הכשל החופשי

אחד הממים המוקדמים ביותר שעלו במהלך המגיפה היה "מוה חופשי". המילים הפכו לקוד עבור דמות סטוק - גבר מקועקע לבוש בציוד קמו וכובע בייסבול, פולט חלקיקים ויראליים תוך כדי צעקות על זכויותיו. אידיוט אנוכי.

הממים המשיכו להגיע: "אזהרה, צוק קדימה: תמשיך לנהוג, לוחם חופש." "חופש אישי הוא עיסוקם של ילדים בוגרים." ולאחרונה: "חופש הוא רחוב דו-סטרי - אלא אם כן אתה חוסם אותו עם המשאית שלך."

זה מדהים, כשאתה עוצר וחושב על זה: החופש, במשך מאות שנים שאיפה של חברות דמוקרטיות, הפך ללעג. זה אחד הקורבנות האומללים ביותר של קוביד-19.

למעשה, ההטיה של העולם הרחק מהחופש החלה הרבה לפני קוביד. לפי נתונים מארגון שנקרא Freedom House, 2005 הייתה השנה האחרונה בה נרשמה עלייה נטו בדמוקרטיה העולמית. בכל שנה לאחר מכן, יותר מדינות איבדו קרקע מאשר זכו בה. לשנת 2020 הייתה הרקורד הגרוע ביותר עד כה, כאשר 73 מדינות איבדו נקודות דמוקרטיות ורק 28 העלו את הניקוד שלהן. ה חופש העולם 2021 הדו"ח כינה את מדיניות המגיפה כתורם מרכזי לירידה: "כאשר קוביד-19 התפשט במהלך השנה, ממשלות בכל הקשת הדמוקרטית נקטו שוב ושוב למעקב מוגזם, הגבלות מפלות על חירויות כמו תנועה והתכנסות, ואכיפה שרירותית או אלימה של הגבלות כאלה על ידי משטרה ושחקנים לא ממלכתיים". 

לרוב האנשים לא היה אכפת: אם כבר, הם בירכו על ההידוק. אולי 15 השנים הקודמות של שחיקה דמוקרטית הכינו אותם לכך. או אולי הם האמינו שלחופש אין מקום במהלך משבר בסדר גודל של קוביד.

חופש במגפה

אנשים טענו ש"לאף אחד אין את החופש להדביק אחרים." אמנם הגיוני בסומק ראשון, אבל ההצהרה הזו לא עומדת בבדיקה. ראשית, אף אדם שפוי אינו מחפש את "החופש להדביק" יותר מאשר נהג רכב מחפש את החופש להטות את הולכי הרגל. זו טענה לא הגונה שמעוותת רצון פשוט לסוכנות אישית לדחף זדוני. שנית, אנשים תמיד הדביקו זה את זה. הם עברו הצטננות, שפעת וחרקים אחרים, ויצרו סרטים ארוכים של שידור שגרמו מדי פעם למות למישהו. לפני קוביד, ייחסנו זאת לחולשה של הקורבן. צערנו על האובדן, אבל לא הלכנו לחפש "רוצח" להאשים. רק מאז קוביד ההעברה הוויראלית עברה מוטציה לפשע.

אנשים גם אמרו ש"עם החופש באה אחריות". בטח, זה הוגן. אבל גם לאחריות יש גבולות. החברה לא יכולה לתפקד אם כל פרט נושא את מלוא משקלה של בריאותם של אנשים אחרים. אהרון שור, סטודנט מאוניברסיטת ייל שנאלץ ליטול תרופות מדכאות מערכת החיסון בקיץ 2021, הבין זאת כשכתב, ב גיליון ינואר 2022 של ניוז ייל: "לא ציפיתי שהממשלה תבנה את כל התגובה שלה סביב הרווחה האישית שלי. מרגישים לא בטוחים? בכל האמצעים נקוט באמצעי זהירות נוספים, אבל אין להכריח 4,664 בוגרי תואר ראשון לעמוד באותו תקן". 

אם נתעקש לצמצם את החירויות הבסיסיות עד שהעולם יימחק מכל סיכון, נצמצם אותן לנצח. כשאנחנו נכנסים לשלב האנדמי של קוביד, עלינו לפרק את הרעיון של "סיכון מקובל" בתמורה ליותר חירות. "המתח רב השנים בין חירות הפרט לטוב הקולקטיבי הוא מסובך", כתבה דליה ליתוויק ב מאמר ב -2020 במאי in צִפחָה. "האיזון נוטה לעתים קרובות, נעשים פשרות, ממשלות פדרליות וממשלות מדינות משתנות יחד בצורה מגושמת, והאיזון נוטה שוב."

ההצהרה האוניברסלית של אונסק"ו על ביואתיקה וזכויות אדם משנת 2005 נוטה עוד יותר לכיוון הפרט. סעיף 3 של ההכרזה מבהיר זאת: "האינטרסים ורווחתו של הפרט צריכים להיות עדיפות על פני האינטרס הבלעדי של המדע או החברה." האמירה נראית כה מרוחקת מהמציאות הפוסט-מגיפה שלנו, עד שייתכן שהיא ירדה מכוכב אחר. אף על פי כן היא מבטאת אמת מתמשכת: שאדם לבנים ובראשם מקבל עדיפות על קולקטיב מופשט. האם זה אומר שאנחנו לא דואגים לשכנים שלנו? כמובן שלא: זה פשוט אומר שזכויות הפרט לא צריכות להיעלם תחת "טוב משותף" מעורפל ואמורפי שאף אחד לא יכול להסכים עליו.

