חמישה לקחים משלוש שנים של סמכותיות 

לפני שלוש שנים מעטים מאיתנו ידעו את הסערה הממשמשת ובאה שהתחוללה; כזו שתשנה את עצם המרקם של הדמוקרטיה הגלובלית, תהרוס קהילות שלמות, עסקים ומשפחות ותגרום למספר עצום של ילדים ובני נוער להתנתק ולהתנתק מהחברה, בין הרבה תוצאות מזיקות אחרות. 

אולי המצמרר מכולם היה התפנית המרושעת באותן שלוש שנים של מה שהיה פעם לכאורה כוח למען "בריאות הציבור"; שהשתנתה לישות מענישה וסמכותית שעוסקת במזיד באיאטרוגנזה ובשלילת זכויות של אלה הספקנים לגבי התסביך הרפואי-תעשייתי באמצעות מנדטים נרחבים ודרקוניים של חיסונים. 

בדיעבד, אמריקה בפברואר 2020 נראית כמו גיל ליברטריאני ותמים בהשוואה לעידן הנוכחי שלנו. לא חיינו בצל של שואה גרעינית אפשרית. חיי היומיום היו נטולי מרכיבי מדינת האומנת של העידן הנוכחי שלנו. רבים מאיתנו עברו את החיים מבלי לדעת איך נראה כוח ההרס של ממשלה משתוללת. 

עכשיו אנחנו יודעים.

לא רק שאנחנו שוב חיים תחת האיום הקרוב של השמדה אטומית, בעוד ה"מנהיגים" הגלובליים שלנו ממשיכים לשחק גרסה מהמאה ה-21 של ד"ר סטריינג'לוב, אבל קוביד הציע הזדמנות להמשיך לצבא ולהכפיף את החברה. כי בואו נקרא לנעילה מה שהם היו: חוק צבאי. 

יתרה מכך, הממשלה ומדינת הביטחון במהלך השנים האחרונות הוכיחו את עצמם כמי שמשרתים רק שביב זעיר של אליטות ו"מומחים" צללים ובחלק מהמקרים בלתי נראים שפעולותיהם, במיוחד באמריקה, התקיימו מעט אחריות. לנוכח הסגרות, שבמקרה היה האירוע הכי לא דמוקרטי והרסני בעולם של חיי, אזרחים רגילים הוחזקו בבוז ועם קצת יותר עצמאות מאשר הצמיתים של ימי הביניים. חלקנו נוצרו לגמרי לא רלוונטי ו"לא חיוני". 

עם זאת, בין ההריסות והאימה הללו, אנשים ספקנים רבים, שהאמינו בעבר במנהיגים נדיבים, שוחררו מהאמונה הפגומה בממשלה "טובה". בחופש הזה טמונים כמה לקחים חשובים כיצד להתקדם לעתיד (בתקווה) פחות טוטליטרי.

שיעור מס' 1: עלינו לתת אחריות על המכלול הרפואי-תעשייתי.

הספקנות שלי לגבי התסביך הרפואי-תעשייתי הרגישה טרום קוביד מופרכת ואיכשהו מופרכת. בטח, ידעתי שיעבירו לי הרצאה בכל תור לרופא על איך אני צריך לקבוע בדיקות קולונוסקופיה (בשנות ה-40 המוקדמות שלי!), לקנות תרופות חדשות, לבצע בדיקת דם, בלי שאלות לגבי הרווחה ההוליסטית שלי, הדיאטה, וכו' זה לא משנה איזה רופא ראיתי, כולם היו כאלה. תמיד הייתה הרגשה שהבניינים הגדולים ופארקי המשרדים האלה ששכנו את המכונות של המתחם התעשייתי הרפואי היו, כמו בתי ספר ציבוריים או בתי כלא, די אנטי-אנושיים. אבל אני עדיין . . . האמין, פחות או יותר. 

מה שהמאניה של קוביד חשפה הוא שחלק גדול מהמתחם הרפואי-תעשייתי, כמו הקומפלקס הצבאי-תעשייתי, הוא חלק ממערכת של יחסים היררכיים שרק באמת מועילים לבעלי הכוח. הנהנים הם ביג פארמה, מערכות בריאות ארגוניות מסיביות, רופאים עשירים ואפילו מנגנון של מדינה ביטחונית/הגנה ביולוגית שרואה בשטחים עצומים של האוכלוסייה העולמית נקודות על תרשים שיש לתמרן, לחסן ולעשות רפואה. 

