בראונסטון » מאמרים במכון בראונסטון » המשמעות של אמנות הרחוב של קוביד

המשמעות של אמנות הרחוב של קוביד

שתף | הדפס | אימייל

יש יותר משתי אמריקה. לא משנה איך זה מרגיש עכשיו, יש כאלה. יש יותר מסתם "מחוסנים" ו"לא מחוסנים", יותר מסתם בעלי עליונות לבנים ומתעוררים, יותר מסתם רפובליקנים ודמוקרטים. 

ככל שמתרחקים ממרכזי התרבות זה מתבהר. כל המדינה בגוון סופר רווי של סגול. זה לא דומה לבינארי האדום והכחול הסכיזופרני המיוצג בתקשורת כי מסתבר - באופן מוזר, לא סביר - שחשיבה מניכאית מסוג זה היא דרך די איומה להבין אומה של 330 מיליון איש. 

לפני זמן לא רב, תרבות העילית חגגה את חוסר הגילוי של אמריקה. היה מקום לפאנק, אירוניה, חוסר יראת כבוד, שירה סלאם, טעם רע, סקס טוב ואתיקה בינונית. היה מקום למהגרים מלאי תקווה, אימבצילים לא מתנצלים, ויותר זוכי פרס נובל מכל מדינה עלי אדמות.

אבל בשנתיים האחרונות היינו תחת מצור מפוריטנים טכנוקרטיים, מתנשאים שמתעקשים לתת מוסר לכל תיאבון, קנאים שהופכים כל מחלוקת לסדרה של מאבקים קוסמיים - מדע מול בורות, דמוקרטיה מול פשיזם, אמת מול שקר, כולם מול שקרים. גברים לבנים-הטרונורמטיים. ב-CNN, בניו יורק טיימס, בוושינגטון פוסט, ובמיוחד בטוויטר, זו גרסה כלשהי של הדברים הבאים.

אמריקה שיכורה מהאגרוף. אנחנו במרחק של שמונה ספירה אחת משפל קבוע. ההפתעה של טראמפ וקוביד השאירה אותנו חתוכים, חבולים ומתנודדים בצורה קשה. 

המומחים המלומדים ביותר מדברים עליהם פרישה מוקדמת. 250 שנה זה מספיק זמן.

הגיע הזמן לקרוא לזה. נשטפנו, ניסוי כושל.

לג'ים קרואו יש חזר. הלא מחוסנים הורסים את עתידנו נטול המחלות, וההתחממות הגלובלית הולכת להמיס לכם את הפנים. 

בטח, היו כמה דגשים: מלחמת העולם השנייה, MLK, אולי אברהם לינקולן. אבל מעבר לזה, ובכן, בוא נגיד שהעולם לא יתגעגע אלינו...

אם אתה בדיאטה של ​​מדיה מיינסטרים, זה התפריט. ככה זה מריח וטעם לחיות כאן. זה רומן סוער, עצוב, מדכא. הכל שבור, בכל מקום, וזה תמיד היה.

עכשיו, מובן מאליו (אם כי אעשה זאת) שיקום התקשורת הגדול האחר אינו טוב יותר. פוקס והלוויינים הקטנים והזרים יותר שלה הם איכשהו קודרים יותר.

הבחירות היו בהחלט גָנוּב. הילרי קלינטון (גררר!) הולכת להתמודד לנשיאות שוב. בינתיים CRT מחסן בכוח את ילדיך, והממשלה רוצה לאשר הפלה לאחר לידה.

אבל הנה העניין. רוב האמריקאים לא חיים באף אחד מהיקומים. רובנו לא כל כך מסווגים. אנחנו לא בינאריים. אנחנו מסובכים. מוּזָר. מעורבב. יותר סקפטי ו אמון רב יותר באלה שאנו בוחרים לייצג אותנו.

עבור רובנו, אובמה היה נשיא, אחר כך טראמפ היה נשיא, ועכשיו ביידן הוא נשיא. ומנת הגזענות לא השתנתה. 

