לבלות את שבוע החגים במקסיקו סיטי המדהימה גרם לי להתלבט מהמאבק הגדול של כל הזמנים, זה למען זכויות וחירויות אוניברסליות ונגד כל צורות העריצות. היופי בביקור במקום כזה הוא שההיסטוריה הזו היא בלתי נמנעת לחלוטין.
צריך רק לבקר במרכז העיר עם חורבותיו ראש עיריית טמפלו, שהייתה גולת הכותרת של האימפריה האצטקית. בנייתו החלה בשנת 1325 אך הופחתה להריסות על ידי הכובשים הספרדים בשנת 1521. במקומה נבנתה קתדרלה ענקית - בנייתה לקחה 200 שנה מלאה! - שעדיין עומד במלוא יופיו והדרתו היום. זוהי הקתדרלה הגדולה הראשונה שנבנתה בעולם החדש, שבאמת היה עולם ישן מאוד עם שורשים עתיקים.
רוב ההיסטוריה המוכרת לנו מהאימפריה האצטקית בשיאה מגיעה כמובן ממקורות ספרדיים, שמתארים כמה מהפרות זכויות האדם הנוראיות ביותר שנעשו בשם הדת שאפשר לדמיין. העדויות להימצאות הקרבת האדם בכל מקום ניכרות במוזיאון - סכיני האבן החדות, תמונות הלבבות המדממים, הצרחות - ואי אפשר שלא להזדעזע.
יחד עם זאת, הכיבוש הספרדי של אמריקה הלטינית עצמה היה מפעל אכזרי, שהתאפיין ברצח, ביזה ושיעבוד מחריד, כל אלה נמשכו מרגע תחילתו ועד שהחלה גישה אנושית יותר עם שור האפיפיור של האפיפיור פאולוס השלישי. של 1537. הציר הזה של ההיסטוריה התרחש כמעט רבע מאלף לפני הכרזת העצמאות הגדולה של תומס ג'פרסון, אשר לבסוף הבהירה את הנקודה בצורה הברורה ביותר האפשרית.
לתקופה של עשרים וחמש שנים בין הגעתם של האירופים למקסיקו והכרזת האפיפיור היו שני נושאים מרכזיים: ראשית, מוות המוני מאבעבועות שחורות שהאירופאים הביאו לאוכלוסייה הילידית התמימה מבחינה אימונולוגית, ושנית, המאבק להכיר בבני האדם שלהם. זכויות.
בעיית האבעבועות השחורות אף בן תמותה לא יכול היה לתקן חיסונים חסרים, שטרם התגלו. זה יגיע כמאתיים חמישים שנה מאוחר יותר. בסופו של דבר אבעבועות שחורות, אותו רוצח מרושע, הוכחדה באחד הניצחונות הגדולים של בריאות הציבור בהיסטוריה.
עם זאת, סוגיית זכויות האדם הייתה בידיהם של מדינות ומנהיגים לטפל בהם. מה שהיה נחוץ היה סופר משכנע שיוכל לטעון. ההיסטוריה מצאה את האיש שלה בדמותו של ברטולומה דה לאס קאסאס (1484-1566). הוא היה בין הראשונים מבין האירופים שהגיעו לעולם החדש, נטל משרת כומר, ולבסוף הצטרף לנזירים הדומיניקנים.
דה לאס קאסאס כתב ללא לאות ובפירוט רב על זוועות הכיבושים, הביזה, הרציחות, שעבוד העם, וכתב בלהט למען זכויותיהם של כל העמים הילידים, אותם ראה נבראו בצלם אלוהים באותה מידה. וביסודיות כאנשי אירופה.
הוא התנגד להרס של כתבים ומונומנטים ילידים, וטען בתוקף נגד כל ההתעללות. קורא את עבודתו היום - שאתה יכול בחינם - זה עדיין מאוד הלם. שֶׁלוֹ Brevisima Relacion כרוניקות של התעללות מחרידה כאשר אימפריה אחת עקרה אחרת. הטיעון שלו בקצרה היה שכל העמים נוצרו להצלה על ידי אלוהים וניחנים ביכולת לחשוב, להבין ולבחור בישועה הזו. מכאן נובע שיש להתייחס אליהם בכבוד ולהעניק להם בחירה חופשית זו, גם אם עליהם לדחות את האמונה למסורת שלהם, ולפיכך חירותם, רכושם ואדם ראויים להגנה מפני כל פלישה.
