אנחנו לא יכולים לאסור את דרכנו לעולם טוב יותר

Il nous faut de l'audace, הדרן דה ל'אודאס, טאוז'ור דה ל'אודאס!

(אנחנו צריכים תעוזה, יותר תעוזה, תמיד תעוזה!)

ז'ורז' ז'אק דנטון

רק לפני זמן קצר, בשבת, לפני שפתית שלג נוצץ באוויר ביום ראשון שלאחר מכן, חירום מזג אוויר קרוב גרם למושלת ניו יורק קתי הוצ'ול "לאסור נסיעות" ולדחות את משחק ה-Steelers-Bills Super Wild Card עד ביום שני הבא.

אין ספק שמזג אוויר קשה הוא סיבה לגיטימית לבטל או לדחות אירועים, ולהזהיר בחריפות מפני נסיעות בתנאי הלבנה בסופת שלגים, אבל איסור נסיעה?

עם זאת, האיסור אינו מוגבל לנסיעות במהלך תנאי הלבנה בסופות שלגים. זה באמת בילוי דו מפלגתי. באן תנורי גז; איסור על גנרטורים המונעים בגז; איסור ספרים; לאסור מידע מוטעה; איסור על חדשות מזויפות; אסור על טיפול המאשר מגדר; לאסור על הורים לקבל הודעה על מעברים מגדריים; איסור על הפלות; לאסור איסור על הפלות; לאסור מכוניות ומשאיות מונעות בנזין; לאסור על לא מחוסנים; לאסור את חשופת המסכה; Ban DEI; באן דודי גז; איסור פחם; איסור על גרעין; איסור על מגזינים בעלי קיבולת גבוהה; איסור על רובים; איסור על נורות ליבון;

האיסורים האלה הם רק כדי לתקן את כל הבעיות החשובות של החברה, אבל יש להניח שיש גם דברים פחות חשובים שצריך לאסור. מה שבאמת יעזור זה איסור על שיעורי הצטיינות לייצר הון עצמי, איסור על כדורגל נוער, ואפילו איסור על מזחלות! בקנדה!

אם נעביר רק עוד כמה חוקים שאוסרים את הדברים שאנחנו לא אוהבים ויגרש את האנשים שתומכים בהם, תגיע אוטופיה ואתה-לא תעשה כלום.

אולי אתה מסכים עם כמה מהאיסורים האלה ואולי אתה לא מסכים עם אחרים. אין ספק שאם יש לך נטיות פוליטיות בכלל, חלק מהאיסורים הללו ימצאו את תמיכתך הנלהבת ואחרים לזעם הנלהב שלך. העמדה הקשה ביותר להחזיק היא שאסור לאסור אף אחד מהדברים הללו, ואנשים צריכים להיות חופשיים במידה רבה לעשות כרצונם. העמדה הזו מקוממת את כולם!

עם זאת ברור מעל לכל ספק שהאיסורים פשוט לא עובדים. הייתי ילד במהלך "פשוט תגיד לא"קמפיין נגד סמים. סמים היו אסורים, ובכל זאת תמיד זמינים. שיקגו אסרה על אקדחים במשך שנים ובכל זאת יש אלימות אקדחים גבוהה להפליא. אסרו על חיוכים, מגרשי משחקים ואינטראקציה אישית רגילה במשך שנים כדי לאסור את קוביד ואנחנו עדיין תופסים את קוביד.

למרבה האירוניה, המורדים הם שלא שמים לב לאיסורים שחוגגים לעתים קרובות על ידי ההיסטוריה. זה נכון גם בחיים האמיתיים וגם באפוסים בדיוניים המוכרים לכולם.

בחיים האמיתיים, ה Samizdat הרוסי משוכפל, לעתים קרובות ביד, יצירות ספרות גדולות כמו דוקטור ז'יוואגו ו ארכיפלג גולאג. חלק ניכר מעבודתם היה הפקת טקסטים פוליטיים והצהרות אישיות – מאמרי מערכת – שלעתים קרובות מתחו ביקורת על הממשלה הסובייטית והציעו פתרונות חלופיים לטיפול הממשלה באירועים. חברי הסמיזדאט עמדו בפני עונש חמור הכולל עינויים ומוות אם ייתפסו, ואנו חוגגים את האומץ שלהם היום.

