משהו בולט בשנתיים האחרונות הוא שכמעט לכל מי שמתנגד להסגרות יש בדיוק אותה דעה לגבי שיגעון ההמונים, אך רבים משתייכים גם לקבוצות שאין להן שום דבר אחר במשותף ואולי אפילו מתעבים זו את זו. זה כאילו קבוצות שונות מתבוננות בעדר מנקודות תצפית שונות לחלוטין על אותו שדה, אבל כולן רואות את העדר עושה בדיוק את אותם מהלכים. הם עומדים דוממים יחסית בפינותיהם השונות, מתבוננים בזמן שהעדר עושה את הזיגזגים שלו, מעגלים ונחשולים, מרעיש בדריסת רגל מטורפת.
סוגים שונים של אנשים עמדו בנפרד מהעדר בתחילת הדרך, בעוד שחלקם נמלטו ממנו לאחר היווצרותו. כאן אנו מנסים לתאר את הדרכים העיקריות להימלט מהטירוף. אנחנו עושים זאת רק חלקית מתוך סקרנות אינטלקטואלית: תרגיל כזה מספק גם רמזים לגבי מי מבין אלה שעדיין סובלים מהאורתודוקסיה הנעילה עשוי להיות קרוב לשחרור עצמם, ומה דרוש כדי להשלים את ביטולם.
Madness Escapes 1: The Real Experts
שלושת הפרופסורים לרפואה שכתבו את הצהרת ברינגטון נהדרת (GBD) (סונטרה גופטה, מרטין קולדורף וג'יי בהטצ'ריה) הם דוגמאות מובילות למומחים אמיתיים שידעו מיד שהעדר התנתק מהמדע. הם היו, אחרי הכל, מומחים בעלי שם עולמי למדע בעצמם. הם היו בטוחים ככל שמדענים יכולים להיות שהסגרות נוגדות חשיבה רפואית, לא אתית ומזיקה מאוד לבריאות הציבור. מכיוון שהם מומחים בעצמם, הם לא היו צריכים אף אחד אחר כדי לשכנע אותם. רבים מעשרות אלפי המדענים ברחבי העולם שחתמו על ה-GBD נשענו באופן דומה על המומחיות שלהם כדי להימנע מלהילכד בטירוף.
הם יכלו לראות שהעדר היה בפאניקה וחסר היגיון, ונרתע מניצול הכוח והמגלומניה של מנהיגיהם. אחרים הבינו את הסכנה שבפחד העמוק שבו היו לכודים רבים מיקיריהם. סוגים אלה של תובנות על אחרים הנחו את תגובתם לטירוף שהתרחש בתחילת 2020. מבחינת מספרים, המומחיות החברתית והפסיכולוגית הזו הייתה הרבה יותר נפוצה בקרב הנמלטים המוקדמים מאשר מומחיות מדעית מסורתית.
Madness Escapes 2: ילדים בעלי אמונה אחרת
האמיש בארה"ב מספקים דוגמה נפלאה לקהילה שלמה שנמנעה לחלוטין מהטירוף של אמריקאים אחרים. הם לא השתתפו בבדיקות, פורנו קוביד ברשתות החברתיות, דאגה לגבי מיטות נמרץ או כל הדברים האלה. הם פשוט המשיכו בחייהם, לטובת בריאותם כמובן. המזל שלהם היה שהם לא היו קשורים לעדר בשום צורה מלכתחילה, וכך הם היו לא נסחף אליו כשהוא מוטבע.
נתקלנו בקבוצות אחרות שכבר פרשו מחוגי המיינסטרים לפני 2020 ולכן יכלו לראות את תנועת העדר בצורה ברורה מאוד. קהילת הביטקוין הקשה היא דוגמה טובה לכך, שכן הקבוצה ההיא כבר חשבה שההמונים מטורפים. כמו עם האמיש, אנחנו לא מסכימים עם הקבוצה הזו בנקודות רבות, אבל אנחנו חולקים פרספקטיבה כמעט זהה על תנועות העדר (כפי שניתן לשמוע ב ראיון זה).
באותה קטגוריה נמצאות הקהילות והאידיאולוגיות האמוניות הקנאיות באמת שכבר היו נפרדות מההמונים, ועוד כל מיני דמויות אנטי-סמכותיות (וחסידיהן) שהמאפיין העיקרי שלהן היה להנות מחוסר הסכמה עם הסמכות.
