נפילת החשיבה הביקורתית

הפאניקה והדיכוי של קוביד לא התרחשו בחלל ריק. דפוס של רדיפת אנשים במקום לעסוק בבעלי דעות מנוגדות כבר התבסס היטב בעולם החינוך ובתקשורת ההמונים המיינסטרים, מה שהפך את היחס המעיק שחוו המתנגדים של קוביד לצפוי במידה מסוימת. כמו כן, היה ברור, נפוץ כישלון ליישם חשיבה ביקורתית.

פעם, לעולם החינוכי הייתה הזדמנות פז לשפר את עצמו באופן דרמטי. תנועת החשיבה הביקורתית תפסה את תשומת לבם של רבים בעולם האוניברסיטאות ובחינוך K-12 בשנות ה-1980 ותחילת שנות ה-1990. ריצ'רד פול, דמות בולטת בתנועה, אירחה שנתית כנס על חשיבה ביקורתית בסונומה, קליפורניה, שבה השתתפתי כמה פעמים ולמדתי הרבה מאנשים כמו פול ו רוברט אניס.

החשיפה לנקודת המבט והשיטות של התנועה שינתה את הגישה שלי להוראת תלמידים והבנת רעיונות ומידע. עד אז הייתי מבולבל לעתים קרובות בהתמודדות עם רבים מתלמידי האוניברסיטה היפניים שלי, שהיו להם נטייה פשוט לתוכי לרעיונות שהם נתקלו בהם בתקשורת ההמונים ובספרים, במקום לחשוב בעצמם.

במיוחד, הייתי המום לגלות כמה עבודות מחקר של סטודנטים המהדהדות את הדעות האנטישמיות של א עיתונאי יפני, שסבור כי השמדת ישראל היא הפתרון היחיד לסכסוך הערבי-ישראלי. התלמידים קיבלו ללא ביקורת את דעותיו הרדיקליות כאמיתות שאין עליהן עוררין. 

"חשיבה ביקורתית" איננה כל כך המצאה חינוכית, אלא שהיא זיקוק של המסורת האינטלקטואלית של חקירה רציונלית וספקנית של מושגים וטענות. הפילוסוף היווני סוקרטס, המפורסם בשאלותיו הבודקות לגבי טענותיהם של הסובבים אותו, היה התגלמות בולטת של גישה זו. למרות שמעולם לא שמעתי את המונח חשיבה ביקורתית (שאקצר כ"CT") במהלך השכלתי הפורמלית, זיהיתי מיד מה זה.

עם זאת, ההזדמנות הזו לחזק את תפקידו של CT בחינוך אבדה. במידה רבה, ההתפתחות המבטיחה הזו התחלפה באידיאולוגיה אופנתית, לא רציונלית ואינדוקטרינציה למטרות טרנדיות. 

באופן כללי, ההשקפה הנוכחית כוללת דחייה נחרצת של מושג האמת האובייקטיבית. אחת המכות הראשונות ל-CT הגיעה עם הפופולריות של הרלטיביזם התרבותי. פעם נפוץ בעיקר בקרב אנתרופולוגים תרבותיים, רבים באקדמיה החלו לתמוך ברעיון שזה מחוץ לתחום לטעון שהם בעלי ידע כלשהו על המציאות האובייקטיבית.

לדוגמה, בשנת 1993 הוכרזה דעה זו כאורתודוקסיה נוכחית עבור כל המורים לשפות על ידי הדובר במליאה במפגש השנתי של האגודה היפנית להוראת השפה (JALT). הנאום, שכותרתו "איך לא להיות שוטה שוטף", השפיל במפורש את המחזיקים במושג האמת האובייקטיבית. לאחר מכן, בפרסום של JALT I תיגר רלטיביזם תרבותי כבלתי קוהרנטי וסותר את עצמו, כמו אחרים בתנועת CT נצפו.

תחת דגל הפוסט-מודרניזם, חשיבה דומה תפסה את התחום הבינלאומי של פדגוגיה של שפות זרות, וכתוצאה מכך ביצוע CT בכיתה היה גם נחקר. לפי הבנתי, פוסטמודרניזם הוא בעצם רלטיביזם תרבותי עם נטייה קולקטיביסטית.

