אלטרואיזם פרוכיאלי ופתולוגי

הפחד מהאחר והכמיהה לקבלה של השבט

כשחושבים על אלטרואיזם, מה עולה בדעתו בקלות? צדקה, נתינה, אהבה, חסד והתקדמות הומניטרית, נכון? מה אם לאלטרואיזם יש פתולוגיה אפלה שמניעה חלק מה המעשים הנוראים והנוראים ביותר בהיסטוריה? זה גילוי שקשה לקבל, אבל הכרחי למה שאני עומד לדון בו. יש לזה קשר ישיר למדיניות ולתגובות למגיפה ממרץ 2020 ונמשכת גם היום. 

אבל ראשית, בואו נחקור במהירות מהו אלטרואיזם וכיצד הוא משפיע על חיי היומיום.

אלטרואיזם – אלטרואיזם בריא – מועיל לחברה בדרכים חיוביות רבות והוא מושרש בפילוסופיה ובאתיקה המערבית. מחקרים הראו שיש יתרונות נוירולוגיים מהשתתפות במעשי חסד, אהבה, פילנתרופיה, עזרה הדדית וצדקה. אפשר גם לטעון שזה מעשה אנוכי, שכן היתרונות הנוירולוגיים הללו למעשה משחררים תרכובות וכימיקלים למוח שלך כדי לגרום לך להרגיש טוב. כאן הדברים מתחילים להשתבש.

התמכרות ל"טוב מכולם"

התמכרות היא בעיה שרובנו מבינים כשמדברים על סמים. עם זאת, אנשים יכולים להתמכר גם לממריצים הביולוגיים המיוצרים על ידי אותות נוירולוגיים. לימוד לאחר ללמוד מראה ששיווק, תכנות מדיה, תעמולה, דוחף, משחקים, מדיה חברתית, מחזורי חדשות והוויכוחים האינסופיים הנובעים מההסתערות של קדושה, הטיה ודעה במדיומים הללו יכולים להיות מקור להתמכרות רגשית, כמו גם מחלות סומטיות ופסיכולוגיות שמציקות לעולם. הכל השתנה כדי להשיג את היתרון הכימי הזה בתחרות הנתפסת עם עצמי ו/או אחרים. מובן מאליו, הגבול בין בריא ללא בריא תרגול יכול להיות דק במיוחד.

בואו גם ניקח מבט קצר על דילמת האסיר. זה הולך ככה: גם כשנראה שזה האינטרס של שני אנשים רציונליים לשתף פעולה, שבו לאותם אנשים עומדת בחירה בין הזדמנות (עריקה) ואחריות (שיתוף פעולה), לעתים קרובות קשה להגיע להסכם שיתוף פעולה כי כל אדם גם מרוויח באופן חד צדדי מההזדמנות.

עם זאת, הכנסת אלטרואיסט פתולוגי לדילמה עלולה לעורר הרס בדינמיקה התרבותית של קהילות קטנות ומלוכדות. אלטרואיסטים פתולוגיים הם מאסטרים בגיוס נאמנות חברתית, צייתנות ונאמנות. עצם נוכחותם ויכולתם לארגן ולטפח שיתוף פעולה מועילים לקהילה הקולקטיבית גם אם קיימות הזדמנויות טובות יותר עבור יחידים. 

רק אלטרואיסט אחד לא מסתגל יכול למחוק את היתרון המשבש של הזדמנויות על ידי מניפולציה של חדשנים ופורצים לחסידים שיתופיים. אנשים כריזמטיים אלה יכולים להקרין אווירה כמעט משיחית, המתפשטת בכל הקהילה. עם התקדמות הטכנולוגיה הדינמיקה הזו יכולה בקלות לצמוח הרבה מעבר לגבולות מעגל ההשפעה המיידי של האדם. למידע נוסף על זה, ראה "אלטרואיזם השתגע" מאת יואכים א' קרוגר

השלכות לא מכוונות יש בשפע

בואו נסתכל על דוגמה שרובכם יכירו: הניסיונות לשים קץ לעוני באמצעות כוח כוכבים והשפעה בתעשיית הבידור. מוזיקאים (בוב גלדוף מ-Boomtown Rats ובונו מ-U2 וכן חברי שמחה למשל) יכולים להיות אלטרואיסטים בעלי השפעה רבה עם כוונות טובות שעשויים להצליל ביודעין או בתמימות לפתולוגיה.

