לפני כמה ימים, בעוד א טור שפורסם באותו מקום, ג'פרי טאקר תהה בקול רם אם אי פעם נהיה עדים לחשבון פומבי של הפשעים הרבים שבוצעו נגד האזרחים והחוקה שלנו בשם "המאבק נגד קוביד".
כמי שכמוהו נחרד מיידית מהריגת חפים מפשע ומהשמדת מצוות מפתח של מערכת המשפט שלנו שבוצעו בשם ההגנה על בית בימים שאחרי ה-9 בספטמבר, גם אני חיכיתי זמן רב לניסוח קתרזי של הדרכים הרבות שבהן הנהגת ארצנו, תוך קבלה פסיבית ברובה של האזרח, ביצעה מעשי רצח והרס המוניים נגד 11% מהעם. בעיראק, לוב וסוריה, רק כדי להזכיר כמה מקומות, שלא עשו כלום לאף אחד מאיתנו.
ההמתנה שלי הייתה לשווא.
ואני חושש שההמתנה תהיה לשווא באותה מידה עבור אלה מאיתנו שמקווים לקבל כל הודאה באשמה מהממשלה, שותפיה לפארמה, וממיליוני אחינו האזרחים שהפכו בשמחה לאוכפי הגזירות הבלתי חוקיות ובוודאי הלא מוסריות שלהם. .
אני חושב שרבים מהאנשים האלה יודעים, ברמה מסוימת, שהם טעו ושמעשיהם פגעו קשות באנשים אחרים. אבל אני גם מאמין שרובם לעולם לא יודו בכך בגלוי ויעסקו במעשי הכפרה ההכרחיים כי הם, כמו רובנו, חיים כעת בתרבות שלאחר החזרה בתשובה.
עדיין יש לי זיכרונות חיים איך בשבת אחר הצהריים אחת בחודש - ממש באמצע זמן משחקי סוף השבוע - אמא שלי הייתה אורזת את ארבעת האחים שלי ואני במכונית הסטיישן ולוקחת אותנו לווידוי בכנסיית סנט ברידג'ט הממוקמת ליד המרכז. של העיר. וגם זוכר היטב כמה שנאתי את זה, ושהחלק הגרוע ביותר היה לחלום על כמה חטאים עבור עצמי בן 8 או 9 כדי להתוודות בפני הכומר.
ככל שהתבגרתי, כך הכל הפך לעצבן יותר, במיוחד לאור העובדה שמעט מאוד מחבריי המתבגרים כיום היו נתונים לשינויים מאולצים כאלה של מידת ההתאמה המוסרית שלהם. נראה שהם עשו בעיקר את מה שהתחשק להם לעשות. ואני אשקר אם אגיד שלא היו זמנים שבהם הרגשתי די קנאה בדרכים הנראות הרבה יותר חסרות דאגות שלהם לנוע ולפעול בעולם.
אבל לטוב ולרע, התבוננות המופנמת והחרטה של אמא התכווצה, ועד כמה שיכולתי, אף פעם לא הסטתי את עצמי לגמרי מהקו.
בדיעבד, אני יכול לראות את חוכמת צעדות השבת הכפויות של אמי אל דוכן הווידוי. כאדם אינטליגנטי היו לה יותר מכמה ספקות לגבי הדוקטרינה הקתולית הקיימת, והיה עליה לדעת שכילדים סקרנים ונמרצים מאוד יהיו לנו רבים משלנו בבוא העת.
אבל היא עדיין הרגישה שחשוב שנעסוק באקט של סקירת מעשינו שלנו לאור מצוות מוסריות - בין אם הן קתוליות או לא - שנמצאות מעבר לגבולות רצונות האגו המיידיים שלנו, ואולי חשוב מכך, שנפנים. הרעיון שעלינו להגיע להכרה שאנו פוגעים במישהו באמצעות המעשים שלנו, שהכרחי שננסה לתקן את מה שעשינו.