לא כל כך הילידים היו צריכים להיות מתורבתים, כתב דה לאס קאסאס, אלא הכובשים עצמם.
כתביו היו שערורייה מוחלטת כשהופיעו לראשונה, בייחוד ביבשת אמריקה, שבה הקימו מתיישבים ספרדים מחוזות מדכאים בכל רחבי האזור. הוא הודח בשלב מסוים אך תפס מעמד גבוה בחוגי המשפט והכנסייה הספרדיים, בסופו של דבר השפיע על האפיפיור להצהיר את ההצהרה הברורה ביותר נגד כל צורות העבדות. כך אכן הגיעה ההצהרה הגדולה מטעם זכויות האדם.
סאבלימיס דאוס (1537) מאת האפיפיור פאולוס השלישי נכתב כך:
האל הנשגב כל כך אהב את המין האנושי עד שהוא ברא את האדם בצורה כה חכמה כדי שיוכל להשתתף, לא רק בטוב שממנו נהנים יצורים אחרים, אלא העניק לו יכולת להגיע אל הטוב העליון הבלתי נגיש והבלתי נראה ולהתבונן בו פנים אל פנים. ; ומכיוון שהאדם, על פי עדות כתבי הקודש, נוצר כדי ליהנות מחיי נצח ואושר, שאיש אינו יכול להשיג מלבד האמונה באדוננו ישוע המשיח, יש צורך שהוא יחזיק בטבע וביכולות המאפשרות לו קבלו את האמונה הזאת; וכי מי שניחן כך צריך להיות מסוגל לקבל את אותה אמונה. זה גם לא אמין שמישהו יחזיק בהבנה מועטה כל כך עד שיחפוץ באמונה, ובכל זאת יהיה חסר הכשרון הדרוש ביותר כדי לאפשר לו לקבל אותה. מכאן שהמשיח, שהוא האמת עצמה, שמעולם לא נכשלה ולעולם לא יכולה להיכשל, אמר למטיפי האמונה שאותם בחר לתפקיד זה "לכו ולמדו את כל העמים". הוא אמר הכל, ללא יוצא מן הכלל, כי כולם מסוגלים לקבל את דוקטרינות האמונה.
אויב המין האנושי, המתנגד לכל מעשים טובים כדי להביא את בני האדם לחורבן, כשהוא מתבונן ומקנא בכך, המציא אמצעי שלא שמעו עליו קודם לכן, שבאמצעותו הוא עלול להפריע להטפת דבר הישועה של אלוהים לעם: הוא. נתן השראה ללוויינים שלו, שכדי לרצות אותו, לא היססו לפרסם בחו"ל שיש להתייחס לאינדיאנים של המערב והדרום, ולאנשים אחרים שידענו לאחרונה עליהם כאל אכזריות מטומטמות שנוצרו לשירותנו, מעמידים פנים שהם לא מסוגלים של קבלת האמונה הקתולית.
אולם אנו, שלמרות שאיננו ראויים, מפעילים עלי אדמות את כוחו של אדוננו ומבקשים בכל כוחנו להביא את הכבשים מצאנו הנמצאים בחוץ, לדיר המחוייבים לתפקידנו, אך רואים כי. האינדיאנים הם באמת גברים ושהם לא רק מסוגלים להבין את האמונה הקתולית אלא, לפי המידע שלנו, הם מאוד רוצים לקבל אותה. מתוך רצון לספק תרופה מספקת לרעות אלו, אנו מגדירים ומצהירים על פי מכתבינו אלה, או על ידי כל תרגום שלהם חתום על ידי כל נוטריון וחתום בחותמו של כל נכבד כנסייתי, אשר יינתן לו אותו קרדיט כמו על המקור. , שלמרות כל מה שנאמר או עשוי להיאמר להיפך, האינדיאנים האמורים וכל שאר האנשים שעלולים להתגלות מאוחר יותר על ידי נוצרים, אין לשלול בשום אופן את חירותם או את החזקה ברכושם, למרות שהם מחוץ לאמונתו של ישוע המשיח; וכי הם רשאים וצריכים, באופן חופשי ולגיטימי, ליהנות מחירותם ומהחזקת רכושם; ואין לשעבדם בשום אופן; אם יקרה ההפך, זה יהיה בטל וללא תוקף.
