אחד הזיכרונות המוקדמים שלי ממוזיקה קלאסית ליווה את אבי ואחי הבכור לשמוע את הסימפוניה החמישית של בטהובן כשהייתי בן 7. הסימפוניה שידרה קסם טהור, מילאה את ראשי בנושאים קולניים והרמוניות מעולות, שחלחלה את כל הווייתי.
עטוף בהריון רגשי, נתקפתי בהתבוננות שלא תיאמן. מיצב לפני ההרכב, נראה שהמנצח הכתיב את פעולתו של כל מוזיקאי. אני לא מתכוון שהתרשמתי שהמנצח שמר על הזמן והנחה את שיתוף הפעולה של הנגנים, משהו שהוא עושה בפועל, אלא שהמנצח עשה הרבה יותר, והעניק בקפדנות לכל הנגנים את התווים המדויקים שהם צריכים לנגן.
המנצח מטרונום זמן, מכין את הנגנים לחזרות וחושב היטב על המוזיקה כדי שתהיה מעוררת השראה לקהל. הוא מבצע פונקציה נוספת בהתנועותיו: להביע רגש בשם ההתכנסות, כאשר כל משתתף מרסן את קולו כדי לא ליצור הסחת דעת לאחרים.
בפרספקטיבה של הילד בן השבע הזה, ההיסטוריונים של האיש מלפנים היו משמעותיים. כשהוא טבל את פלג גוף עליון ועמד על בהונותיו, סימן וחבט בשרביט הדק שלו, וזרק על שערו הגולש, קלטתי שכל תנועה עדינה מעבירה הוראות מפורשות לכל מוזיקאי.
הנחתי שכל נגן אחראי להפיק תווים משלה בכלי משלה, אבל האמנתי שהמנצחת מנסחת בדיוק מה עליה לנגן. אני לא זוכר מה חשבתי, אם בכלל, על פיסות הנייר על דוכנים מול הנגנים. בעיני כל מוזיקאי נדרש לעקוב אחרי הבמאי כדי לעזור ליצור את יצירת המופת הסימפונית של האיש האחד הזה.
אולי האפקט המוכר הזה של שליטה מוחלטת נבע מזרועותיו המתנופפות של המנצח כשהשחקנים ישבו זקופים בריכוז אינטנסיבי - מעולם לא ראיתי אף מבוגר מתנהג כך לפני כן. הוא חייב להיות ייחודי ומיוחד, חשבתי, כדי להכתיב מורכבות כזו בזמן אמת, מסמן כל ניואנס: מתי להתחיל, מתי לעצור, איזה תו לנגן וכמה חזק. ממוחו של אדם אחד הולידה מציאות. Übermensch.
כך היה הרושם של ילד בן שבע.
בשנים האחרונות, רבים מאיתנו הסתכלו על המנהיגים שלנו בזמן שהילד התמים הזה בן השבע הסתכל על המנצח. איכשהו המנהיגים הקסומים היו יוצרים סימפוניה של ארגון, שולטים בנו השחקנים כדי לשלוט בטבע.
אדם אחד מחליט מי חיוני; אדם אחד מחליט מי נעול; אדם אחד מחליט במי ידחקו; אין קולות אחרים. "אני המדע!"
המנהיגים מנופפים בזרועותיהם, עומדים על בהונותיהם ומסתובבים על ראשם. באופן מכריע, הם דורשים מכל שאר הקולות ללכת לפי הכיוון שלהם; אין מקום לאינטונציה אישית מחוץ לבשורה המוסמכת שלהם. עשה זאת ותושתק, מושמצת, אסרם, יורד ותחנק.
זכרתי את חווית הקונצרט הראשונה ההיא בילדותי כשהשתתפתי במופע מקהלת חג המולד של סימפוניית מרין בתחילת החודש עם אותו אח גדול במיסיון סן רפאל ארקאנג'ל היפה.
המנצח היה שם, מרפרף בזרועותיו, מנער את ירכיו ומטלטל את ראשו. הבטתי בשעשוע, נזכרתי בעצמי בן השבע, מתבונן בחוסר אמון נלהב, בעודי הנחתי שהוא שולט לחלוטין במוחות של חברת האמנים שלו. כמבוגר כיבדתי את המאמץ שלו ואת ההשראה שהוא העביר לקהילה. אפילו נהניתי ממנו כלימוד בקינזיקה, מה שאפשר לקהל ביטוי רגשי דרך האדם שלו.
שמעתי גם את הקולות האישיים.
שלל הקולות נסק בחלל הקמור, שוב ממלא את ראשי ואת נשמתי בהתלהבות המורכבת מאותו שפע עשיר של תשוקה. ליבם הגיע אל שלי, וחשתי שמחה ותהייה על מה שהקהילה יכולה ליצור.
ראוי שתפיסה כזו תעקוף אותי בהופעה בכנסייה. הביטוי של הדת הוא באמצעות קהילה, והקולות שלנו חדורים בהבל האלוהים.
אז יצר ה' אלהים אדם מעפר האדמה ונפח באפיו נשמת חיים, והאדם נעשה חי.
2 Genesis: 7
מתנת החיים הזו היא לקבל את הנשימה שלנו, את הקולות שלנו, לשיר אחד לשני ולהחזיר את המתנה לאלוהים. לפיכך בני אדם חולקים כבוד לאלוהים על ידי שירה בקולותינו העצמאיים.
...להתמלא ברוח, לדבר זה עם זה במזמורים, מזמורים ושירי הרוח. שירו והשמיעו מוזיקה מליבכם לה',...
האפסיים 5: 19
לקראת סיום ההופעה, כל אחד מהקהל מקבל נר, ותוך כדי אחיזה מתבקש לשיר יחד. כולנו היינו חולקים את הקולות שלנו כדי להשתתף בשמחה קהילתית. יחד עם כל העדה הרמתי את ראשי והרמתי את קולי, ונתתי חלק מהנשמה שלי לחבריי. הם שמעו אותי ואני שמעתי אותם, ויצאתי מואר ומלא.
בתקופת החגים אנו נזכרים בחשיבות הקהילה, בקשר שלנו אחד עם השני. אנחנו מצטרפים יחד עם המשפחה והחברים שלנו. אנו מעניקים עזרה והבנה לאלה שאנו רואים במצוקה. אנו מחפשים מעשים של חסד ותקווה.
אנחנו צריכים לשמוע את כל הקולות.
פורסם תחת א רישיון בינלאומי של Creative Commons ייחוס 4.0
עבור הדפסות חוזרות, נא להחזיר את הקישור הקנוני למקור מכון ברונסטון מאמר ומחבר.