קוביד לא היה כאן, ואז קוביד היה כאן. ואחר כך פקידי בריאות הציבור שחיו בחוברות שזרקתם אחרי שאספתם קונדומים בחינם במרפאה, הועברו לאפיפיורים חסרי טעות של כל מה שצדק וקדוש.

ובמהלך כל המהפך הסמלי הזה, המדינה המשיכה להטביע מיליארדרים. המדינה המשיכה ממש בקניבליזציה של מעמד הביניים שלה. המדינה המשיכה להתעלם ממערכת ההגירה החורקת והאכזרית שלה. המדינה המשיכה להדליק את מחירי התרופות המטורפים שלנו.

אז תסלחו לאנשים שלא רוצים לקחת חלק בתוכנית הריאליטי של קוביד המוזרה וההיפרונטילית שהתקשורת מפיקה 24-7. אתם תבינו כשהאמנות המופיעה ברחובות שלהם תופסת יתרון, מעניקה שפה תחתונה וזורקת לך את הציפור.

זה מה שקורה מ-DC ללוס אנג'לס. אמנות חסרת כבוד, מתבגרת ומצחיקה צצה מהר יותר ממה שאפשר להרוס אותה.

סדרה קוהרנטית הופיעה לאחרונה באזור NoMa של DC. 

הפוסטרים נראים כמו מאשאפ של אמן גוסטב קלוציס' תעמולה בסגנון סובייטי וזו של גרנט מוריסון הבלתי נראים. הראשון בסדרה הוא הכי מצחיק, וגם הכי פחות מתוחכם.

"ציית" הוא איך ביידן עשוי להיראות אם הוא ייצא מאחד הבתים שלו בהיקף של מיליוני דולרים בשעה 2 לפנות בוקר, כי גנבת את כל גמדי הגן שלו. פטיש אושה המדויק בלוגו הוא קצת רצינות מאיימת כי מנדטים הם נושא פוליטי חי ותוצאתי, אבל הפנים שלו וה"Comply" בסגנון קירילי עמוס בחיסונים מונעים ממישהו להתייחס לזה ברצינות.

"ילדים טובים הם ילדים תואמים" הוא הבא. זה קצת יותר מרושע, קצת יותר מחודד. כשהמבט היפה שלהם מופנה כלפי מעלה, ומסיכות הבד האדומות כבר לא כשרות, הילדים לֹא בהחלט בְּסֵדֶר. ציות זה אושר, וחיסונים הם אושר, ואושר זה טוב. 

כאן הטעם הדתי של הביקורת של האמן בולט בצורה הברורה ביותר בהילה המגוחכת של מזרקים של ביידן. עם זאת, כמו כל הפוסטרים, שימו לב כיצד להבעה שלו יש קיפול קומי. זה מסמן את אופי הלשון והלחי של הסדרה.

הכרזה השלישית מקבלת תפנית מרושעת יותר, "מנדט! לְבוּדֵד! לְשַׁעֲבֵּד!" זה הכי קרוב בסגנון לנבל קומיקס מרושע וכאוטי - משהו מתוך "הכנסייה החיצונית" של מוריסון, או אולי לוציפר מ-DC Comics. הפוסטר הזה זועק קונספירציה. החוקה המרופטת, מטמוני המסכות, השעתוק הרפאים של פאוצ'י בצללים, כולם הוגנים כסטנדרט. 

אבל אז זה דוהר מעבר לקונספירציה לקראת האבסורד. ענני פטריות, כס המלכות השטני הבארוק, וירוס הקורונה בגודל הקטיפה. הפוסטר הזה משפד את האנשים שמשפדים את האנשים שלא עומדים בקו. אתה חושב שאנחנו משוגעים על קונספירציה? בסדר גמור. אנחנו נראה לך קונספירציה.

