פחד הוא חלק חיוני בכל מקום מהחוויה האנושית. אכן, אפשר היה להוכיח שזהו הכוח המניע בחייהם של רבים, אם לא רוב בני האדם. זה האימה של הידיעה שחיינו סופיים ועשויים להיות מסומנים, במיוחד לקראת הסוף, על ידי כאב וטרגדיה ניכרים שהולידו את רוב הדתות, ומשם - אם כי גדודי הנוכחים החילונים של ימינו עשויים להתעב להודות בכך. - הרבה ממה שאנו מתייחסים אליו בדרך כלל כתרבות אמנותית.
עם זאת, להודות בנוכחותו ובכוחו של הפחד, אין זה אומר שאנו נידונים לחיות תמיד במצוקה שלו. למעשה, עצם הרעיונות של כבוד האדם והקידמה האנושית תלויים בדיוק ביכולת שלנו, בדרך כלשהי, לאמן את עצמנו להדוף או להתעלם מכוחות המשתק העצומים שלו.
מנהיגי תרבות נבונים יודעים זאת. וזו הסיבה שמאז תחילתה של הציוויליזציה האנושית, הם ביקשו בהתמדה לזהות ולחגוג את חברי הקולקטיבים שלהם שהם, או נראים, אטומים ביותר לפחד. הם עושים זאת לא רק כדרך להביע באופן סמלי את תודתה של הקבוצה על ביצוע משימות קשות ומסוכנות, אלא גם כדי לקדם את התפתחות האומץ – שמקורה במילה הלטינית ללב – בקרב הצעירים.
במשך חלק ניכר מההיסטוריה, רוב הגיבורים הללו זכו לכבוד על יכולתם להתגבר על פחד ולפעול באומץ מול השמדה פיזית בשדה הקרב.
אבל ברוב החברות תמיד הייתה גם תת-קבוצה קטנה יותר של אנשים הנערצים על יכולתם לרפא, כלומר, לעבוד יום רגוע ובחמלה בנוכחות התמעטות אנושית קורעת לב ו/או מוות מתקרב.
להיזכר בשבריריות החיים ובנוכחות הכל של המוות בכל יום זה לא קל, שכן זה בהכרח מאלץ את המרפא להתבסס על מציאות התמותה שלו. באופן מסורתי כיבדנו את האנשים האלה בדיוק בזכות יכולתם - מושחזת באמצעות משמעת נפשית ורוחנית - להתמודד עם חיי היומיום בעולם התחתון הלימינלי הזה בשוויון נפש.
אני בן, נכד, אח, אחיין (x3) ובן דוד ראשון (x3) של רופאים. שמעתי סיפורים על יחסי רופא-מטופל כל חיי. בהתחלה, הטמעתי אותם כפי שאפשר להטמיע סיפורים משעשעים בטלוויזיה.
אבל כשהתבגרתי והתחלתי להתייחס לנושאים של חרדה ופחד בחיי, התחלתי לחשוב עליהם בצורה שונה מאוד. רגע מתגבש הגיע כשדיברתי עם אבי על מגיפת הפוליו של 1952, וכיצד כמתמחה הוטלה עליו עבודה במחלקת הפוליו של בית החולים בוסטון סיטי בשיאה של המגפה.
"לא פחדת?" שאלתי אותו. הוא אמר, "ברור שהייתי. אבל זה היה תפקידי כרופא בהכשרה להתגבר על הפחד שלי כדי שאוכל להישאר רגוע ולשרת את המטופלים שלי".
אבי היה אדם רגיש מאוד ורגישה עמוקה, לא בדיוק האדם הקלאסי שלך עם דופק נמוך, מרוחק מבחינה רגשית.
אבל הציווי להרגיע את העצמי או להיות בעמדה להרגיע ולרפא אחרים מעולם לא עזב אותו. מאיפה אני יודע? ממאות ההפגנות הספונטניות כנות, ולעתים גם דומעות, יד שנייה שקיבלתי לאורך השנים ממטופליו ומשפחותיהם הקרובות.
בהתחשב באופי המהותי שלו, אני יכול רק לדמיין את המאמץ הטיטאני שנדרש לו כדי לפתח ולשמור על האומץ החמלה הזה במהלך הקריירה שלו.