גרוע מכך, יאטרוגנזה - הנזקים הבריאותיים האדירים שנגרמים מהתערבויות רפואיות של קוביד - מייצרת רווחים לא נאותים ומסיביים, שוב עבור פלח זעיר של אנשים עם כוח ועושר בלתי נתפס (ביל גייטס הוא הדוגמה העיקרית). התסביך המרושע הזה מסתמכים על מחלה, לא בריאות כדי להרוויח את הרווחים שלהם. אני מאמין שזו אחת הסיבות לכך שקוביד עבר רפואה אינטנסיבית כל כך ומדוע כולנו הפכנו למשכונים של תעשיית החיסונים, במקום בריאות הציבור לחפש ניסיונות הוליסטיים יותר לתוצאות טובות יותר עבור אנשים עם קוביד. 

אף אחד מאיתנו לא צריך לקחת את זה בשכיבה. צרכני בריאות יכולים לקחת בחזרה את זכויותיהם באמצעות העבודה הגדולה של ארגונים כגון קרן ההגנה לילדים ו אין מנדטים מכללה, שתי קבוצות עם סופרים המזוהים עם מכון בראונסטון. 

שיעור מס' 2: השמאל האמריקאי ה"אמיתי" אינו MSNBC ואולי נעלם לחלוטין 

השמאל הליברלי האמריקני הוא קואליציה שהידרדרה עד שלא ניתן היה לזהות אותה, מלאה במבחני טוהר, ציות עיוור לסוכנויות שירות חשאי כמו ה-FBI, ה-CIA ו ארגוני צללים בצבא כמו DARPA, עם מנהיגים אוטוריטריים שכל הזמן מסמנים סגולה ושיצנזרו ויבטלו את אלה שהם לא מסכימים איתם. 

במשך שנים רבות, מאז שנות אובמה המאוחרות במיוחד, הרגשתי יותר ויותר לא במקום בתוך האידיאולוגיה התרבותית של השמאל האמריקני, שהציבה את פוליטיקת הזהויות מעל הוגנות כלכלית, ובמקרים רבים אינה ניתנת לזיהוי כלל מ"השמאל". " של פעם. 

קוביד נותרה נקודת הגבול - כשאני ומיליוני אחרים נטשנו את התנועה לחלוטין.

שום דבר בלהיות מעודדת לסגירות לא ייצג ערכי שמאל מסורתיים. למעשה, הייתי טוען שהמקום הטבעי של השמאל האמריקני היה להתנגד באכזריות לסגירות, כי הן השפיעו בצורה כל כך מזיקה על מעמד הפועלים, עניים עובדים ומיעוטים. ובכל זאת השתיקה משמאל באמצע 2020, למרבה האימה שלי, הפכה עד מהרה ללעג ולאחר מכן לשנאה בקנה מידה מלא כלפי אלה מאיתנו שהכריזו על התנגדותנו להסתגרות, אפילו עם ניתוחים מנומקים או הצעות כמו הצהרת ברינגטון נהדרת. 

זה שצונזרו אותנו באכזריות ושכל ההפגנות נפלו בסופו של דבר על אוזניים ערלות הייתה חוויה כל כך מנוכרת, רבים מאיתנו שבזמנו הכריזו שהם "משמאל" נטשו את הפרויקט לחלוטין, ובעיקר המפלגה הפוליטית שהייתה אמורים לייצג אותנו באמריקה, הדמוקרטים. יצאנו חסרי בית מבחינה פוליטית; חלקם אף הקימו בריתות בתוך הזרועות המסבירות פנים של התנועות הליברטריאניות והשמרניות. 

זה מעלה את השאלה שרבים מאיתנו חשבו: מה is השמאל הפוליטי עכשיו? ומה זה תמיד היה? 

