עדיין יש תקווה ליופי של ערים

אני כותב בבוקר יום ההולדת ה-61 שלי - משפט שלא מוריד מהלשון, או עולה בקלות על המקלדת! אני היחיד שעדיין ער - בריאן עדיין ישן, ולוקי, הפרווה הרכה שלו שצמחה בחזרה אחרי הטיפוח שלו בסוף הקיץ, מתרפקת עליו שוב, גם מנמנמת.

אנחנו מתארחים בברוקלין, בשכונה יפה שנבנתה בשנים 1900-1915, התקופה האהובה עלי באדריכלות עירונית אמריקאית.

כאן, המרקם של נוף הרחוב שלם ברובו. עצים עתיקים עדיין עומדים לאורך בתי דירות רגועים מלבנים אדומות ובתים עירוניים אלגנטיים שהשתמרו היסטורית.

תחילת המאה ה-20 הייתה תקופה של גחמה נפלאה ביחס לפיתוח עירוני, וניתן לראות את התקווה והדמיון העצומים בארצנו באותה תקופה, בעצם האדריכלות של רבות מערינו. מסביבנו, בשכונה הזו, עדיין אפשר לראות בנייני דירות עם כתמים דמויי טירה, ומעילי נשק מטורפים שהומצאו לגמרי, מתוארים באליפסות גבס המוצבות גבוה לאורך קווי הגג; אתה עדיין יכול לראות קירות חצי עץ, רעיון שהוסר היישר מהאדריכלות האנגלית האליזבתנית, ובו בזמן, בלוקים שלמים נראים כמו מייפייר של לונדון האדוארדית.

כל הפסטיש האדריכלי הפראי הזה מקיף ומפאר את העסקים, הכנסיות והמוסדות של קהילה קריבית שעדיין נראית עשירה תרבותית ושלמה; זה מרגיש, לפחות לי, כאילו, בניגוד למנהטן עכשיו, היא עדיין לא התפוצצה מפיתוח יתר, או נמחצה על ידי האינטרסים הארגוניים שהשתמשו במגיפה כדי להרוס עסקים קטנים. מסיבות אלו ורבות אחרות (האוכל נשגב) ממלא אותי באושר להיות כאן.

מפרסמים אותנו להאמין שהתרבות האנושית לא חשובה, אבל תרבות עשירה ושלמה מסביבנו הופכת את בני האדם לחזקים יותר, מאושרים יותר, מעניינים יותר ומסוגלים יותר להתנגד לדיכוי.

יש סיבה שספרה הקלאסי של ג'יין ג'ייקובס משנת 1961 על בריאות אזרחית עירונית - המוות והחיים של ערים אמריקאיות גדולות - השפיעה כל כך על החשיבה שלי. היא טענה כי ערים הניתנות להליכה, שהן צפופות, שיש בהן מקומות התכנסות ציבוריים, המאפשרות "עיניים ברחוב" (העיניים של השכנים האכפתיים, לא של המדינה), ומערבבות בנייני מגורים ומסחר, יוצרות תרבות של שכנות ומעורבות אזרחית, ובכך לתמוך ולקיים חברות אזרחיות חזקות, בריאות ותוססות.

אני חוזר לברוקלין כשעזבתי את מנהטן, שבה גרתי בעבר, בתחושה של הקלה בימים אלה. התפתחות היתר במנהטן - שככל הנראה התגלגלה במהלך "הסגרות", כאשר אנשים לא יכלו להתאסף כדי לדון ולהתנגד לתוכניות שינוי הייעוד שהוכנו, בהפסקת ההתכנסות, לשכונות שלהם - גורמת כעת לשטחי ענק של מנהטן להיראות בדיוק כמו דאלאס. התפתחות היתר הזו, עם מגדלי הזכוכית המסיביים, המכוערים וחסרי התכונות שלו, שינתה בבירור את האופן שבו תושבי מנהטן מתייחסים זה לזה. אני כבר לא רואה את האנרגיה האינטנסיבית של צ'אטים, או את חילופי הדברים הבלתי צפויים והמטורפים, שאפיינו את החיים על המדרכות בעיר ההיא.

ראשית, פרופיל הנדל"ן של מנהטן השתנה בצורה כה דרמטית במהלך "הסגרות" עד שכיום היא עיר של אנשים עשירים כמעט לחלוטין, בעוד שעד 2020 היא עדיין הייתה עיר בעלת מגוון כלכלי וגזעי מדהים. אז האנרגיה שהייתה במנהטן עד ל"נעילות", והפיתוח המחודש בחשאי שהיה בבירור חלק מסדר היום של "הסגר" - של אנשים עם חוויות חיים ופרספקטיבות שונות בתכלית, המקיימים אינטראקציה ונדחקים אחד נגד השני בצורה פרודוקטיבית - מתאדה.

