אנחנו חייבים להתנגד לגברים האפורים

בקיץ 2020, בשיא ההגבלות של קוביד, כשראשי עדיין סחרחר מההלם החריף של בגידה חברתית חסרת תקדים שכזו, עשיתי מה שאני תמיד עושה - ומה אינספור תקלות ותולעי ספרים עשו לפניי לאורך כל היסטוריה מתורבתת - כאשר העולם ההפכפך של בני האדם נכשל (אנחנו): 

מצאתי מחסה בדפי הספרים בעלי הריח המתוק. חנות ספרים אחת במרכז העיר נשארה פתוחה - מסוג חנות הספרים שאוהבים כאלה, צפופה וגדושה עד אפס מקום בכותרות בלויות ומאובקות בכל נושא שאפשר להעלות על הדעת - והם אפילו לא התלוננו שאני לא חובש מסיכה. 

בחרתי ספר שלא שמעתי עליו קודם: מומו, מאת הסופר הגרמני מיכאל אנדה. זה משך את תשומת ליבי כי האיור על הכריכה של ה מהדורה קסטיליה הזכיר לי תא האגרה הפנטום. הוא תיאר ילד מוזר למראה בבגדים מרופטים צועד לתוך עיר גחמנית של שעונים. רציתי להיעלם בדיוק לתוך עולם כזה: ממלכת פנטזיה מקסימה ומלאת נשמה, המתאימה להתמודד עם ההיגיון האכזרי והתועלתני של המציאות ה"נורמלית החדשה"; מקום שבו עדיין אפשרו לקסם להתרחש. 

אני מחשיב שהייתי ילד די קורא. אבל מעולם לא נתקלתי מומו בכל ספרייה או חנות ספרים. לעומת זאת, רוב המקסיקנים שדיברתי איתם קראו את הספר, או לפחות הכירו את העלילה הבסיסית שלו. 

מחברו, מייקל אנדה, הוא האיש שכתב הסיפור שלא נגמר, שעובד לסרט ילדים פופולרי בשנת 1984. למרות שמעולם לא ראיתי את הסרט הזה בעצמי, כמה מבני גילי גדלו עליו; בהתחשב בפופולריות שלו, אפשר לחשוב שכמה מיצירותיו האחרות של אנד היו מוצאות קהל אמריקאי. 

אבל אף אחד מהאמריקאים ששאלתי לא הצביע על היכרות עם הסיפור של מומו. אפילו בן זוגי שלי - שהוא סופר פנטזיה, ושהידע שלו על ספרות הפנטזיה הוא כמעט אנציקלופדי - מעולם לא נתקל בספר הזה. כשסוף סוף שמנו את ידינו על עותק באנגלית, זו הייתה מהדורה משומשת בבריטניה שהודפסה ב-1984, ולקח כמעט שלושה חודשים להגיע. 

לא קשה להבין מדוע הסיפור היפה להפליא הזה - אחד היפים שקראתי אי פעם, למעשה - נשלל ממקום הכבוד הראוי שלו בנפש הקולקטיבית האמריקאית. שכן הנחת היסוד שלו היא התקפה חריפה ורבת נפש על ההיגיון הקר שטרף אט אט את המוסדות והקהילות שלנו.

ארוג לתוך השטיח של רומן ילדים גחמני הוא אולי הייצוג הסמלי הטוב ביותר של הפילוסופיה של ניהול מדעי שאי פעם נתקלתי בו. מומו מאירה לנו בדיוק איך הפילוסופיה הזו פועלת כדי לחטוף את הרגישויות שלנו, להונות אותנו לחשוב שאנחנו עושים מה שטוב לעצמנו ולקהילות שלנו - כל זאת בזמן שבמציאות היא שוחקת ואוכלת את האוצרות הכי יקרים שלנו. בואו נשרטט את זה בפירוט: 

מומו וחבריה

"מזמן, מזמן", מתחיל הספר,

"...כשאנשים דיברו שפות שונות לגמרי משלנו, ערים גדולות ויפות כבר היו קיימות בארצות שטופות השמש של העולם. היו שם ארמונות נישאים שבהם גרו מלכים וקיסרים; היו שם רחובות רחבים, סמטאות צרות ונתיבים מפותלים; היו מקדשים מפוארים מלאים באלילי זהב ושיש; היו שווקים עסוקים במכירת סחורה מכל העולם; והיו כיכרות נאות ומרווחות שבהן התאספו אנשים כדי לדון בחדשות האחרונות ולנשא נאומים או להאזין להן. אחרון חביב, היו תיאטראות - או, יותר נכון, אמפיתאטראות... אלפי שנים חלפו מאז... עם זאת, כמה מהערים העתיקות הללו שרדו עד היום. החיים שם השתנו, כמובן. אנשים מסתובבים במכוניות ובאוטובוסים, יש להם טלפונים ואורות חשמליים. אבל פה ושם בין הבניינים המודרניים עדיין אפשר למצוא עמוד או שניים, קשת, רצועת חומה, או אפילו אמפיתיאטרון מימי קדם. 