אינטלקטואלים מהשמאל החדש בדרך כלל דחו הן את הרציונליות והן את האובייקטיביות המסורתית ככלי דיכוי. כפי ש רוג'ר סקרוטון ציין, שזו עמדה נוחה מאוד עבורם, שכן היא פוטרת אותם מכל צורך להצדיק את קביעותיהם באופן רציונלי. אז אף אחד לא יכול לערער על אבסורד כלשהו (למשל, "כל האנשים הלבנים הם גזענים" בתורת הגזע הביקורתי).

זה לא היה נכון לגבי מספר שמאלנים מהאסכולה הישנה, ​​כמו הסופר כריסטופר היצ'נס והסופר ג'ורג' אורוול, סוציאליסט שהאמין מאוד באמת אובייקטיבית ובזכותו של הפרט להביע דעות לגביה. הם היו מוכנים לנהל ויכוח אזרחי עם מי שלא מסכים.

לעומת זאת, אינטלקטואלים מהשמאל החדש ויתרו במידה רבה על נחמדות כאלה. כאשר דעותיהם החלו לשלוט בעולם האקדמי, החינוכי והתקשורתי, הפכה לרווחת חוסר סובלנות אידיאולוגית שכונתה לעתים קרובות "תקינות פוליטית", "ביטול תרבות" או "התעוררה". מודאגים מתופעה זו, ארגונים כמו ה האגודה הלאומית של חוקרים ו הקרן לזכויות הפרט בחינוך נוצרה כדי לתמוך בחופש הביטוי כדי לדון על האמת בחוגים חינוכיים.

למרבה הצער, חינוך פוסט-מודרני, לא רציונלי, בסגנון שמאל חדש, כבר הוליד אנשים רבים שתגובתם האופיינית לרעיונות מנוגדים היא לתקוף ו/או להוציא את תומכיהם. הרעיון של ויכוח קר רוח על אמת זר לצורת החשיבה החדשה. באופן טבעי, רבים עם המנטליות הזו גם הגיבו באופן דומה לספקנות לגבי צעדי קוביד שהופעלו על ידי הממשלה והתקשורת, כך שלא הייתה להם בעיה עם תוכים בסיסמאות ובריונות מתנגדים.

יחד עם הנטייה הזו, אנשים עכשוויים רבים למדו להעניק פריבילגיה לרגשות סובייקטיביים על פני הגיון ואמת. תיאודור דאלרימפל מכנה את התופעה הזו "רגשנות רעילה" ומראה כמה בימים אלה מתרשמים יותר מדמעות מאשר מהאמת.

למשל, חשודים במקרי רצח זכו לגינויים על אף שהיו חפים מפשע משום שלא הצליחו להזיל דמעות בפומבי, בעוד שרוצחים אמיתיים נמלטו לעתים קרובות מגינויים על ידי הפגנת רגשות עזים מרשימים תוך טענת חפות.

כיום רבים הופכים חסרי סבלנות לטיעונים רציונליים מונעי ראיות ומשתכנעים בקלות על ידי רגשות חזקים, כגון פחד. בעידן לא סנטימנטלי, מישהו אוהב את ההיפר-רגשי גרטה תונברג לעולם לא ייקחו ברצינות.

בינתיים, הבידור הפופולרי עמוס כרגע בתוכן פוליטי שמעליב את האינטליגנציה של כל מי שטורח לחשוב עליו הרבה. בזמנו, הוליווד יצרה סרטים אמנותיים, מהורהרים ומספר תוכניות טלוויזיה מרתקות אינטלקטואלית. כעת מבקרים-בלוגרים רבים של YouTube, כגון השתין הביקורתי ו השוטר של אנטרים, מקונן כיצד סרטים ותוכניות וידאו הפכו לתעמולה רדודה, עשויה בצורה גרועה.

העולם העכשווי מסתכל לעתים קרובות על טכנולוגיה כדי לפתור את החוליים שלנו. עם זאת, חידושים טכניים כמו AI לא יפתרו את הבעיה הספציפית הזו, שכן AI לא יכול לעשות חשיבה ביקורתית.

ההיבט המדאיג ביותר של הסצנה העכשווית עשוי למעשה לא להיות דברים כמו הפוטנציאל הנורא של נשק גרעיני וביולוגי. במקום זאת, זו יכולה להיות דחייה של אמת אובייקטיבית ומחשבה רציונלית כמדריכים חיוניים להתנהלות נבונה. כאשר אפילו ה מדע ו רפואה להתנתק מההיגיון ומהמציאות, כולנו בצרות רציניות.