אחרת, מגליתות הזכוכית והפלדה שמבלבלות את המבקר לאורך כל הקטע במרכז העיר של ההדסון יארד, או שמחליפות את מה שהיה פעם קילומטרים של בניינים מקסימים וספוגיים על שפת המים - בתים עירוניים זעירים בעבודת יד ומחסנים שמקורם בוולט. שיטוטיו של ויטמן לאורך אותו קטע נדל"ן - אינם מתאימים יותר להמונים המתאספים בשלווה, נהנים מנוף עירוני משתנה (כי זה כבר לא משתנה), או לשוטטות, לפטפטת או לעסוק זה בזה.

ואכן, עצם הפרופיל של העיר אינו ניתן לזיהוי. הפרופיל הזה, כפי שנראה מקווינס או מניו ג'רזי, כשמתקרבים - פרופיל שהיה כל כך מרומם וקצבי ופואטי, וששימש השראה לכל כך הרבה שירים ושירים: הריקוד החזותי מגשר ברוקלין לנמל הימי, ועד מורי היל ומה שנקרא בעבר Hell's Kitchen (שממותג כעת מחדש "הדסון יארדס"), לפסגות האמפייר סטייט בילדינג ובניין קרייזלר, לגורדי השחקים של מידטאון ועד למגדלים שלאורך סנטרל פארק והאיסט סייד, וה- דימואנדו אלגנטי של הארלם מהאסכולה הישנה - הקצב הזה, הנוף העירוני המפורסם הזה, זוכה למעשה לכבוד במשך עשרות שנים, אפילו עם פיתוח חדש.

בעבר הלא רחוק, לא משנה מה קרה, אף פעם לא איבדת לגמרי את התחושה של הנוף תחת ציוני דרך גליים שונים אלה. לנוף של מנהטן מניו ג'רזי בשנת 2018 היה הפנטמנטו מתחתיו של אותו נוף כפי שנראה מסירה שהגיעה לנמל בתמונות שחור-לבן מ-1940.

אבל עכשיו אתה אפילו לא יכול לראות את הקצב החזותי האלגנטי הזה יותר, בין אם אתה מגיע מהצד של ניו ג'רזי או מקווינס. ואכן, כשאתה מתקרב למנהטן כעת, אתה בקושי יכול לדעת היכן אתה נמצא. מרכז הונג קונג? מרכז שנגחאי? מרכז העיר אלבני? (אותו הרס גלובליסטי של מאפיינים נוף ועירוניים התרחש בלונדון ובמקומות אחרים באירופה, אבל זה חיבור אחר).

השינוי בארכיטקטורה שינה את התרבות, לרעה. מנהטן כעת היא קניון מנוכר ומפואר, לאורך קילומטר על קילומטר, מעליו רחובות מגדלים אלגנטיים ובלתי נשכחים, שאינם שונים מאלה המשחיתים כל מרכז העיר במערב התיכון של ארה"ב, או גלובלית. זה עכשיו מקום של אנונימיות עשירה.

באופן פרדוקסלי, כתוצאה מכך, היא עיר שקל יותר לשלוט בה, לתעמולה או להרוס.

עכשיו קל יותר להפוך עיר כמו מנהטן ל"עיר של 15 דקות" או ל"עיר חכמה", או לחסום אותה - כפי שהייתי עדה לפני כמה ימים כאשר כל כניסה לעיר מ-FDR Drive הייתה סגורה למרחק של קילומטרים (המרתון, אבל זה יכול להיעשות שוב בכל עת למטרות פחות טובות) - ממה שהיה היה בעבר הקרוב, כשמנהטן הייתה עשירה בשכונות נמוכות, אבנים חומות ודיירים, עם שילוב של הכנסות, ועם המונים ברחוב שמדברים אחד עם השני, מחליפים מידע ומתנגדים לתוכניות האליטה, שכן אזרחי מנהטן התנגדו בהצלחה לתוכניות מסוימות, בעבר, במשך עשרות שנים.

בזמן שאני כותב, הפגנות נפרסו בערים הגדולות שלנו במערב. גם זו אסטרטגיה מתוכננת להרוס את החירויות והאחדות של הערים המערביות שלנו.

בריאן אושיה הצביע לאחרונה על ממצא מרכזי שלו, עם מקורות ראשוניים חשובים: שיש פלטפורמות דיגיטליות, שעשויות להיות ממומנות בעקיפין על ידי ישויות הנתמכות על ידי סורוס ומק"ס, שבהן כל אחד, כולל שחקנים זרים, יכול לתאם הפגנות ב המערב מרחוק. הטיעון שלו, "מארגנים הפגנות אנטי-ישראליות עם אפליקציות בסגנון CRM-[ניהול קשרי לקוחות]", הוא שפלטפורמות תוכנת CRM ישנות עוברות כעת שימוש מחדש כך שיפרסו במהירות מפגינים בהמוניהם בכל מקום בעולם על ידי כל אחד, למטרות אסטרטגיות.