בעיר מהסוג הזה התרחש סיפורו של מומו". 

מומו הוא ילד חסר בית בגיל לא ידוע, שחי באזור איטלקי ללא שם. היא מופיעה יום אחד בפאתי עיר, "היכן התחילו השדות והבתים נעשו עלובים יותר ונפלו יותר." ומחליטה להפוך את ביתה להריסות של אמפיתיאטרון קטן.

תוך זמן קצר מגלים אותה תושבי הכפר המקומיים. הם מפציצים אותה בשאלות: מאיפה היא באה? ("מומו סימן במעורפל לאיזה נקודה לא מוגדרת מרחוק.”) מי נתן לה את השם המוזר הזה? ("״עשיתי,״ אמר מומו.") בת כמה היא, באמת? ("מומו היסס. ״מאה,״ אמרה.")  

מומו הוא ילד עצמאי שרוצה רק להתקיים אוטונומית בשלום. היא קראה לעצמה, היא לקחה אחריות על מערכת היחסים שלה עם העולם הסובב אותה ועם החיים עצמם; ואין לה צורך מועט בכל המבנים שלימדו אותנו לראות כהכרחיים לפיתוח ולניהול של בני אדם. תושבי הכפר, שעדיין פועלים בהנחה שכל הילדים צריכים להשתלב כראוי במבנים אלה, מציעים להעביר אותה לטיפול שלטונותיהם: 

"״תקשיבו,״ אמר האיש, לאחר שדיבר עם האחרים, ״האם אכפת לך אם נגיד למשטרה שאתה כאן? אחר כך היו מכניסים אותך לבית ילדים שבו יאכילו אותך ונותנים לך מיטה מתאימה ומלמדים אותך קריאה וכתיבה ועוד המון דברים. איך זה מושך אותך?'

מומו הביט בו באימה. 'לא,' אמרה בקול נמוך, 'כבר הייתי באחד מהמקומות האלה. היו שם גם ילדים אחרים וסורגים מעל החלונות. היכו אותנו כל יום ללא סיבה טובה - זה היה נורא. לילה אחד טיפסתי על הקיר וברחתי. לא הייתי רוצה לחזור לשם״. 

״אני יכול להבין את זה,״ אמר איש זקן והנהן, והאחרים יכלו להבין והנהנו גם הם." 

בהתעקשותו של מומו, תושבי הכפר - שיש להם סוג של חוש, יצירתיות וחמלה שנמצאים לעתים רחוקות מחוץ לספרי סיפורים - מאפשרים לה להפוך את האמפיתאטרון למשכן משלה. למרות שהם מציעים למצוא לה בית עם אחד מהם, היא מבהירה היטב כי - במקום לחיות עם מישהו אחר - היא תעדיף לחיות בתנאים שלה בקודש שבחרה. 

תושבי הכפר, באורח פלא, מכבדים זאת ומחליטים להתאגד כדי לתמוך ולטפל במומו. במקום לכפות על הילדה את רעיונותיהם לחיים נאותים, הם מקשיבים לצרכיה ולדאגותיה וחושבים בצורה יצירתית כדי למצוא דרך לעזור לה תוך מתן אפשרות להגדיר את קיומה בעצמה. ביחד, הם מתאחדים ומיישמים את כישרונותיהם כדי להבטיח שלמומו תהיה איכות חיים ראויה, בתחום שלה: 

"עלה בדעתם שיהיה לה טוב כאן בדיוק כמו עם אחד מהם, אז הם החליטו לשמור על מומו ביחד. בכל מקרה יהיה קל יותר לכולן לעשות זאת מאשר לאחד מהם לבדו.

הם התחילו מיידית בניקוי הקפיץ של הצינוק הרעוע של מומו ושיפוצו כמיטב יכולתם. אחד מהם, לבנים במקצועו, בנה לה תנור בישול מיניאטורי ויצר לו צינור חלוד. הזקן, שהיה נגר, חיבר שולחן קטן ושני כיסאות מתוך כמה ארגזים. באשר לנשים, הם הביאו יחד מיטת ברזל מרופטת מעוטרת תלתלים, מזרון ובו רק כמה שכירות וכמה שמיכות. תא האבן מתחת לבמת האמפיתיאטרון ההרוס הפך לחדר קטן ומפנק. הלבנה, שדמה את עצמו כאמן, הוסיף את הטאץ' הסופי על ידי ציור של תמונת פרחים יפה על הקיר. הוא אפילו צייר סביבו מסגרת מעמידה פנים וגם מסמר מעמיד פנים." 