אולי אני עיוור לקיומם, אבל מחוץ לטקסים נרקיסיסטיים ברובם ובנוחות הלא אישיים של חרטה (זה דבר אחד להתנצל בפני אמא אדמה על השימוש ביותר מדי שקיות ניילון בקניות ועוד משהו אחר להסתכל למישהו בעיניים. תודו בבורות, בהלה וברצונכם להשתלב בקהל במהלך קוביד סייעו להרוס את פרנסתם של מישהו), אני רואה מעט לחצים מוסדיים בתרבות שלנו לצעירים, או כל אחד לצורך העניין, לבצע את המעשה הרציני והמשמעותי תמיד של בחינתם התנהגויות לאור עקרונות מוסריים. בדיוק להיפך, למעשה.
אחת הסיבות הברורות לכך היא דעיכתם של המוסדות הדתיים מאוד שבחסותם נאלצתי לעסוק בפעילויות כאלה.
אבל לתקן את זה כבעיה, עשוי, למעשה, להיות מקרה של בלבול בין סיבות לתוצאות.
הרי לא יכול להיות שגם נטשנו מוסדות דת במספרים גדולים דווקא כי הם מאלצים אותנו ללא מוצא לעסוק בהתבוננות פנימית מוסרית מסוג המנוגד בצורה לא נוחה לזרמים הרחבים והחזקים יותר של התרבות שלנו.
ומה אלו יכולים להיות?
יותר מכל היא דת ההתקדמות שבעידן הפוסט-תעשייתי ובמובנים הפוסט-חומריים שלנו הפכה מדחף ליצור ולעשות דברים שמועילים לתרבות בכללותה, למשחק בלתי פוסק של יצירה ויצירה מחדש. מחברים את העצמי, או בניסוח זה אפילו יותר מדויק, את הופעת העצמי, להשתלב בתפיסות העילית הנוצרות בציניות של מה חשוב.
מוריס ברמן טען כי אמריקה תמיד הייתה "מדינה של מטורפים".
ההיסטוריון הצרפתי המוערך עמנואל טוד תיאר את כל מסלולו של מה שנקרא המערב כמסומן בדחף דומה להעצים את העצמי באמצעות רכישה מטורפת של הטבות חומריות בכל מקום בו האמינו שהטבות כאלה זמינות.
לדברי טוד, מה שגרם להמולה הזו "לעבוד" כל עוד היא עבדה עבור המערב הייתה העובדה ש- עד כמה שזה נראה לא מתאים למושאי מסעות הגזל שלו - היא הונעה על ידי ציווי מוסרי.
מהדהד את ובר, הוא טוען שהפרוטסטנטיות הטביעה את הקפיטליזם המערבי, במיוחד בארה"ב, בשליחות טרנסצנדנטית, עם כל המשתמע מכך במונחים של ביסוס ומיסוד מצוות של מטריצה תרבותית אוניברסלית, ויצירת תרבות של מצוינות שהגיבה לאי. -מושגים טרנסאקציוניים של סגולה, שוב, עד כמה שהם משרתים את עצמם אותם מושגים של "סגולה" עשויים להיות במציאות.
כל זה נעלם עכשיו, הוא טוען, בגלל פירוק מה שהוא מכנה מטריצת הערכים הבסיסית של WASP של אמריקה.
אפשר לומר שכיום אנחנו אומה של - אם להשתמש בביטוי שלא במקרה נכנס לשימוש תכוף במהלך שלושים השנים האחרונות - "קבלנים עצמאיים" שאינם יכולים לסמוך על אף אחד אחר להישרדותנו ואשר כתוצאה מכך הלחץ המתמיד שזה גורם, והצורך לשווק כל הזמן את העצמי לאחרים לצורך הישרדות, איבדו יותר ויותר את היכולת לחשוב בכל דבר מלבד המונחים התועלתניים הבנאליים ביותר.