בזמנים כאלה, 'אלטרנטיבות' כאלה מוכיחות את ערכן לקהילה כולה, מבלי לרצות או להתכוון לכך. רק מעצם קיומם והיותם עדים לטירוף ממעמדם שלהם, הם מציעים לכל הקהילה צוהר דרכו להתבונן בתנועות העדר. תושבי דרום דקוטה בארה"ב הם דוגמה טובה לכך: דרום דקוטה הייתה המדינה הראשונה בארה"ב לא להשתתף יותר בהתנהגות העדר, בעיקר בגלל הייצוג העשיר שלו לקהילות אתניות ודתיות אלטרנטיביות. מבלי משים, ה"שוליים" הפכו למודל עבור השאר.
Madness Escapes 3: True Love for the Innocent, פלוס אומץ
נשות הלב של אמא בהולנד הן דוגמה טובה לקבוצת אנשים שלעתים קרובות הלכו עם העדר בתחילת הדרך, אבל נשרו כשהטירוף התחיל לפגוע במשהו שהם באמת אהבו: במקרה הזה, בילדים שלהם. הם ראו כיצד הסגרות, סגירת בתי הספר וההשבתות החברתיות לקחו את ילדותם ועתידם של ילדיהם, הם עדיין יכלו לחשוב מספיק כדי לדחות את התעמולה על מאיפה מגיע הנזק, וכך הם יצאו מהחדר.
עכשיו זה לא אומר שכל מי שעדיין הולך עם הטירוף היום לא מכיר אהבת אמת. רבים מהעדר מתוך אהבה אמיתית מזריקים את ילדיהם, דורשים מהם ללבוש מסכות, והכל חוץ מלכלוא אותם. כמעט נואשות הם נאחזים באמת העדר ועוקבים אחר ההיגיון שלה כדי להגן על ילדיהם, תוך שהם משיגים למעשה את ההיפך הגמור. האירוניה הנוראה הזו היא רק אחת מהדרמות האנושיות הטרגיות הרבות של עידן הקוביד.
מה שמייחד את נשות הלב של אמא הוא שאהבתן אילצה אותן להכיר בכך שהסגרות פוגעות בילדיהן, ושהן היו מוכנות לשאת בתוצאות של מה שהבחינו בהן. אז זו אהבה עוצמתית - אהבה חזקה מספיק כדי לשמור בחיים את היכולת לחשוב בעיצומה של שטיפת מוח חריפה - בתוספת אומץ חברתי.
קבוצות נוספות בקטגוריה זו הן אחיות בבתי אבות שסירבו להשתתף בבידוד מכוון של קשישים במוסדותיהם, או רופאים שצפו בפציעות מחרידות מהחיסונים ואז החלו לדבר נגדן. לאחרים יש אהבה אמיתית לעניים, לשכניהם או לתלמידי בית הספר. הם נמלטו מהטירוף פשוט על ידי התבוננות מקרוב באלה שאכפת להם באמת, ובגלל אהבתם העמוקה, לא היו מסוגלים להכחיש מהיכן הגיע הנזק. אהבה ואומץ היו התמיכה שלהם, והדרך שלהם להימלט.
Madness Escapers 4: Blind Fury to the Prison Guts
בעידן הזה ראינו גם צעירים תוקפניים שמתוך בדידות וייאוש הופכים אלימים כלפי כל דבר שרומז לסמכות. אלו הן דוגמאות של אנשים שנמלטים מהעדר באמצעות כעס עיוור - לא מתוך תובנה עמוקה, מחויבות לאידיאולוגיה שונה בתכלית, או אהבה זה לזה. דורות של בני נוער פנו נגד הוריהם בניסיון לברוח מסמכותם, וכעת אנו רואים את אותה דינמיקה עם חלק מבני הנוער המכוון את זעמם נגד הרשויות שהורסות את חייהם.
רבים מהעניים ביותר, ממעמד הפועלים והמטפלים נמצאים גם הם בקטגוריה הזו: הם זלזלו במשך שנתיים ולכן הם עכשיו ממש כועסים ומחפשים במה למרוד. רבים שעדיין מעורבים בטירוף ינשרו מהסיבה הזו, במיוחד אם הם מאמינים שהמלחמה בחזרה עשויה להוביל לשיפור בחלקם.
