבל פיצויים. זוהי הכרה בכישלון מצד הרשויות והמוסדות.
אנחנו צריכים שיקום. רבים צולקו פסיכולוגית ורגשית מהיסטריה של קוביד, ומערכות יחסים נהרסו. צריך החזר. אלה שהפסידו הכנסה זקוקים לה בחזרה כהוכחה למחויבות המחודשת הזו ל'נורמלי חדש'. מי שהפסיד צריך להחזיר את מה שנגנב מהם. חייבת להיות החזרה. רבים פוטרו מעבודתם כי אמרו להם שהם נחותים מבחינה מוסרית ולא אזרחים טובים. יש להכחיש את השקרים הללו. צריך לאשר מחדש את נאמנותם של מיליונים.
לבסוף, חייבת להיות תשובה. צווי חיסונים, דרכוני חיסונים, אכזריות משטרתית, נעילות וחוק צבאי היו כולם רעים. המטרה לא מקדשת את האמצעים, וכל כך הרבה אנשים ומוסדות הראו עד כמה הם מושחתים. המגיפה הונעה על ידי שפת הונאה, מכוסה בכישלון מוסדי ופוליטי.
כמו רבים מכם, אני לא מצפה שהממשלה תפעל לפי אף אחת מההצעות הללו, למרות שאנשים רבים בחייהם האישיים השלימו עם דברים שנעשו ואמרו שהם התנהגות נורמלית בלתי מתקבלת על הדעת. בדרך כלל, חשבון זה יישאר בטל, לבושתם של רבים. הרשעים יישארו רשעים, וזו הבחירה שלהם. גיהנום חם בעונה הזו של השנה שמעתי.
כיצד אם כן, אנו מגיבים לחושך ולרשעות? אנחנו צריכים להגיב לחושך באור, תחושת קהילה מחודשת, שבה רובנו חיים, לא טובעים בחושך, בדעות קדומות ובחשדנות, אלא בקהילות של אור. יש הרבה דברים לא בסדר עם העולם שלנו היום ויש הרבה חשודים רגילים: פאשיזם, מטבעות דיגיטליים, מלחמה, WHO, WEF, עליית המדינה התאגידית, היסטריה של קוביד, היסטריה של אקלים.
הם דברים איומים ונוראיים, אבל לא גרועים כמו דברים איומים בעבר - הגולאג, הפוגרומים, השואה, העוני של אירופה הקדם-תעשייתית, המלחמה הגדולה. באנגליה הקדם-מודרנית, רוב הילדים לא שרדו לבגרות. אפילו במאה ה-19, הרפואה המודרנית הייתה בחיתוליה. רוב האנשים חיו בזוהמה ובעליבות. אנחנו צריכים לראות את הדברים בפרספקטיבה. אחרי הכל, יכולנו לחיות בזמן שהכנסייה ניהלה את העולם, ורובנו נמות כי העזנו לשאול שאלות.
פאולוס אמר שכל מה שנכון, מה שהוא אצילי, כל מה שנכון, כל מה שהוא טהור, מה שהוא מקסים, כל מה שראוי להערצה - אם משהו מצוין או ראוי לשבח - חשבו על דברים כאלה. זו עצה כל כך טובה ומתוזמנת לתקופתנו. הגיע הזמן לקרוא שירה נהדרת, להתעמק בסיפורים טובים, להרהר בתיאטרון, להרהר במילים נהדרות, לדבר על דברים טובים. אנחנו צריכים קהילות של אור. התכנסו עם אנשים אחרים בעלי דעות דומות, דברו, שתפו ועודדו, ותנו לאור לזרוח. הבה נראה שוב את החופש שיש לנו באלוהים ואת החופש שיש לנו בחיים. בואו נתפוס את הנרות שלנו, נפתח את הווילונות, נשיג את הלפידים ונאיר את האור הזה.
יש היום חושך עמוק למוסדות רבים. אולי זה הצל שהם מטילים בשמש, אולי זה המסורות שהם ירשו, או הפגישות הסודיות עם קולות שקטים. אולי זה הדגש שלהם על אשמה ובושה במקום תקווה ואהבה. אולי זה ההתמקדות שלהם בחטא ולא בנוכחות המושיע, אולי זה המוסר הכפול והצביעות, או הדרישות שלהם לחיים חסכנים בזמן שהם נוסעים במזראטיס שלהם. יש ציפייה שלהם שאנחנו צריכים להילחם בחושך שלהם, להשתכשך בזוהמתם, לצלול לתוך הייאוש שלהם ולשיר שירי צער.
אבל למה לנו? היו להם תזמורות במחנות הריכוז, הם החזיקו בתקווה בגולאגים. הם לא ספרו את התיל או את הלילות הקרים, אלא שמחו בקרני השמש, רקדו בתקווה לחופש והחזיקו בזיכרונות האור והאמת.
עכשיו אנחנו מתפתים להמציא נרטיב נגד, אבל רק בתנאים שלהם, לפגוש אותם ברחובות, לעסוק בהם במרחב הציבורי, להילחם איתם את הקרבות, רעיון מול רעיונות, ולהשתמש בכלי הנשק שלהם. נגדם. אבל יש אג'נדה אחרת.
הם רוצים שנהיה הם, שנעתיק אותם, נחקה אותם, נחקה אותם, כך שעל ידי מאבק בחושך בתנאים שלהם נהפוך לחושך בעצמנו. יש רוע היום והוא אומר לנו שאם אנחנו רוצים להילחם למען החירות, אז אנחנו צריכים לאמץ את הרוע בעצמנו, שאנחנו צריכים לטפס לביוב ולהיות כמוהם, שכדי להילחם למען החופש אנחנו צריכים להתווכח על הנרטיבים. של חושך עם חושך.
אנחנו אנשים חופשיים, אז תנו לנו לחיות בחופשיות. הבה ניצור קהילות של אור, שבהן כולם מתקבלים בברכה, שבהן הוויכוח נורמלי, השאלות מתקבלות, מקרבים אנשים והחושך מודח. הרוע תמיד יהיה רע, אבל אנחנו לא צריכים להילחם בחושך עם הלילה. אנו צועדים ביום, באור השמש ומתרווחים בחום של חיים נועזים וחדשים, משוחררים מהטירוף שלהם. הבה ניקח את הנרטיב שלהם ואת התסריט שכתבו עבורנו ונעמיד אותו אל החום והאור ונראה אותו מתפורר והופך לעפר כי כל הרע מת, כל החושך יורד ויום חדש עלה.
פורסם תחת א רישיון בינלאומי של Creative Commons ייחוס 4.0
עבור הדפסות חוזרות, נא להחזיר את הקישור הקנוני למקור מכון ברונסטון מאמר ומחבר.