מגאט ווייד, יזם סנגלי שהתראיין במסמך החושפני, המרתק והחינוכי Poverty, Inc. אומר, בנוגע לניסיונות האלטרואיסטיים של מוזיקאים ב-1984 (Band Aid) וגם ב-2011 (Glee), 

"שיר חג המולד העלה את המודעות וזה היה בתגובה למשבר מסוים. אני מבין ש. אבל הוא גם מנציח דימוי כוזב של אפריקה כעקרה ודימוי סנטימנטלי של אפריקאים כחסרי אונים ותלויים. והנה אנחנו דור אחר כך ואותו שיר, אותם תמונות חזרו עם אותן מילים, אותה טיפשות של אפריקה כאילו אין גשם, אין שום נהר, ואנחנו האפריקאים שלא יודעים שזה חג המולד".

Magatte ממשיך ואומר, "זה עושה יותר נזק מתועלת."

הצהרה זו היא ההגדרה הבסיסית של אלטרואיזם פתולוגי מ ברברה א. אוקלי, עורכת של "אלטרואיזם פתולוגי,

"ניתן לתפוס אלטרואיזם פתולוגי כהתנהגות שבה ניסיונות לקדם את רווחתו של אחר, או אחרים, גורמים במקום זאת לנזק שצופה חיצוני היה מסיק שניתן לצפות אותו באופן סביר".

"פתולוגיות של אלטרואיזם ואמפתיה לא רק עומדות בבסיס בעיות בריאות, אלא גם שלל שונה מהמאפיינים הבעייתיים ביותר של המין האנושי, כולל רצח עם, פיגועי התאבדות, מפלגנות פוליטית מתחסדת ותוכניות פילנתרופיות וחברתיות לא יעילות שבסופו של דבר מחמירות את המצבים שהם נועדו אליהם. סיוע."

מבחינה היסטורית, אלטרואיזם בתוך קולקטיב או קבוצה שהופך לאלטרואיזם פרוכי או פתולוגי מוביל בסופו של דבר לכלל צייתנות פתולוגית. דפוס זה ניתן למצוא בממשלות (פדרליות ומקומיות), בעיירות קטנות, במשרד ובבית. ניתן למצוא דוגמאות משני הצדדים של הקשת האידיאולוגית והפוליטית: סיסמת "Make America Great Again" של דונלד טראמפ. הצהרתו של המושל אנדרו קואומו, "אם כל מה שאנחנו עושים מציל רק חיים אחד, אני אהיה מאושר". או ה"לבש מסכה. להציל חיים." מסע תעמולה שראינו ברחבי המדינה. כל הדוגמאות הללו הן זרזים ליצירת ציות. אפילו הוצע ששיתוף פעולה בקנה מידה גדול עשוי להיות מושגת באמצעות תרופות חובה.

זה מעלה חזיונות מפחידים לאן עשויה הדרך להוביל אם הרעיונות הללו ייושמו בקנה מידה גדול. חשבו: אאוגניקה, שליטה באוכלוסיה, רצח עם, או בעצם כל ספר דיסטופי שנכתב אי פעם או סרט שנוצר.

"יושר, כנות, כנות, שכנוע, תחושת החובה, הם דברים שעלולים להפוך למגעילים כשהם מכוונים לא נכון; אלא שגם כשהם מגעילים, נשארים מפוארים: הוד מלכותם, הוד הייחודי למצפון האנושי, דבק בהם בעיצומה של האימה; הן מעלות שיש להן טעות אחת... שום דבר לא יכול להיות כל כך נוקב וכל כך נורא... כמו הרוע של הטוב." ~ויקטור הוגו

יצירת הקשר

כעת קשרו את כל זה יחד כדי לטפל במה שקרה בעולם בנוגע ל-COVID-19. המדיניות, התגובות, הנעילה, ההתרחקות החברתית, המנדטים של המסכה והאסון הבלתי מבוטל שנגרמו לקידמה והפריחה האנושית הם מדהימים. קל לזהות כיצד הרעיון האלטרואיסטי הזה של הגנה על אחרים חצה את הגבול הדק לאלטרואיזם פתולוגי. אולי זה אפילו הלך צעד קדימה לתוך אלטרואיזם פרוכי. 

מתוך מאמר משנת 2019 מאת Béatrice Boulu-Reshef וג'ונה שולהופר-Wohl. מרחק חברתי ואלטרואיזם פרוכיאלי: מחקר ניסיוני:

"אלטרואיזם פרוכי – הקרבה אינדיבידואלית כדי להועיל לקבוצה הפנימית ולפגיעה בקבוצה חיצונית - מערער את שיתוף הפעולה הבין-קבוצתי ומעורב בשפע של התנהגויות בעלות משמעות פוליטית".