BLM, בדוק. (להרוס את הערים). הגן על המשטרה, תבדוק. (להרוס את הערים). זכויות הפלה, צ'ק (לחלק את החברה). Now Israel/Palestine, check. (חלקו את החברה, שלטו מאיתנו את חירויות האזרח).

ראוי לציין, אוסיף, כי במסווה של המחאות הללו, שיכולות כעת לבוא לידי ביטוי דיגיטלי בלחיצת כפתור, ממוקדים חירויות וסמלים מערביים של ההיסטוריה המערבית והלאומית. ה צנוטף בלונדון, המכבד את מת המלחמה הבריטית. Grand Central Station, הלב הפועם של ההרכבה החופשית ב מנהטן. הקפיטליזם עצמו - בלקרוק היה ממוקד. אני לא מעריץ של BlackRock; אך ראוי לציין שההפגנות ההמוניות האלימות לעתים קרובות, נומינליות על אלימות בעזה (כמו בעבר בנושאים אחרים), זיהו איכשהו כמטרות כמה מהסמלים והמוסדות המרכזיים של ההיסטוריה המערבית והארגון הכלכלי שלה - סמלים ומוסדות. שלא אורגנית לספר לסכסוך במזרח התיכון.

זו לא תאונה, הייתי טוען. כל זה מצביע על תואנה גלובליסטית גדולה יותר, שעבורה התגלית של בריאן חשובה מאין כמותה. כולנו עוברים מניפולציות, ושנאות שבטיות הן המנגנון.

אני לא אומר שרבים מהאנשים שמשתתפים בצעדות האלה - בכל "צד" אשר יהיה - אינם מאמינים כנים. אני אומר, כפי שאני עושה לעתים קרובות, שיש גם סדר יום גדול יותר המנצל את השנאה והשבטיות משני ה"צדדים", ושהמטרה הגדולה יותר היא, כפי שהיה כבר כמה שנים, החברות האזרחיות החופשיות, וההיסטוריה, של המערב.

אז מה אנחנו עושים? להבין מה קורה, ולא להיכנע לזה. נאחז בהיסטוריה שלנו, בתרבויות שלנו, במורשת שלנו. אין בזה שום דבר גזעני, אם לא נגדיר את היותנו "אמריקאי" או "הולנדי" או "צרפתי" מבחינה גזעית. זה בסדר לאהוב את המדינות שלנו, לאהוב את הערים שלנו, לאהוב את התרבויות ותת התרבויות שלנו; לדרוש לעצב אותם, להתעקש על גבולות ברי קיימא סביבם, לדרוש להגן עליהם.

זה בסדר לקדם את ההיסטוריה המיוצגת על ידי הסנוטף בלונדון. לסרב לאפשר להמונים לסגור את ההרכבה החופשית בתחנת גרנד סנטרל. להכיר בכך שהתוכנית היא ליצור כל כך הרבה אלימות וחוסר יציבות אזרחית שיכולה להיות הצדקה לדיכוי החירויות האחרונות שלנו - שאנשים מתחננים ל"בטיחות" המיוצגת על ידי "ערים חכמות", רביעיות של 15 דקות, ועכשיו, כפי שהוצג באירופה, זהויות דיגיטליות.

עלינו גם להוקיר ולהגן על חירויות האזרח שלנו, ולא ליפול למלכודות המונחות לנו בנוגע לחופש הביטוי. עמיתיה המצנעים את נציגת ראשידה טלאיב (D-MI), למשל, על הגנה פומבית על השימוש בביטוי "מהנהר לים [פלסטין תהיה חופשית]" הוא מעשה המתאים לראשון. תיקון. אבל להדיח אותה מהקונגרס, ככל שאתה יכול להתנגד לדבריה, אלא אם אתה יכול לטעון שמדובר בקריאה ישירה לאלימות, שכבר אינה חוקית לפי חוקי התיקון הראשון, לא. להעניש אותה על מה שהנציג ריץ' מקורמיק (R-GA) מכנה "קידום נרטיבים כוזבים", בהחלט לא. אכן, חוקים שעברו ברמת המדינה, המענישים קבלנים על הבעת דעות ביקורתיות כלפי מדינת ישראל, או על עיסוקם בחרמות נגד ישראל, גם הם אינם עולים בקנה אחד עם שלנו התיקון הראשון.

לשים לב גם להבחנות האלה, ולא להיסחף באורגיה של צנזורה וצנזורה, באמת חשוב עכשיו.