דו קיום לא פשוט

כפי שציין ליתוויק, חירות הפרט ובטיחות הציבור מתקיימים במקביל במתח pas-de-deux, דורכים ללא הרף זה על בהונותיו של זה. החופש לקיים יחסי מין עם הרבה אנשים מעלה את הסיכון למחלות מין. החופש לנסוע לבד מעלה את הסיכון להישדוד. החופש לשתות ולהשתמש בסמים מעלה את הסיכון להתמכרות ולבעיות בריאות אחרות.

מרכזים קוסמופוליטיים גדולים כמו ניו יורק או לונדון מושכים אנשים מרחבי העולם בגלל תרבות החופש החזקה שלהם. אנשים שחיים במקומות כאלה חופשיים לבחור את הקריירה, הבגדים והלווים שהם רוצים. בתמורה, הם לוקחים על עצמם סיכון גבוה יותר להיות במעקב, לפיטורין מעבודתם או להיזרק על ידי בן זוגם. 

ההפך מתרחש בתרבויות כמו האמיש, המשתמשות במערכת כללים הנקראת Ordnung כבסיס לחיי היום יום. ה-Ordnung אוסר על תביעות, גירושין והתמודדות על תפקיד. זה מגביל את בחירת הלבוש ואפילו את סגנון הכרכרה לרכיבה. אין הרבה חופש בתרבות שלא מאפשרת לך לעלות על מטוס או ללמוד כלי נגינה. הצד החיובי, חיים שלמים של עבודת כפיים ואוויר צח משאירים את האמיש בריא יותר בשלב מאוחר יותר, עם א שכיחות נמוכה יותר של סרטן, מחלות לב וכלי דם וסוכרת. אלימות בנשק היא נדירה- תכונה אפויה של חברה ש אוסר על נשיאת נשק נגד אחרים. 

רובנו בחברה המערבית המרכזית גדלנו עם מנות גדולות של חופש. אנחנו מבינים את הפשרה - יותר חופש, יותר סיכון - אבל לא היינו צריכים את זה אחרת. ואז מגיעה המגפה, והרגש הציבורי עושה מהפך. בטיחות הופכת לעיסוק הצורך הכל והחופש ממותג כטיפשות ימנית. חופש לטייל על החוף? תפסיקו להרוג את הפגיעים! חופש להתפרנס? הכלכלה תתאושש! "הזכות שלך לפזר את השיער שלך לא גוברת על זכותו של סבא שלי לחיים", צועקים הטוויטרטי והופך את החופש לקריקטורה. 

אחד הנפגעים המצערים ביותר של תרבות קוביד היה חופש הביטוי, עיקרון ליבה של האו"ם. הצהרה אוניברסלית של זכויות אדם. מומחים שדיברו בפומבי על נזקי הנעילה התמודדו עם נידוי שיטתי מהתקשורת המיינסטרים, במיוחד מגופי חדשות מהשמאל. הנה האפידמיולוגית של אוניברסיטת אוקספורד, Sunetra Gupta, כותבת ב- הדואר היומי של בריטניה באוקטובר 2020: "יש לי אידיאלים פוליטיים עמוקים - כאלה שהייתי מתאר כשמאליים מטבעם. לא הייתי, זה הוגן לומר, בדרך כלל מיישר קו עם הדיילי מייל". אבל לא הייתה לה ברירה: התקשורת השמאלנית לא תיתן למבקר הסגר את השעה ביום. 

מחזיר את הברק

החופש זקוק נואשות לקאמבק מגלגולו הנוכחי כסלסול מפנק. אנחנו צריכים לקלף את הבגדים הליצניים שעטפו את המילה במהלך המגיפה: הממים המטופשים, גווני הגבעות, מעטפת האגואיזם. מתן ערך גבוה לחופש לא אומר שלא אכפת לך מאנשים, יותר מאשר תשוקה להרים מסמנת אדישות לים.

החופש חשוב - אפילו במגפה. ללא חופש, אנשים קשישים עשויים לבלות את זמנם שנותר על פני כדור הארץ מבודדים מיקיריהם, ואנו יודעים כי בידוד חברתי הורג. ללא חופש, אנשים עלולים לאבד לא רק את פרנסתם אלא את המומנטום וההזדמנות לבנות קריירות כדיילות, מוזיקאי תזמורת, שפים או מדענים העובדים על וירוסים. ללא חופש, ילדים עלולים לאבד חוויות ואבני דרך חשובות ובלתי ניתנות לשחזור. ללא חופש, החיים הופכים לצל של עצמם. 

כניעת החופש האישי נושאת את העלילה של רומנים דיסטופיים רבים. סיפורו של המשרתת /, 1984, פרנהייט 451, הנותן- המשותף לרומנים הללו הוא חברות המסומנות בחוקים לא גמישים, עם ענישה קיצונית על אתגר המשטר שהוקם על ידי האליטה. חברות בטוחות וחסרות חיים. בתי כלא ללא סורגים. 

ברומנים אלה, אובדן החופש אינו מעורער עד שאדם או קבוצה מכירים בדרך אחרת לחיות ומעוררים אחרים להתקומם נגד האדונים. החוקים והתפקידים מתפוררים, ומותירים את הגיבורים חופשיים לבחור את גורלם.

במהלך המגיפה הזו והאחרת, יש לאפשר לנו לדון - בתום לב וללא גינאה - כיצד להגן על החיים ועל החופש לחיות אותם.