זה בהחלט לא דומה לגרסה של ג'ורג' אורוול, שהשפיעה כל כך עליי כסטודנטית. רוח השמאל הכלולה ב "הדרך למזח ויגן", למשל, מרגיש כמו עולם שחלף, חדור כפי שהיה בספקנות בריאה, הערצה ויראת כבוד למעמד הפועלים, והרעיונות התומכים הדדית של חירות ושוויון. ענווה וניואנסים כאלה נעלמו כמעט לחלוטין מהביצוע הנוכחי שלנו ל"שמאלנות". 

חלקנו אפילו תהו (ואכן אורוול חשב על אותו הדבר): האם שמאלנות, אם היא לא מבוקרת, תמיד מתגלגלת למשהו נורא, המסקנה הבלתי נמנעת היא לא אוטופיה אלא בתי הקברות של צ'ונג אק או סמכותיות מגמתיות וצנזוריות? 

האם המטריאליזם הדיאלקטי הולך רק בדרך אחת בסופו של דבר, וזה לכיוון סטליניזם או פשיזם? 

עם זאת, למרות הבדידות של הפיכתו למתנגד בתוך ביתו הפוליטי הישן, ההרס המוחלט של מה שהיה פעם "שמאל" ובמקרים מסוימים "ימין" משחרר כשלעצמו. רבים מאיתנו חוצבים זהויות פוליטיות חדשות ובמקרים מסוימים נוצרות מפלגות ובריתות פוליטיות חדשות. תוצאה זו בסופו של דבר תהיה בריאה מאוד לעתיד הדמוקרטיה. 

שיעור מס' 3: יש לנו הוכחה ש"מומחים" טועים לעתים קרובות. 

ספקנות בריאה כלפי ה"מומחים" והאליטות הייתה תמיד סימן היכר של החיים האמריקאיים, במיוחד כאן במחוזות שבהם אני מתגורר. עם זאת, כפי שציין כריסטופר לאש ב מרד האליטות ובגידה בדמוקרטיה – הספר האחרון שפרסם ואולי הכי נבון – אליטות אמריקאיות רבות ו"מומחים" מקצועיים נטשו כעת לחלוטין את תפקידי הייעוץ שלהם כדי להפוך לשליטים דה פקטו בעצמם, שסגדו להם כמעט במובן דתי על ידי פלח של חילוניים לחלוטין, אמידים. -לעשות ליברלים. אולם האליטות הללו רואות בעיקר בוז כלפי המעמד הפועלים והבינוני. זה קורה כבר די הרבה זמן (ספרו של לאש יצא לאור ב-1996).

הדוגמה המבישה ביותר של הפולחן הזה ושל כוחו של הטכנוקרט של המאה ה-21 מגולם על ידי מנהל ה-NIAID לשעבר, אנתוני פאוצ'י, שהיה הפנים הציבוריות של תגובת קוביד ההרסנית במשך כמעט שלוש שנים תמימות. ההערצה הקוצרית כלפי האיש הזה מסוכנת ברמות רבות, אבל היא גם מציגה חולשה חמורה של האנושות המודרנית; רבים מאיתנו יוותרו אפילו על החירויות הבסיסיות ביותר מכיוון שאנו סומכים באופן עיוור על "מושיע" טכנוקרטי שפשוט יכול להיות שיש לו את כל הנתונים השגויים או פשוט להיות ביורוקרט שולל וערמומי. 

עם זאת, לפני קוביד רבים מאיתנו, כולל אני, סמכו על פקידים לא נבחרים כמו פאוצ'י לעתים קרובות מדי עם מעט פקפוק במניעים שלהם. הנעילה הראתה את ידם והטתה את האיזון לכיוון סמכותנות חריפה. לשחקנים מינהליים-ממלכתיים לא נבחרים לא אמורה להיות כל יכולת ליצור מדיניות בפיאט, וקבוצות כמו NCLA נלחמים ברבים מהגזירות הלא חוקתיות שדחפו קדימה על ידי המרכז לבקרת ומניעת מחלות וה-NIH כחלק מתגובת קוביד.

שיעור מס' 4: הטכנולוגיה שהייתה אמורה להפחית את אי השוויון מגדילה למעשה את השסעים החברתיים.