הטיעונים הם לא מה שמשכנע אותם, אלא הרעיון הפשוט שאפשר להיות חופשי ומאושר במדינות ואזורים בקרבת מקום עם הגדרות מדיניות שונות. התקווה והקנאה הן מה שנוגע בצורה היעילה ביותר לאלה שנמצאים היום בעדר, אך עלולים להצטרף להתנגדות מתוך כעס.
טירוף בריחה 5: סרבני מצפון
משטרה למען החופש הוא דוגמה מצוינת לקבוצת אנשים שיצאה מהחדר בגלל התנגדות מצפונית למה שנדרש מהם. הם לא הצליחו לשכנע את עצמם שהאלימות שהם התבקשו לעסוק בה הייתה מוצדקת, אז הם התנגדו לה.
היבט מעניין של סוג זה של קבוצות הוא שהתנגדות המצפון המאחדת אותם היא מאוד ספציפית. הם מתנגדים לכל דבר לא אתי שמתבקש מהם בתחום המסוים שלהם, אך אינם מתערבים או נוקטים צד בשאלות רפואיות או פוליטיות רחבות יותר.
למרות שמנהיגי קבוצות כאלה יצאו לעתים קרובות בנפרד מהעדר, רבים מחברי קבוצות סרבני המצפון שומרים על קשר עם אחרים שעדיין רצים איתו. למעשה, קבוצות כאלה מציעות לפלח רחב מהעדר משהו שהם היו רוצים (כלומר, מצפון פחות עמוס) מבלי לדרוש עוד יציאה מוחלטת מהטירוף. המשמעות היא שקבוצות מסוג זה מאפשרות תהליך גיוס לאחרים, שכן הן מתפקדות כמו בית אמצע כדי לעזור לברוח: הן ממוקמות איפשהו בין העדר לבין אלה שמחוץ לו.
אנו רואים גם קבוצות סרבנות מצפון המורכבות מרופאים, כמה כלכלני מדיניות ומנהלים, בין היתר. הם נאלצים על ידי העדר לעשות דברים לא אתיים ולעיתים קרובות מוצאים את עצמם מזועזעים ממה שהם רואים כגשר רחוק מדי עבורם. מאותו רגע הם עשויים להתחיל לראות הרבה יותר מסתם המעשים הלא אתיים שמתבקשים מהם, או שהם עשויים להגביל את עצמם להתנגדות המצפונית הספציפית שלהם, כמו למשל חיסון ילדים נגד קוביד. מסיבה זו, עבור הנגדים הרחבים יותר כמונו, אנשים כאלה לפעמים מתסכלים מעט. אולם עבור התפוררות הטירוף בכללותו הם יעילים ביותר: יש להם סיפור משכנע לשכנע אחרים שלפחות בנקודה חשובה כלשהי, העדר טועה.
ויש עוד…
מלבד חמש הקבוצות העיקריות למעלה, אנו רואים עוד כמה סוגים שברחו. ביניהם יש את האנשים האריסטוקרטיים משהו שתמיד מרגישים מורם מעל ההמון ולכן דוחים כמעט כל רעיון עדר באופן עקרוני. לרוע המזל, ישנם גם רווחים ומנהיגי ממשלה רבים בקבוצה ההיא של אריסטוקרטים בעלי סגנון עצמי, אשר מודעים היטב למה שקורה ובוחרים להרוויח מכך, במקום להישאר מרוחקים. בספר שלנו הפאניקה הגדולה של קוביד, למרוויחים האלה יש שם: ג'יימס.
אנשים תאבי כוח חסרי רחמים יכולים גם להיות מציאותיים להפליא לגבי מה שקורה, בדיוק בגלל שהם ממילא לא יישרו קו עם העדר בהתחלה. לרוע המזל, התנועה נגד הנעילה אינה מרוויחה מאנשים מסוג זה כי גם הם ג'יימס בלב: אין להם עניין לעזור לשאר, אלא רק כיצד הם יכולים להפיק תועלת מהקטסטרופה בעצמם.
פורסם תחת א רישיון בינלאומי של Creative Commons ייחוס 4.0
עבור הדפסות חוזרות, נא להחזיר את הקישור הקנוני למקור מכון ברונסטון מאמר ומחבר.