"לדאוג למומו" הופך לפרויקט קהילתי, והוא מפגיש את תושבי הכפר בצורה מאוד מיוחדת. המקומיים מוצאים את עצמם עד מהרה מתרצים ללכת לבלות איתה, והם חולקים סיפורים, אוכל ומשחקים ומקבלים הזנה רוחנית: 

"אתם עשויים לחשוב שמומו פשוט התמזל מזלו שנתקל באנשים כל כך ידידותיים. זה בדיוק מה שמומו עצמה חשבה, אבל עד מהרה התברר לשכניה שהיה להם לא פחות מזל. היא הפכה כל כך חשובה להם שהם תהו איך הם אי פעם הצליחו בלעדיה בעבר... התוצאה הייתה שמומו קיבל זרם של מבקרים. כמעט תמיד אפשר היה לראות אותה עם מישהו שישב לידה, מדבר ברצינות, ומי שהיה צריך אותה אבל לא יכול היה להגיע בעצמו היה שולח לה במקומה. באשר לאלה שנזקקו לה אבל עדיין לא הבינו זאת, האחרים נהגו לומר להם, 'למה שלא תלכו לראות את מומו?'".

אבל מומו היא לא הגיבורה האופיינית לספר סיפורי הילד שלך. היא איננה אינטליגנטית חדה, אופטימית וזוהרת ללא עוררין, או עקשנית ונחושה מבחינה מוסרית; ואין לה כישרונות מיוחדים או כוחות קסומים לדבר עליהם. היא לא מקסימה שאין לעמוד בפניה או טהורה ותמימה להפליא - להיפך, היא מתוארת בדרך כלל כמרושלת ומרופדת - והיא לא צופה בתופעות מיסטיות שמבוגרים חסרי חיים אינם מסוגלים לראות. הקסם שלה פשוט ופשוט: היא רק מאזינה טובה מהממוצע:

"האם מומו הייתה כה מבריקה עד כדי כך שהיא תמיד נתנה עצות טובות, או מצאה את המילים הנכונות לנחם אנשים הזקוקים לנחמה, או מסרה דעות הוגנות ומרחיקות ראות על הבעיות שלהם? 

לא, היא לא הייתה מסוגלת לזה יותר מכל אחד אחר בגילה. 

אז האם היא יכולה לעשות דברים שמכניסים אנשים למצב רוח טוב? האם היא יכולה לשיר כמו ציפור או לנגן בכלי? בהתחשב בכך שהיא חיה בסוג של קרקס, האם היא יכולה לרקוד או לעשות אקרובטיקה? 

לא, זה גם לא היה אף אחד מאלה. 

האם היא הייתה מכשפה? האם היא ידעה איזה כישוף קסם שירחיק צרות ודאגות? האם תוכל לקרוא את כף ידו של אדם או לחזות את העתיד בדרך אחרת?

לא, מה שמומו היה יותר טוב בו מכל אחד אחר הקשיב...היא הקשיבה בצורה שגרמה לאנשים איטיים לקבל הבזקים של השראה. זה לא שהיא בעצם אמרה משהו או שאלה שאלות שהכניסו להם רעיונות כאלה לראש. היא פשוט ישבה שם והקשיבה במלוא תשומת הלב והאהדה, סידרה אותם בעיניה הגדולות והכהות, ולפתע נעשו מודעים לרעיונות שמעולם לא חשדו בקיומם." 

מומו הוא מעין דמות סמלית של Everyman, המייצגת את השקט הקמאי של עולם לא מובנה. היא מגלמת את מה שתומס הרינגטון מתייחס ל"חוויה בלתי אמצעית" - היא התגלמותו של יקום שאינו ממותג על ידי נוכחות מתמדת של מנגנוני מסגור מתערבים. היא מעוררת דמיון במוחם ובלבם של כל הסובבים אותה, לא דרך הגלוי דור של רעיונות, אלא על ידי יצירת מרחב שלילי ובלתי מסומן שבו מאפשרים לאפשרויות לנשום ולהיאחז.

קהילה תוססת מתחילה לצמוח סביב החלל הזה, המעוגנת בתוך חורבות האמפיתיאטרון הישן. ילדים באים לשחק עם מומו, חולמים על הרפתקאות-סיפור יצירתיות ופנטסטיות. חברים סכסוכים פותרים מחלוקות ארוכות ומתפייסים עם חיבוקי דובים עצומים. ונוצר חברות לא סבירות בין חברי העיר שבדרך כלל אין להם קשר אחד עם השני. מומו מאכלס עולם נדיר ומיוחד שבו, דרך פתיחות וחמלה, מיטב כושר ההמצאה והנפש האנושית זורח מבעד - וחייהם של כולם הולכים וגדלים עבורו.