לוודא שתלמידים לא באמת מאיימים זה על זה ביריות ודקירות, כפי שאיימו על התלמידים קורנל, is בהתאמה למסורות החופש האקדמי. אבל להבטיח שסטודנטים יאבדו הצעות עבודה להביע את דעותיהם בדרכי שלום פלסטין (או ישראל לצורך העניין), או השתקת סטודנטים בקמפוס לצפיות שגורמות לסטודנטים אחרים "להרגיש לא בנוח", היא לֹא בהתאם למסורות החברה האזרחית החופשית שלנו. מהלכים אלה לדיכוי הדיבור מהווים איומים איומים על עתיד החירות, ועל אחדותנו כאומה. אל תיפול למלכודת הזו.

Today, it's Israel/Palestine that is the weaponized, hyped, violence-surrounded, and censored argument. מחר, אם תיענו לקריאות הללו לדיבור מנשק ולהעניש תלמידים או אזרחים על דעותיהם השלוות, זה יהיה שֶׁלְךָ הנאום, או של ילדכם הבוגר הצעיר, אם אתם או הוא או היא רוצים להגיב על הממשל הנוכחי, או על תוצאות הבחירות, או על כל נושא שהגלובליסטים לא רוצים שתשאלו או יטפלו בילדים שלכם.

אז - בחזרה לאהוב את הערים החופשיות שלנו, השכונות התוססות שלנו, החוקה שלנו. חזרה להתחייבות מחדש, לעסוק ב"להיות חופש" ו"להיות שלום" ברמות הכי מקומיות.

זו הדרך היחידה לשרוד ולשגשג וביעילות להתנגד.

היום אני הולך לחגוג את יום ההולדת שלי ביציאה לטיול, ונהנה מהאינטנסיבי פטפטנות של חלק זה של ברוקלין; קניות של כלי בית בחנות דולר; ולקחת את יקיריהם ולוקי לטיול בפארק פרוספקט, לפני שנהנה מארוחת ערב תוצרת בית (שכינה לא על ידי). שום דבר לא יכול להיות טוב יותר.

אבל השבוע, אני גם הולך לחגוג ולהגן על החירויות שלנו ולקיים את החברה האזרחית השלווה שלנו בכך שאני מנסה את עצמי, כפי שמדרבן פעיל השלום הווייטנאמי Thich Nhat Hanh, לעסוק ב"להיות שלום". אני הולך לעשות זאת על ידי סגידה, כפי שעשיתי ב-2014 - בזמן המצור האחרון על הנגב/עזה - עם "האויב". אני מתכננת להשתתף בתפילות הג'ומעה המקומיות שלי, במסגד המקומי שלי, כאישה יהודייה. התקבלתי בחום להרבה תפילות ג'ומעה בשנת 2014, ואני מצפה לקבלה חמה גם הפעם.

אני מעודד אחרים המוטרדים מאירועים במזרח התיכון או ברחבי העולם, מכל אמונה שהיא, להצטרף אלי למסגדים המקומיים שלהם. תופתעו, ללא ספק, מהקבלת הפנים החמה שאתם צפויים לקבל.

אני מעודד גם בתי כנסת להזמין את שכניהם in מסגדים מקומיים להצטרף להדלקת נרות שבת ולהצטרפות לתפילת שבת. אני מעודד יהודים ומוסלמים ברחבי העולם לעשות זאת ביחד. כנסיות, הצטרפו.

זו הזדמנות ארוכה, אבל מניסיוני המעשה הזה מרפא להפליא, והוא מצנן את הטמפרטורה; הוא מוריד את הזעם, השנאה, הפחד והניכור משני ה"צדדים". קריאה בין-דתית זו לתפילה יחד חושפת את הקריאה לשלום העומדת בבסיס כל שלוש הדתות האברהמיות.

נכון לעכשיו, תפילה בין-דתית היא עוצמתית יותר, לדעתי, ויותר מייצבת את האחדות והחופש של החברות המערביות שלנו, מאשר חוצה-דתות, ויכוחים נגד אמונות, מחאה או אפילו פעולה חקיקתית.

אז לך תהנה מהעיר שלך היום, אם אתה גר בעיר כזו. לך תתפלל בדיוק עם האנשים שאתה אמור לשנוא. לך תזמין אותם לבית התפילה שלך.

לך תעשה קצת פעולה כדי לחזק את השכונה שלך, את התרבות המקומית שלך. לך לשוחח עם מישהו ברחוב שרשתות חברתיות ומנהיגים אומרים לך שלא ניתן לדעת.

הכינו ארוחה לחברים ושכנים.

מסרבים להיות מהופנטים.

לכן אתה מבטל את השלשלאות שלך.

הם יכולים לשעבד אותנו רק אם נאפשר להם.

פורסם מחדש מאת המחבר המשנה