באופן בדיוני, אנו חוגגים את המורדים המחורבנים בזיכיון של מלחמת הכוכבים, אנו מוצאים את ניאו כדי לזכות בחזרה בחופש האנושות ממכת המכונות בזיכיון מטריקס, ואנחנו מרגישים את התשוקה והחובה של אטיקוס פינץ ' כפי שהוא עושה את הבלתי מתקבל על הדעת בחברה שלו ומגן על גבר שחור שהואשם באונס של אישה לבנה כי זה הדבר הנכון לעשות.

יש עוד כל כך הרבה דוגמאות, אבל מה שחשוב הוא שבכל דוגמה יש חוקים - כתובים או לא כתובים - שנפרצים בשירות הליברליזם האמיתי. בדוגמה של סמיזדאת, לעיתים קרובות משלמים עלויות אישיות גבוהות, אך האשליות של המדינה הסובייטית התפוגגו בסופו של דבר וחברי הסמיזדאט הפכו לגיבורים מהוללים ולא לפושעים מרושעים שהתפשטו. מֵידָע מְפוּבּרָק.

בכל אחד מהסיפורים יש בהכרח חברה, תרבות או נבל שהם אכזריים מנשוא ומלאים בצביעות ושיפוטיות. בעוד שהנבל רוצה שליטה מוחלטת, אנרכיה מחפירה, או גירוש כל הלא-קונפורמטור, לגיבורים תמיד יש את הכוח ללכת בעקבות מצפונם.

האם זה לא העולם בו אנו חיים? שני הצדדים רואים עצמם כגיבורים המתנגדים לאכזריות ולצביעות הבלתי נסבלת של האחר. כדי לצטט את ראש ממשלת קנדה ג'סטין טרודו:

הם לא מאמינים במדע/קידמה ולעתים קרובות הם מיזוגיניים וגזענים. זו קבוצה מאוד קטנה של אנשים, אבל זה לא נרתע מהעובדה שהם תופסים קצת מקום.

זה מוביל אותנו, כמנהיג וכמדינה, לעשות בחירה: האם אנחנו סובלים את האנשים האלה?

מהם האמצעים והשיטות לא לסבול מישהו? גירוש הוא, כמובן, אחד מהם, וכך חשבונות בנק הוקפאו, סבתות נכות הותקפו, ו ראשי ראשי המורדים נכלאו. המדינה לא זקוקה לגולאגים אם מצד אחד הם יכולים לאשר כמה מהומות, אבל השתמשו בהפגנות לא מאושרות כדי לכבות את היכולת שלכם לבצע בנקאות, עסקאות, עבודה ולחיות בהיפוך מתג.

השנים האחרונות לימדו אותנו כמה מהר אפשר להפוך אדם לחזיר ולגרש אותו ללא חרטה.

דילמה מוסרית זו מודגשת באחד הספרים ה"אסורים" לכאורה. "אסור" מכיוון שיש לו שפה גזענית, אך עדיין זמין באופן חופשי בכל חנות ספרים ובאמזון, יש דמות שהיא משמעת קפדנית שלעתים קרובות מעניש את הדמות הראשית על פזיזותו. היא במשימה לאסור את החוצפה והפראיות שלו. היא רוצה "לתרבת" אותו.

זה בסופו של דבר מה שהאיסור מנסה להביא: הרעיון של האדם לגבי ציוויליזציה נכונה.

אולם הציוויליזציה משגשגת בסדקים ובשוליים, בהתנהגות הקולקטיבית של אינדיבידואלים השואפים לחיות את החיים שהם רוצים למרות נסיבותיהם. הסמיזדאט העתיק את הספרות הגדולה כי זה היה כדאי, ובספר ה"אסור" שלנו, הדמות הראשית שלנו מגלה את חברו נבגד והוא יוחזר לעבדות אם דמותנו תעמוד בחיבוק ידיים.

So האק פין, שמעריך את תחושת החופש שלו יותר מכל דבר אחר, עושה את מה שכולנו צריכים לעשות מול ה"אזרחים": עזוב את התיימרותנו ואומר, "בסדר, אז אני אלך לעזאזל".

בכך הוא עוקב אחר האינסטינקטים הבטן שלו ומקבל את אחת ההחלטות המוסריות החשובות בחייו. אולי, אם נלך על הדוגמה הזו, לא נהיה כל כך מודאגים בתיקון החברה על ידי איסור על דברים כמו מזחלות, ובתורנו נמצא את השמחה האבודה שחיה בחוצפה בלתי מאולפת ובפזיזות.

פורסם מחדש מאת המחבר המשנה