עד, כלומר, הגברים האפורים יגיעו.¹

היכנסו לגברים האפורים 

"החיים טומנים בחובם תעלומה אחת גדולה אך די שכיחה. אף על פי שמשותף לכל אחד מאיתנו וידוע לכולם, הוא מדרג רק לעתים רחוקות מחשבה שנייה. המסתורין הזה, שרובנו לוקחים כמובן מאליו ולעולם לא חושבים עליה פעמיים, היא הזמן. 

לוחות שנה ושעונים קיימים כדי למדוד זמן, אבל זה מסמל מעט מכיוון שכולנו יודעים ששעה יכולה להיראות נצח או לחלוף במהירות הבזק, לפי איך אנחנו מבלים אותה. 

הזמן הוא החיים עצמם, והחיים שוכנים בלב האדם. 

הגברים באפור ידעו זאת טוב מכולם. איש לא ידע את ערכה של שעה או דקה, או אפילו שנייה אחת, כמוהם. הם היו מומחים בזמן בדיוק כמו שעלוקות הן מומחים בדם, והם פעלו בהתאם.

היו להם עיצובים על זמנם של אנשים - תוכניות ארוכות טווח ומוכנות היטב משלהם. מה שהכי חשוב להם זה שאף אחד לא צריך להיות מודע לפעילותם. הם התקינו את עצמם בעיר בחשאי. כעת, צעד אחר צעד ויום אחר יום, הם פלשו בסתר לחייהם של תושביה והשתלטו עליהם. 

הם ידעו את זהותו של כל אדם שעשוי לקדם את תוכניותיהם הרבה לפני שלאותו אדם היה מושג על כך. הם חיכו לרגע האידיאלי שילכוד אותו, ודאגו שיגיע הרגע האידיאלי."

פרק שישי: הבנק לחיסכון בזמן

הגברים האפורים מתפקדים כנציגי מכירות של בנק חיסכון בזמן. הם עוברים מדלת לדלת, מעסק לעסק, ובית ספר לבית ספר, ומעודדים את תושבי העיר ליישם עקרונות טיילוריסטיים של ניהול מדעי כדי לייעל כל מהלך הערות שלהם. 

אבל הם לא רק מנהלי תאגידים טיילוריסטים, שואפים להרוויח מיעילות מוגברת במקום העבודה. ברמה עמוקה יותר, הם מהווים מטאפורה לקרטלים העל-לאומיים - ארגונים כמו הבנק העולמי, קרן המטבע הבינלאומית, הבנק להתנחלויות בינלאומיות - ואגודות של אליטות כמו הפורום הכלכלי העולמי (שהיה בן שנתיים ב-1973, כאשר מומו פורסם לראשונה). 

שכן הגברים האפורים אינם באמת בני אדם - הם טפילים שדורשים זרם קבוע של זמנם של אנשים אחרים כדי להישאר בחיים. בדיוק כמו המאפיה הטפילית שמקיפה את הארגונים הגלובליים האלה - זה מדבר על אנשים שימוש במונחים כמו "הון אנושי", זה מתייחס סבל ומחלות אנושיות במונחים של ימי עבודה או במונחים של דולרים שאבדו, ושמוציא מדריכים לממשלות לאומיות כיצד "לנצל" את ההון האנושי שלהן כדי לשפר "פרודוקטיביות"² - הגברים האפורים רואים במסה הגדולה של האנושות רק משאב לשיתוף ולנתב מחדש למטרותיהם.

כמו השחקנים בעולם האמיתי של משחק האומות, הם הבינו משהו שרוב האנשים ב"חברת פליימוביל"הישאר לא מודע ל: כאשר אתה מחושב ואסטרטגי, ויש לך גישה לכמות גדולה של משאבים, אתה הופך לא רק שחקן על לוח המשחקים החברתי הרחב יותר, אבל אחד מהמעצבים מאוד של המשחק. אתה יכול להגדיר את התנאים שבהם כל אחד אחר מתנהל בחייהם, ורוב האנשים אף פעם לא ישימו לב שמישהו משנה במודע את תחום הקיום.  

וכשאתה מתחיל להסתכל על בני אדם אחרים בצורה כזו - כלומר, כמשאבים שבצדק, או בקלות רבה יכולים, להיות שייכים לך - אז זה קל מדי לעשות את הקפיצה לחשוב שכל מי שבורח מהרשת הטפילית שלך, או מחליט שהם לא רוצים לשחק את המשחק, גורם לך להפסד ישיר. באופן דומה, כל חוסר יעילות או אי-חיזוי בקרב השחקנים נחשבים גם כמקור להפסד. זה הופך להיות הכרחי, אם כן, לכפות על אנשים לשחק, ולשחק עם דיוק ואנרגיה גבוהה. 