מסקנה: "מצאנו שהאלטרואיזם הפרוכיאלי משתנה עם המרחק החברתי: מרחק חברתי גבוה יותר מוביל לנטייה גבוהה יותר לעסוק באלטרואיזם פרוכי, שהוא בשיא שלו עם מרחק חברתי גבוה לקבוצות פנימה והחוצה".

וזה, מתוך מחקר אחר של אנג'לה ר. דורו, אנדראס גלוקנר, דשאמיליה מ. הלמן ואירנה אברט, התפתחות החביבות הקבוצתית בדילמות חברתיות חוזרות: 

"אלטרואיזם פרוכי מסביר קונפליקט בין-קבוצתי באמצעות שתי תופעות שהיו קשורות קשר הדוק באבולוציה האנושית: הנכונות להועיל לקבוצה הפנימית (אהבה חוץ-קבוצתית) ולפגוע בקבוצה החיצונית (שנאה חיצונית)."

במילים אחרות, ריחוק חברתי ומנדטים מבודדים אחרים עשויים להוביל למה שניתן לסווג כ"אלימות צודקת". אנו רואים זאת במחזור החדשות מדי יום. אפס קוביד לעומת חזרה לשגרה. מסכה מול אנטי מסכה. נעילה מול ליברטי. אימונולוגיה מול דוגמנות. שמאל מול ימין. אנחנו נגד אותם, עד אינסוף.

זה מוביל אנשים ליצור "בתוך קבוצות" שהופכות לחברתיות יתר עקב היעדר סוציאליזציה אורגנית וטבעית בעולם האמיתי. הקלות שבה אנשים נכנסים למצב סוכן; כלומר, לפי פקודות של מישהו בסמכות או בתוך הקבוצה שלו... 

"לא מעיד על כישלון של סוציאליזציה (גישת השליטה הרגילה) אלא שהם סוציאליזציה יתר. נראה כי ציות פתולוגי מבוסס על פיתוח מנטליות המשקפת דפוסי השתייכות ארוכי טווח המטמיעים דיכוי של שליטה עצמית שבה התפקוד הביצועי מוותר על האוטונומיה שלו למקורות כיוון חיצוניים". ~אוגוסטין בראניגן

בשלב מסוים כל הפרטים צריכים להתמודד עם הדיסוננסים הקוגניטיביים שלהם והדלקת הגזים שהם סבלו מידי המדינה וגורמים פתולוגיים ופרוכיים אחרים, אלטרואיסטים או אחרים. הרבה יותר קשה לזהות את הגילויים האלה בעצמי וכל כך הרבה יותר קל לזהות אצל אחרים. השלכה כלפי חוץ היא הסטה של ​​אחריות אינדיבידואלית אל תוך הקבוצה הקולקטיבית או הקבוצה החוצה. השתקפות פנימה היא הכרה אינדיבידואלית ובעלות על אחריות.

העתיד מלא בהזדמנויות

לסיכום, ניכר כי לריחוק חברתי, נעילה ומדיניות מגיפה הייתה השפעה חיובית מינימלית (אם בכלל). עימות בין קבוצה וחוץ קבוצתי עקב מידע מוטעה, בצורה קטסטרופלית מוגזמים התחזיות של מוות, ו תעמולה ממלכתית בלתי נכנעת מושכים חוסר יציבות גלובלית, חברתית וכלכלית שתימשך די הרבה זמן. עכשיו אנחנו שומעים יותר על רעב, מנת יתר, מוות של ייאוש, ועוד השלכות לא מכוונות אחרות ממדיניות הנעילה. 

תשוקות מוטעות וסוציופתיות הזינו אותנו בפחד כל יום מאז מרץ 2020 -הורס כלכלות, חיים, עסקים, תקוות וחלומות. יהיה קשה להתאושש מהטרגדיות הללו. עם זאת, אלטרואיזם בריא שוכן במושגים של חירות, שווקים חופשיים, סחר חופשי וחילופים מועילים. אם ברוח היזמות, העריקים מהסטטוס קוו, המשבשים והחדשניים יכולים לקום כדי לקרוא תיגר על "הנורמלי החדש" ולהתנתק מפולחן הציות העיוור והאלטרואיזם הפתולוגי, אז עדיין יש תקווה.