אולם, לאחרונה, נראה שאנו עדים להיפוך מוזר ומבשר רעות של המודל ארוכת השנים הזה של יחס רופא.
שמתי לב לסימנים הראשונים במהלך תקופתי כסטודנטית במכללה הידועה במשטר טרום-רפואי מעולה. כשדיברתי עם חבריי בתוכנית על המטרות שלהם, הופתעתי מהחוסר הכמעט מוחלט - אם אפילו בצורה פוזיצית וחסרת כנות - בעניין בייעוד הריפוי שאבי ודודי הביאו אותי להאמין שדוקטור הוא עניין של רופא. עם זאת, לא חסרו דיבורים על כסף, בתים גדולים ומועדוני גולף.
ובכן, בני דורי נמצאים כעת ברמות הבכירות ביותר של מנהיגות רפואית במדינה הזו. והשנתיים וחצי האחרונות הראו לנו בדיוק מה קורה כשאנחנו מאפשרים לאחד מהייעודים החברתיים החשובים ביותר, להעז לומר, הקדושים להשתלט על ידי צוות של נוסעים שוחרי נחמה.
תחת הדרכתה ה"אוהבת" של ביג פארמה והאמונה המרושעת, המופצת על ידי המוסדות הרפואיים שלנו, שריפוי הוא במידה רבה, אם לא בלעדי, עניין טכני ופרוצדורלי, הם הורשו, אם לא עודדו, להתעלם מהמרכיב הרוחני העצום תמיד. של התהליך. תהליך שמתחיל כמובן במאבק האישי שלהם נגד חרדה קיומית.
"למה ללכת לשם, אם אתה לא צריך?" הם עשויים לשאול.
תשובה: אתה הולך לשם, כפי שכל רופא ידע פעם, כדי שתוכל להתעלות מעל הקטנות הטבעית שלך ולהיכנס לתחום האמפתיה והחמלה כלפי המטופל.
אתה הולך לשם כדי שתבין ברור כמו שהיום בהיר והלילה חשוך, שאף אדם גוסס לעולם לא יישאר לבד, לא משנה באמתלה של מחלת נשימה "קטלנית" שמותירה 99.85% מהקורבנות שלה בחיים. .
אתה הולך לשם כדי שתבין באותו האופן שבו אתה יודע שהילד שלך יפה שלעולם אין לכפות על אדם תרופות בשם הטוב הגדול יותר - לא משנה משהו שהונדס על ידי ישות תאגידית רעבתנית ובלתי מוסרית - ו כי לעשות זאת הוא פגיעה חמורה בכבוד האדם.
אתה הולך לשם כדי שתבין שמניעת עזרה מאדם סובל מכל סיבה שהיא, לא משנה כדי שביג פארמה תוכל להעלות את רמת הפאניקה כדי לשפר את מכירות החיסונים, זה פשע.
אתה הולך לשם, כדי שכאשר אתה מאוים בהורדה בדרגה או בירי על ידי ביורוקרטים חסרי לב המזוהים עם פושעי הפארמה, דארת' ויידרס חסרי הפנים כפי שתיאר אותם ג'וזף קמפבל באופן בלתי נשכח, תהיה לך מסגרת מוסרית עצמאית - מתעלה על משחק העונשים והתגמולים המקצועיים. - להבין את הנסיבות שלך, ולהדריך אותך בתהליך של שחזור חייך על בסיס משמעותי ומתמשך יותר.
כל אחד במקצועות שפעם היו אמינים אלה, בקיצור, חייבים להתחמק מהלחץ ללכת יחד עם הלחץ השורר, כדי שהוא או היא לא יהפכו, כמו כל כך הרבה מעמיתיהם, לבעיטה אבסורדית, נשיקת-אפ, סייפר מקדם פחד שמביא להכפשה יומיומית לאחד מהמקצועות הוותיקים והאצילים בעולם.
פורסם תחת א רישיון בינלאומי של Creative Commons ייחוס 4.0
עבור הדפסות חוזרות, נא להחזיר את הקישור הקנוני למקור מכון ברונסטון מאמר ומחבר.