הגברים האפורים הם הרבה יותר מרושעים מסתם מנהלי הפקה טיילוריסטיים חסרי נשמה. כי הם קרטל אמיתי, שמופיע - כמו סוכני הבנק העולמי ו-IMF במדינת עולם שלישי - כדי לאיים על כל מי שמבטל את תוכנית ההשקעות הקטנה שלהם, או שמנסה למשוך את הלקוחות שלו.

כדי למשוך אנשים לתוך המשחק שלהם, הם מתמרנים את הסימנים שלהם עם פחדים אנושיים קיומיים אוניברסליים: הפחד מהזמן; הפחד מהמוות; הפחד מחוסר משמעות. הם משתמשים ברציונליות מדעית קרה, מחושבת, אך צרת אופקים, כדי לשכנע אנשים בעלי כוונות טובות שהם עושים משהו אינטליגנטי ומיטיב, כדי להסיט את תשומת לבם מהתרמית. 

אשליות מזוייפות-רציונליות: התחבולות המפתה מאחורי ההיגיון הרדוקציוניסטי 

אחד המטרות הראשונות שלהם הוא ספר, מר פיגארו, אדם צנוע שזכה לכבוד של הקהילה המקומית שלו. הוא נהנה מהעבודה שלו ועושה אותה היטב, ומסתכל על הלקוחות שלו כחברים - תמיד לוקח זמן לשיחה סתמית. אבל מדי פעם, כשהוא מוצא את עצמו לבד, צצים לו חוסר הביטחון הקטן; ביום המסוים הזה, הוא מביט מבעד לחלון בספק אל הגשם, ושואל האם מסלול חייו שבחרו באמת שווה משהו בעל ערך. 

ממש בסימן, חשים הזדמנות, הגברים באפור מופיעים:

"באותו רגע עצרה לימוזינה אפורה וחכמה ממש מחוץ למספרה של מר פיגארו. גבר בחליפות אפורות יצא ונכנס פנימה. הוא הניח את התיק האפור שלו על המדף מול המראה, תלה את הקערה האפורה שלו על מתלה הכובעים, התיישב על כיסא הספר, הוציא מחברת אפורה מכיס החזה שלו. והתחיל לדפדף בו, נופח בינתיים בסיגר אפור קטן. 

מר פיגארו סגר את דלת הרחוב כי פתאום מצא את זה קריר בצורה מוזרה בחנות הקטנה שלו. 

'מה זה להיות', שאל, 'להתגלח או להסתפר?' אפילו כשדיבר, קילל את עצמו על כך שהוא חסר טאקט: הזר היה קירח כמו ביצה.

האיש באפור לא חייך. "גם לא," הוא ענה בקול שטוח וחסר הבעה מיוחד - קול אפור, כביכול. ״אני מהבנק בזמן חיסכון. הרשה לי להציג את עצמי: סוכן מס' XYQ/384/b. אנו שומעים שאתה רוצה לפתוח איתנו חשבון. '" 

כאשר מר פיגארו מביע את הבלבול שלו, הסוכן XYQ/384/b ממשיך: 

'זה ככה, אדוני היקר,״ אמר האיש באפור. ״אתה מבזבז את חייך בגזירת שיער, להקציף פנים ולהחליף פטפוטים בטלים. כשאתה מת, זה יהיה כאילו מעולם לא היית קיים. אם רק היה לך זמן לנהל את הסוג הנכון של חיים, היית אדם אחר לגמרי. זמן הוא כל מה שאתה צריך, נכון?'

"זה בדיוק מה שחשבתי לפני רגע," מלמל מר פיגארו, והוא רעד כי נעשה קר יותר ויותר למרות סגירת הדלת. 

'אתה רואה!' אמר האיש באפור, נושף בשביעות רצון מהסיגר הקטן שלו. ״אתה צריך עוד זמן, אבל איך תמצא אותו? על ידי שמירתו, כמובן. אתה, מר פיגארו, מבזבז זמן בצורה חסרת אחריות לחלוטין. תן לי להוכיח לך את זה באמצעות חשבון פשוט...' סוכן מס' XYQ/384/b הפיק פיסת גיר אפור ושיבט כמה דמויות על המראה."

ממש לנגד עיניו, הספר, מר פיגארו, רואה את כל השעות של כל חייו שנותרו מצטמצמות למספרים של שניות בלבד: 441,504,000 שניות מוקדשות לשינה; 441,504,000 הושקעו בעבודה; 110,376,000 בשהייה בארוחות; 55,188,000 בילה עם אמו הקשישה; 165,564,000 מחויבים לחברים ולאירועים חברתיים; 27,594,000 נהנו עם אהובתו, העלמה דריה; וכולי. 