"סמוך על המדע" הוא הפרק הרביעי והאחרון. למדע יש מגוון משמעויות, ואף אחת מהן אינה חיובית. בהקשר זה, זהו הנוהג של החלפת מדע ורטוריקה מדעית בדת ורטוריקה דתית. במסגרת אידיאולוגית זו, "זה מדע!" שווה בערך ל"התנ"ך אומר לנו..."

הדבר הנפוץ ביותר, ולמרבה הצער, מודגם בביטוי "עקוב אחר המדע", שהכרזה הזו מפרודית. כאן יש לנו את פאוצ'י לבוש כמו כומר, או אולי ניאו מהמטריקס. כך או כך, המזרק הענק שלו נראה כמו אביזר מרחוב סומסום, וסמל האנרגיה האטומית נראה יותר כמו משהו מ פינקי והמוח מאשר אתר ניסויים גרעיניים. 

ושוב עם הפנים. אני לא יכול להחליט אם האמן הולך על ססיל צב של תהילת לוני טונס, או מר בין בעל עיניים חרוזות. לא משנה מה ההעדפה שלך, אין שום דבר מאיים בדמות. הוא קרוב יותר להפקת יוטיוב בתקציב נמוך של 1984 מאשר למקור המטריד של אורוול.

אבל כמו כל הפוסטרים האחרים, התמונה אירונית. שכבות מרובות של משמעויות זורקות אליך את המשמעויות בחזרה. מלאכה השואפת לאמנות עושה זאת. הוא טוען יותר מדבר אחד בבת אחת. זה לא זה or זֶה. זה זה ו זֶה. השאלה היא איפה אתה עומד.

יש לנו ברירה. פעם יכולנו לדבר על נושאים מורכבים שיש להם יותר מפתרון אחד. אבל עכשיו קנאים וחברי חטיבת ביניים בעלי עיני מארוול יצרו עולם שבו העיקרון המהותי הזה חתרני. 

זה בסדר. שווה להילחם בשבילו - בחירה, זאת אומרת. חירות, "חופשי-טיפש", איך שלא תרצו לקרוא לזה. החירות מאלצת אותך להתמודד עם יותר משני משתנים, הכל שאלות וללא תשובות. 

כמה שנים אתה חושב שאתה צריך לחיות בכל מקרה? מה שוקל יותר בסוף חייכם, הימים שחסכתם או הימים שביליתם? 

למה לא כולם מתים בפלורידה?

כמה אנשים מתאמצים להיכנס למדינה הזו לחיים טובים יותר ומה עלינו לעשות בנידון?

האם אתה חושב ששרשרת האספקה ​​השבורה נראתה מצחיקה וקטנה לג'ף בזוס כשהסתכל מחלון הטילים שלו?

אתה חושב שאולי, רק אולי, זו טעות לפשט כל נושא לבינארי מטופש בחטיבת הביניים?



פורסם תחת א רישיון בינלאומי של Creative Commons ייחוס 4.0
עבור הדפסות חוזרות, נא להחזיר את הקישור הקנוני למקור מכון ברונסטון מאמר ומחבר.

מְחַבֵּר

  • סי טרוויס ווב

    C. Travis Webb, PhD, הוא עורך שותף לשעבר של כתב העת של האקדמיה האמריקאית לדת, ועורך זמני של פורום סקירת הספרים המקוון של האקדמיה האמריקאית לדת, Reading Religion. הוא מייסד קרן CultureHum ועורך של The American Age, הניסיון הישיר ביותר של הקרן להשפיע על השיח הציבורי האמריקאי.

    הצג את כל ההודעות שנכתבו על

לתרום היום

הגיבוי הכספי שלך ממכון בראונסטון נועד לתמוך בסופרים, עורכי דין, מדענים, כלכלנים ואנשים אחרים בעלי אומץ, שטוהרו ונעקרו באופן מקצועי במהלך המהפך של זמננו. אתה יכול לעזור להוציא את האמת לאור באמצעות עבודתם המתמשכת.

הירשם ל-Brownstone לקבלת חדשות נוספות

הישאר מעודכן עם מכון בראונסטון