"הנרטיב הגדול של החברה שלנו הוא סיפורו של המדע המכניסטי; סיפור שבו האדם מצטמצם ל'אורגניזם' ביולוגי. סיפור שמתעלם לחלוטין גם מהממד הפסיכולוגי והסמלי של האדם. השקפה זו על האדם היא ליבת הבעיה" אומר הפסיכולוג מתיאס דסמט במאמר שפורסם בעיתון בלגי בתחילת 2020, שכותרתו "הפחד מקורונה מסוכן יותר מהנגיף עצמו".
פסקה זו משקפת את ליבת הניתוח של דסמט לגבי מעמדה של האנושות בעת החדשה והניכור שתפס. לדבריו, ההיפנוזה ההמונית שתפסה אחיזה ב-2020 הייתה בסך הכל שיאה של התפתחות שנמשכת כבר זמן רב, שמקורה במסורת המחשבה המערבית שהחלה עם הנאורות.
תפיסת העולם המכניסטית ופתרונות סופיים
דסמט מתייחסת לפילוסופית חנה ארנדט, שלאחר הזוועות של מלחמת העולם השנייה, תיארה כיצד האמינה שהחברה האנושית מתמודדת אז עם בעיות חסרות תקדים. זה היה מיד לאחר השואה, "הפתרון הסופי", שבו כל המוסר פינה את מקומו לדיוק מדעי בהשמדת אומה שלמה שנחשבה לא רצויה, איום על "בריאות הציבור" כפי שהתפרש על ידי הנאצים. יצירתה המפורסמת ביותר של ארנדט היא ניתוח של רוצח ההמונים אדולף אייכמן, עובד ציבור שברוח החשיבה המכניסטית, האמין שחובתו היחידה, מעלתו היחידה, היא למלא את תפקידו הנורא בדיוק מדעי והצטער רק על כך. לא מוצלח לגמרי.
שנת 2020 ראתה את הפתרון האולטימטיבי למיגור נגיף הקורונה. הכל היה מוכן להקרבה: העניים, הילדים ובני הנוער, החברה כולה, רק כדי למנוע הידבקות בנגיף שלא היה מזיק לרוב. מאוחר יותר, אלה שבחרו לא להשתתף במאמצים המגוחכים מתמיד היו מודרים מהחברה. "יש באמת דבר כזה חברה", אמר בוריס ג'ונסון כשהביא לעצירת החברה. עבורו, החברה לא הייתה הרשת המורכבת של אינטראקציות אנושיות שהיא באמת; במקום זאת, תפיסת החברה שלו הייתה אספסוף, מבועת ומוכן להקריב הכל כדי לשרת פחד לא רציונלי, ושליטים שרואים זאת כמטרה העיקרית שלהם להזין ולהגזים את הפחד הזה.
הנרטיב של חשיבה מכניסטית מוליד פתרונות אולטימטיביים. רבים רואים באחרונה ניסיון לגרש או אפילו למגר קבוצה לאומית קטנה, אשר - אירונית ככל שתהיה - מאיימת על שליטתה של אומה שבאותה עת הייתה אמורה להיכחד על ידי הפתרון הסופי של השואה. ויש אפילו הטוענים שבתוך הקבוצה הלאומית הקטנה עצמה, יש מי שסבור שיש צורך להתייחס באופן סופי לאותו פתרון סופי.
זכויות אדם שהוקרבו בשם זכויות האדם
מה היה הפתרון האולטימטיבי ב"מלחמה בטרור" שפתחו ארצות הברית, בריטניה ובעלות בריתם לאחר ההתקפות ב-11 בספטמבר 2001? עיקרו היה פגיעה בזכויות אדם. מאות גברים חפים מפשע נלקחו למחנות מעצר מחוץ לחוק, שהוחזקו במשך שנים, אפילו עשרות שנים. ובאופן רשמי, המלחמה הזו נלחמה כדי להגן על אותן זכויות אדם שהלוחמים תקפו. "זה לא משנה אם אתה חף מפשע או אשם", אמר נציג CIA למאוריטניאן מוחמדו אולד סלחי, שעבר שהות של 15 שנים במחנות המעצר של מפרץ גואנטנמו, שם עונה והושפל, חף מפשע לחלוטין, לאחר שנחטף על ידי השירות החשאי האמריקני. למה? פשוט כי הוא היה מוסלמי, הוא אומר.
"עם הזמן שכחתי הכל, כל תפילה, כל פסוק", אמר מוחמדו באחת הפגישות הבלתי נשכחות שהשתתפתי בהן. "ידעתי את הקוראן בעל פה. אבל בשבי, שכחתי הכל. הדבר היחיד שזכרתי היה מה שסבתא שלי לימדה אותי, שעל כל מעשה טוב שאתה עושה, אללה יעשה עליך עשרה מעשים טובים".
"אבל אני לא כועס"
כשהגעתי לפגישה, כל מה שידעתי הוא שאדם שבילה שליש מחייו בידיים של מצביאים חסרי רחמים ידבר שם. אבל כשהוא התחיל לדבר הציפיות שלי התנגשו במציאות. כי מה שראיתי ושמעתי לא היה אדם מריר, מלא שנאה ורחמים עצמיים, אלא אדם מקרין שמחה ואהבה. הוא דיבר על חוויותיו, על מה שאיבד ועל חייו כעת.
כשמישהו בקהל שטען שהוא כלוא בתמימות שנתיים בכלא מקומי שאל אותו איך הוא מתמודד עם הכעס, ענה מוחמדו: "אבל אני לא כועס. סלחתי על הכל." והוא, שעבר עינויים והשפלה במשך למעלה מעשור, לא נתן לזה להראות לרגע שהוא רואה בגורלו של השואל פחות חמור משלו.
הפתרון האולטימטיבי של תפיסת העולם המכניסטית למצב האדם הוא אדם מחוסר הכרה ב-IV, מבודד בסביבה מעוקרת, אומר דסמט ב- הפסיכולוגיה של הטוטליטריות. פרט כזה חסין מפני וירוסים, משברים קיומיים לא מייסרים אותו, הוא משוחרר מפחד ושמחה, הוא לא מתמודד עם טראומות. והוא אינו מתפתח ואינו גדל; הוא אף פעם לא חווה את שמחת החיים הנובעת מהתמודדות עם סבל עם סליחה וסובלנות כאור מנחה: הוא לעולם לא הופך לבן אדם.
ההשקפה המכניסטית על העולם וחיפשו אחר פתרונות אולטימטיביים נכשלו, שכן הם בסופו של דבר עוינים את האדם כיצור חושב, מוסרי. במקומו, אנו זקוקים לחזון חדש של האנושות, של החברה. מה מאפיין את החזון הזה? לא אנסה לענות על השאלה הזו כאן ועכשיו. אבל אני מאמין שהניסיון והמסר של אנשים כמו מוחמדו אולד סלחי עשויים להנחות אותנו. הרהור על החוויה והמסר הזה מתאים במיוחד עכשיו כשאנו חוגגים את חג הפסחא.
פורסם מחדש מאת המחבר המשנה
פורסם תחת א רישיון בינלאומי של Creative Commons ייחוס 4.0
עבור הדפסות חוזרות, נא להחזיר את הקישור הקנוני למקור מכון ברונסטון מאמר ומחבר.