מה שקריטי כאן הוא השורה האחרונה: גם אם הם לא נוצרים, וגם אם הם נשארים מחוץ לחיק הנוצרים, הם צריכים עדיין ליהנות מכל חירות וזכויות קניין ואי אפשר לשעבד אותם בשום אופן. אלה שאומרים אחרת פועלים בבירור כאויבים של המין האנושי, כלומר, רעיונות העבדות, וכל מה שקשור בה, לרבות כל הפרה של זכויות אדם, הם של השטן.
קשה להעריך עד הסוף את הרדיקליות של הצהרה כזו היום. השפעתו משתרעת ברחבי אירופה, משפיעה על היחס לאוכלוסיית הילידים ביבשת אמריקה, ובסופו של דבר עשו את דרכם להוות את הבסיס הפילוסופי לפרויקט האמריקני הגדול שהפך לארצות הברית. ההשפעה על המייסדים ברורה באופן בלתי נמנע גם אם יושמה באופן לא עקבי עד למחצית הבאה של המאה ה-19.
מה שמדהים במיוחד הוא להבין את מידת ההשפעה של אדם אחד, כומר אחד צנוע אך בלתי נלאה, על תפנית כה דרמטית בהיסטוריה של האנושות. ברטולומה דה לאס קאסאס דיבר באומץ, בשכנוע מוסרי ובכנות עמוקה למרות שמה שכתב התנגד לכל הסמכויות שהיו באותה תקופה. הוא לקח לעצמו סיכונים עצומים, ויתר על כל הנוחות וההזדמנויות לעמוד על מה שהיה נכון ואמיתי. ולמרות שלקח עשרים שנה כדי להעביר את הנקודה המרכזית שלו, וללא ספק עוד 300 שנים לפני שחזונו המלא הוכר על ידי רוב הממשלות בעולם, הוא בסופו של דבר זכה ביום.
כשעמדתי בין כותלי ראש העיר טמפלו, וצפיתי בעובדים חופרים בקפדנות עוד ועוד שכבות של המבנה הישן, תוך שימוש בזהירות בפטישים ובסכינים כדי לחשוף את האבנים המקוריות מתחת להריסות, עלה בדעתי שהאדיקות והחזון. של דה לאס קאסאס עדיין יש נוכחות בארץ היפה הזו.
המקדש של האצטקים, אכזרי ככל שיהיו מנהגיהם הדתיים, לא היה צריך להיהרס כדי שהנצרות תנצח כאן. המרה רוחנית ושינוי חברתי יכולים להתרחש בדרכי שלום באופן התואם את זכויות האדם. אכן, אין התקדמות אמיתית ראויה לשמה שאינה עולה בקנה אחד עם כיבוד הרצון האנושי.
בתנופת ההיסטוריה, אלימות, אכזריות, עבדות וניצול לרעה של זכויות אדם היא עמדת ברירת מחדל, כזו שממשלות ועמי העולם יכולים לחזור אליה שוב ושוב. מנהגים כאלה נעצרים, ומוחלפים בערכים נאורים, מכוח שכנוע מוסרי המופץ באמצעות שינוי דעות ולבבות. במובנים מסוימים, המיטב של העולם המודרני הופעל על ידי מוח אמיץ אחד שהיה מוכן לחשוב מחוץ לפרדיגמה הרווחת, ואז לדבר עם מי שיקשיב.
בסופו של דבר, האמיתות שדה לאס קאסאס הטיף אמנם גברו, אבל הפרויקט האנושי תמיד נמצא בסיכון לחזור אחורה בזמן. אנחנו יודעים את זה עכשיו טוב יותר מאשר דורות קודמים רבים, פשוט כי היינו עדים להתעללות נוראית כל כך במהלך שלוש השנים האחרונות. קורבן אדם, מגובה בשעבוד אלים, ברור שלא מנוצח מן האדמה; היא רק לובשת צורה שונה היום מאשר לפני 500 שנה.
בתקופתו, דה לאס קאסאס צפה באימה אבל אז יצא לעשות משהו בנידון. הוא לא הניף חרב ולא פיקד על צבא, אבל הוא עשה שינוי מתמשך פשוט בכך שדיבר ללא לאות בצורה הכי משכנעת שהוא יכול.
כך גם כולנו חייבים.
פורסם תחת א רישיון בינלאומי של Creative Commons ייחוס 4.0
עבור הדפסות חוזרות, נא להחזיר את הקישור הקנוני למקור מכון ברונסטון מאמר ומחבר.