'אז זה כל מה שהחיים שלי מסתכמים בו,' חשב מר פיגארו, מרוסק לחלוטין. הוא התרשם כל כך מהסכום המשוכלל, שיצא בצורה מושלמת, שהוא היה מוכן לקבל כל עצה שיש לזר להציע. זה היה אחד הטריקים שבהם השתמשו הגברים באפור כדי לרמות לקוחות פוטנציאליים". 

כשהגברים האפורים סיימו עם מר פיגארו, הוא החליט לוותר על השיחה עם לקוחותיו; הוא מחליט להכניס את אמו לבית זקנים לא יקר; והוא כותב למיס דריה מכתב כדי להודיע ​​לה שהוא כבר לא יכול להקדיש זמן לראות אותה. 

כל "הזמן החסך" שלו, כך נאמר לו, יוחרם אוטומטית ויאוחסן בבנק זמן חיסכון, בטיפול בסוכנים הממוספרים שלו, שם - נאמר לו - הוא יצבור ריבית. אבל כשהגברים האפורים עוזבים, מתרחש דבר מוזר: הוא שוכח לחלוטין את המפגש ביניהם. ההחלטות שלו - הצעות מצד הסוכן XYQ/384/b - השתלטו במוחו, והוא מאמין שהן רעיונות משלו, שאותם הוא רודף בלהט. 

אבל ככל שמר פיגארו, וככל שעובר הזמן, מספר גדל והולך של תושבי העיר המומרים, עובדים קשה יותר כדי לשמר ולהחביא כמה שיותר מזמנם, הם מוצאים את עצמם נהיים יותר ויותר עצבניים ומדוכאים. רחוק מלשפר את איכות חייהם, הם הורסים את כל מה שפעם הפך אותם לשווים לחיות בהתמקדות חד-דעתם במדד כמותי אחד להצלחה. 

הם בנו את כל חייהם סביב מטרה שבעצמה היא סבירה למדי - המטרה של חיסכון בזמן - אבל הם הוציאו את החשיבות האמיתית של המטרה הזו מפרופורציה, והקריבו, תוך כדי התהליך, מטרה הוליסטית. תמונה של ערכי החיים וסדרי העדיפויות. כתוצאה מכך עולמם הופך ליותר ויותר הומוגני, פחות ופחות תוסס, וכולם נהיים מתוחים ואומללים:

"לא משנה מה האירוע, בין אם חגיגי או משמח, חוסכי זמן לא יכלו עוד לחגוג אותו כמו שצריך. חלומות בהקיץ הם ראו כמעט כעבירה פלילית... הפסיק להיות חשוב שאנשים יהנו מעבודתם ויתגאו בה; להיפך, ההנאה רק האטה אותם... בניינים ישנים נהרסו והוחלפו בבניינים מודרניים נטולי כל הדברים שנחשבו כעת מיותרים. אף אדריכל לא טרח לתכנן בתים שיתאימו לאנשים שעתידים לגור בהם, כי זה היה אומר לבנות מגוון שלם של בתים שונים. זה היה הרבה יותר זול, ובעיקר, חסך יותר בזמן כדי להפוך אותם לזהים...[הרחובות] התארכו בהתמדה, התרחקו אל האופק בקווים ישרים והפכו את האזור הכפרי למדבר ממושמע. חייהם של האנשים שאכלסו במדבר הזה פעלו לפי דפוס דומה: הם רצו מתים ישר למרחקים של העין. הכל בהם תוכנן ומתוכנת בקפידה, עד המהלך האחרון ורגע הזמן האחרון.

נראה שאנשים מעולם לא שמו לב שבכך שהם חוסכים זמן הם מפסידים משהו אחר." 

ממעשיות אינדיבידואלית לחובה חברתית: נשק לטובת הכלל

ככל שהחברה הופכת למחושבת ומובנית יותר, "חיסכון בזמן" מגיע לקבל גוונים של חובה חברתית; אחרי הכל, אם חיסכון בזמן הוא משהו שגורם לרווח, אז הסחת דעת או עיכוב של אחרים פוגעת ברווחתם - ובקנה מידה קולקטיבי, לרווחת הקהילה.

הודעות מעוררות מוסר מתפרסמות כמעט בכל חדר ובניין - "מעל שולחנותיהם של מנהלי עסקים ובחדרי ישיבות, בחדרי ייעוץ של רופאים, חנויות, מסעדות ובתי כלבו - אפילו בתי ספר וגני ילדים" - עם סיסמאות כמו:

"הזמן יקר - אל תבזבז אותו!

או: 

זמן הוא כסף - שמור אותו!"

אנשים כל הזמן מזכירים כי לחסוך זמן שווה ערך להיות אזרח טוב, ואין שום הקשר חברתי שנותר על ידי התראה זו. 