אדם שחי במצב של לחץ מתמשך, ללא הקלה מהאפשרות שתגמול טרנסצנדנטי עשוי להיות עבורו בסוף ימיו, הוא אדם שבמידה רבה אינו מסוגל לעסוק בחשיבה מסדר שני, תחום שכמובן , מכיל את סוג ההתבוננות המוסרית המוסרית שתיארתי קודם לכן.
האליטות הנוכחיות שלנו מודעות היטב למצבם הקוגניטיבי הרעוע של כל כך הרבה מאזרחינו. ואכן, הם יוצאים מגדרם כדי לקדם את הריקבון הנפשי הזה עם שלהם הלכה למעשה שליטה בדיאטות המידע של כולם מלבד החברים הכי בטוחים ואינטלקטואלית בחברה.
מה שהם אוהבים במיוחד הוא האופן שבו היא מצמצמת אנשים למדינה פבלובית במהותה שבה הפתרונות המזיקים והקטלניים שלהם לבעיות כביכול של החברה (כמובן המסופרות על ידי אותה מדיה שבה הם שולטים) מאומצים על ידי אנשים רבים ללא מחשבה שנייה.
האם באמת יש דרך אחרת להסביר את המחזה הבלתי ייאמן של מאות מיליוני אנשים הנוטלים תרופה לא מוכחת לחלוטין כדי להילחם ב"מחלה אימתנית" שהייתה פחות או יותר ידועה, הודות למחקרים של חוקרים ברמה עולמית כמו יואנידיס ובאטצ'ריה, מהחודשים המוקדמים ביותר של 2020 כדי להשאיר כ-99.75% מה"קורבנות" שלו בחיים?
אז לאן אנחנו הולכים מכאן?
עד כמה שזה מפתה את הנוסטלגים שבינינו להורות על נסיעות בתחנה לבית הווידוי בשבת אחר הצהריים לכל הילדים מתחת לגיל 18, אני לא חושב שזו התשובה.
עם זאת, אני חושב שאותו פרקטיקה עתיקת יומין, לכאורה, מכילה את גרעין הפתרון.
המוח האנושי יכול רק להיות רציני וכנה באמת לגבי עצמו, על תעלומותיו הרבות ושלל פגמיו, לבד ובמצב של שתיקה, כמו הטיפוס שטבע בספסלים כשהתכוננתי לדבר עם הכומר על החסרונות שלי.
מכיוון שהאליטות שלנו, במרדף הנמרץ שלהן אחר התנשאות אישית, נסוגו באלימות מאחריותן החגיגית לספק לשארינו קווי מתאר של סיפור המתחשב בחלומות ובשאיפות של רוב חברי החברה, הם מילאו את פער, עם בין היתר, מנות גדושות של רעש.
בין הפצצות הסביבה הקבועות הזו, הטלפונים הסלולריים והנטייה ההורית המעיקה לתזמן כל רגע בחייהם בתקווה לספק להם יתרון תחרותי (ראו את הסעיף על עיצוב עצמי כפייתי למעלה), לילדים יש מעט או אין זמן להיות לגמרי לבד עם מחשבותיהם ועם מה שרוברט קולס כינה בתור "הדמיון המוסרי" המובנה שלהם.
התחלה טובה עשויה להיות לצאת בנחישות ובמודע לתת לכל האנשים שאנו דואגים להם, אבל במיוחד לצעירים, את הרשיון להתעסק לבד וללא מכשירים עם המחשבות, הפחדים, וכן, גם, רגשות הכישלון והבושה שלהם.
אם היינו באמת יוצרים עוד הרבה מרחבים כאלה להתבוננות פנימית, אני מאמין שהיינו מופתעים לטובה מהאופי הפורה, המרחיב ומרכזי החיים של המחשבות, המעשים והחלומות שיצמחו מהם.
פורסם תחת א רישיון בינלאומי של Creative Commons ייחוס 4.0
עבור הדפסות חוזרות, נא להחזיר את הקישור הקנוני למקור מכון ברונסטון מאמר ומחבר.