הפולחן המודרני לטכנולוגיה יצר מערכת אקולוגית מידע לא דמוקרטית גדושה בחוסר שוויון, מה שעזר להחליק את הדרך למדיניות סגירה סמכותית וכפייה. למעשה, עם ה-DARPA הנ"ל מעורב מאוד בתגובת Covid וביג טק צובר כוח כמעט בלתי מוגבל במהלך המגיפה, המחושים של הטכנולוגיה מונחים בכל כיתה, בית משפט וחדר ישיבות ברחבי הארץ. סביר להניח שהארכיטקטורה לנעילה עתידית נמצאת כעת היטב במקומה. 

לעולם אל לנו, בשום רגע להתקדם, לקבל את זה כעתידנו. העולם המערבי חיקה את הסגרות האכזריות והסמכותיות של סין כי הטכנולוגיה הדיגיטלית הקלה על כך. מדיניות זו הייתה בלתי אפשרית כבר לפני 25 שנה. 

ובסופו של דבר הכל היה מרמה. 

מיליונים עדיין היו צריכים לשמור על הביוב נקי, שירותי החירום פועלים, האורות דולקים וחנויות המכולת שלנו מלאות. אנשי מעמד הפועלים, שרבים מהם היו סקפטיים בצדק לגבי החיסון נגד קוביד, ואשר לאחר מכן איבדו את מקום עבודתם בגלל צווי החיסונים הבלתי חוקיים, התעלמו לחלוטין ממעמד המחשבים הניידים שהצליחו לעבוד מהבית. בעיצומם של קבלת משלוחים אינסופיים לצד המדרכה, סגולה שסימנת ברשתות החברתיות על "אנטי-וואקסרים", והשבתת אלו שבאמת נאלצו לעזוב את בתיהם ולעבוד למחייתם, ביג טק רק הזינה את מלחמות התרבות ובסופו של דבר פגעה במעמד הפועלים . 

שיעור מס' 5: הדברים המשמעותיים ביותר הם עדיין הדברים המשמעותיים ביותר. 

אם אנחנו לא יכולים לסמוך על המומחים, הממשלה, הסדר העולמי או הטכנולוגיה, על מי אנחנו יכולים לסמוך? זו אולי השאלה החשובה מכולן, ושאלה שנשאלה מאז ומתמיד. בקריאה אינטנסיבית של ספר העיון של ליאו טולסטוי בתקופה המוזרה והנוראה הזו, במיוחד פטריוטיזם וממשל ו מלכות אלוהים נמצאת בתוכך, הבנתי שבעצם האמון במוסדות מונוליטיים או במדינה בכלל, אנחנו מחפשים את כל התשובות השגויות ואפילו אולי שואלים את השאלות הלא נכונות.

שכן, כמו כל העולם החומרי, מוסדות ניתנים לשגיאה ומתפוררים. השאלות הנכונות הן הרבה יותר גדולות ואישיות הרבה יותר, והתשובות בלתי ניתנות לשינוי והיו שם לנצח.

מחוץ לגבולות המוסדות המוטעים שלנו, התשובות החשובות ביותר כמעט לכל שאלה נמצאות ברגשות אותנטיים של אהבה ושייכות. אהבה למשפחתך, או לחלקת האדמה והבית הקטנה שבבעלותך, או לקהילת החקלאים הקטנטנה שאתה גר בה, לכנסייה אליה אתה שייך, או לקבוצת החברים והסופרים טובי הלב ותומכים, כמו אלה שיש להם מצאו זה את זה במכון בראונסטון ובקהילות עממיות אחרות. 

מוסדות פדרליים חסרי פנים ונציגיהם אינם ראויים לאהבתנו, ואף לא ברוב המקרים הם ראויים אפילו להערצה או לכבוד. הם תוצרים של מערכות פגומות מאוד, חסרות אכפתיות ובסופו של דבר הן יצירות מלאכותיות של המין האנושי הפגום. 

למרות הייסורים והכאב שכולנו חשנו – והפילוגים שיצרו שלוש השנים האחרונות של סמכותיות – אל תתנו לאליטות ולפוליטיקה הקטנונית שלהן לפצל את החברות והמשפחה שלכם. אהבה היא עדיין התשובה האולטימטיבית. 

(הכרה: ברצוני להודות לידידי ועמית ברונסטון, דבי לרמן, שסייעה לי רבות בכתיבה ובעריכה של יצירה זו).