בינתיים, פחות ופחות מתושבי הכפר המקומיים מופיעים כדי לבלות את היום עם מומו ושני חבריה הקרובים ביותר. שעיר לעזאזל והאשמות מתחילות להיות מוטלות על אותם "גנבי זמן" מלוכלכים שפוגעים בשאר הקולקטיב על ידי בזבוז זמן יקר בעוד שאחרים הולכים בלי. אפילו כמה מהילדים שהיו באים לשחק משחקים עם מומו רואים כעת באורח החיים שלה בעיה: 

""ההורים שלי חושבים שאתם חבורה של עצלנים וטובים לכלום," הסביר פאולו. ״אומרים שאתה מבזבז את הזמן שלך. אומרים שיש יותר מדי מהסוג שלך בסביבה. יש לך כל כך הרבה זמן בידיים שלך, אנשים אחרים צריכים להסתפק בפחות ופחות - זה מה שאומרים - ואם אמשיך לבוא לכאן אסיים בדיוק כמוך... ההורים שלנו לא ישקרו לנו , האם הם היו?' בקול נמוך, הוא הוסיף, 'אז אתם לא גנבי זמן?'" 

כאשר אתה מתחיל לנסות לייעל עבור מטרה חד-מוחית עד לרמת המיקרו של עולמך, בהכרח, הגבולות בין רווחת הפרט לחובה חברתית יתחילו להיטשטש. מאחר שאף אחד מאיתנו לא קיים בחלל ריק, וכולנו, במידה מסוימת, תלויים זה בזה, לפעולות של אנשים אחרים תמיד תהיה איזושהי השפעה על ה"ציון" הכמותי הנוצר שלנו. 

לא יכולים להיות גבולות במשחק מבוסס נקודות שכזה, שבו הנקודות קשורות לתוצאה מדודה מסוימת אחת; במשחק כזה, כמו בכל סוג של ספורט קבוצתי, שחקנים שלא נותנים הכל פוגעים בקולקטיב שלהם. כולם צריכים להיות על הסיפון; אין "חיה ותן לחיות". 

השתקת החריגים: הסחת דעת נהנתנית, הדלקת גז רגשית וכפייה ישירה של יריבים 

כשהחברים של מומו מתחילים להיעלם בהדרגה, היא מתחילה להרגיש בודדה ונטושה. היא תוהה מה קרה לכולן, ומתחילה לבקר אותם בזה אחר זה כדי להזכיר להם את העולם התוסס שהם נטשו. 

הגברים האפורים לא יכולים לסבול את זה. אז הם נותנים לה את "לולה, הבובה החיה" - צעצוע מדבר בגודל טבעי שמגיע, כמו ברבי, עם סט חברים ומגוון אינסופי של בגדים וציוד חדש שניתן לרכוש. 

לולה, כמו ה רובוט "חברים" טסה החוצה לילדים ולמבוגרים בודדים במהלך הנעילה של קוביד, נועד להחליף את בני לוויה של מומו מהכפר, להסיח את דעתה מהיעדרם; אבל היא לא שולל. הבובה היא תחליף פתטי לקהילה אנושית אמיתית. זה אפילו לא צעצוע טוב במיוחד. היא דוחה את המתנה, מתעקשת שהיא אוהבת ומתגעגעת לחברים האמיתיים שלה.

הסוכנת BLW/553/c, בקרירות ובמניפולטיביות, מנסה לגרום לה להרגיש אשמה על שהרגיז את המשחק החדש שלהם. הוא מסובב את המציאות עם צר האופקים, הרציונליות המדומה שלו, כדי לנסות לגרום לה להרגיש היא הוא הרשע. ובמקרה שתאורת גז רגשית לא עובדת, הסוכן BLW/553/c אינו מעלה בגלוי מאיים על ילד: 

"״אתה אומר לי שאתה אוהב את החברים שלך. הבה נבחן את האמירה הזו בצורה די אובייקטיבית״. 

הוא נשף כמה טבעות עשן. מומו תחבה את רגליה היחפות מתחת לחצאיתה והתחפרה עמוק יותר לתוך הז'קט המגודל שלה. 

'השאלה הראשונה שיש לשקול,' רדף האיש באפור, 'היא כמה באמת מרוויחים חבריך מעצם קיומך. האם יש לך שימוש מעשי בהם? לא. האם אתה עוזר להם להתקדם בעולם, להרוויח יותר כסף, להרוויח משהו מהחיים שלהם? לא שוב. האם אתה מסייע להם במאמציהם לחסוך זמן? להיפך, אתה מסיח את דעתם - אתה אבן ריחיים סביב צווארם ​​ומכשול להתקדמותם. אולי אתה לא מבין את זה, מומו, אבל אתה פוגע בחברים שלך פשוט על ידי שאתה כאן. בלי להתכוון להיות, אתה באמת האויב שלהם. לזה אתה קורא אהבה?' 

מומו לא ידע מה לומר. היא מעולם לא הסתכלה על דברים כך. היא אפילו תהתה, לרגע קצר אחד, אם האיש באפור אולי לא צודק בכל זאת.

'וזה,' הוא המשיך, 'זו הסיבה שאנחנו רוצים להגן על החברים שלך ממך. אם אתה באמת אוהב אותם, אתה תעזור לנו. יש לנו את האינטרסים שלהם בלב, אז אנחנו רוצים שהם יצליחו בחיים. אנחנו לא יכולים פשוט להסתכל בחוסר מעש בזמן שאתה מסיח את דעתם מכל מה שחשוב. אנחנו רוצים לוודא שתעזוב אותם בשקט - בגלל זה אנחנו נותנים לך את כל הדברים המקסימים האלה.'

שפתיו של מומו החלו לרעוד. 'מי זה "אנחנו"?' היא שאלה. 

״הבנק לחיסכון בזמן,״ אמר האיש באפור. 'אני סוכן מס' BLW/553/c. אני מאחל לך שלא תפגע, באופן אישי, אבל בנק החיסכון בזמן הוא לא ארגון שצריך לזלזל בו״." 

המתנגדים למשחק מאיימים על תפקודו התקין בשני מישורים: ראשית, הם נפש וגוף אחד פחות המוקדשים למטרה של צבירת "נקודות" עבור הקולקטיב חסר הפנים (או, כלומר, הטפילים). מצד שני, הם עלולים להסיח את דעתם של השחקנים האחרים, או לשכנע אותם לערוק, ואם זה קורה בהמוניהם, המשחק עצמו נידון. 

כאשר עוסקים במי שלא ניתן לשכנע ביתרונות המשחק, או שכבר החליטו שהם לא רוצים לשחק, לפיכך, הכפפות יורדות: יש להשתיק אותם, לשעיר לעזאזל, להדיח אותם, לעשות עליהם מניפולציות רגשיות. כאשר כל השאר נכשל, מאוים ונכפה ישירות.

התנגדות לעולם אפור 

אני בטוח שאני לא צריך להסביר את ההקבלות הברורות בין בנק חיסכון בזמן לבין משטר ה"נורמלי החדש" של קובידיאן - אולי מומחש בצורה הטובה ביותר במעשה של חבילת מסכה כדי לעבור במסעדה, רק כדי להסיר אותה אצל אחד. שולחן למשך הארוחה. 

הרעיון צר האופקים, המזויף-רציונלי ש"כל דבר קטן" שאנו יכולים לעשות כדי "לייעל" את חיינו חשוב - או יתר על כן, שיש אפילו דרך מציאותית לכמת דברים כאלה - הוא קו חשיבה מפתה, אבל הזוי. 

ועדיין, זה מתגנב לחיינו - בדיוק כמו שהגברים האפורים התגנבו לחייהם של מומו וחבריה - יותר ויותר, ונעשה יותר ויותר בכל מקום. מתוך התראה של חברת משחות השיניים קולגייט כי "כל טיפת מים נחשבת"("פשוט סגור את הברז בזמן הצחצוח!") לרעיון של "קצבאות פחמן אישיות"כמעט כל היבט בחיינו נתון לניסיונות של ניהול מיקרו. אחרי הכל, כל דבר קטן יכול בסופו של דבר להסתכם כדי לעשות את ההבדל, נכון? 

הטריק טמון בעובדה שזה לא כך בדיוק שגוי - אם כי לעתים קרובות, לשיטות הספציפיות המופעלות להשגת מטרות אלו יש ערך תפקודי מועט. כן, חסכו פרוטות do להצטבר עם הזמן. 

הבעיה היא שניהול מיקרו מוגזם מבטל את סוג המרחב השלילי הבלתי מובנה שמסמל כל כך יפה מומו והאמפיתיאטרון ההרוס שלה. מרחב שלילי זה חיוני לחלוטין להופעתם של קהילות תוססות, לתפקוד הדמיון ולאיטרציה והצמיחה של החיים והתרבות עצמם. 

בלי הדברים האלה, ייתכן מאוד שנשיג כמה מטרות כמותיות ומעשיות - אבל עם אובדן של הרבה דברים איכותיים ובלתי ניתנים להגדרה של יופי. הדברים האלה, למעשה, אינם מיותרים או "לא חיוניים" - הם אולי לא נחוצים בהחלט להישרדותנו, אבל הם מה שהופך את החיים לשווים חיים מלכתחילה. 

יהיו הערכים החברתיים וסדרי העדיפויות שלנו אשר יהיו - בין אם הם חוסכים זמן, או הצלת חיים; הצלת מרחבי השממה שלנו, או חסכון במשאבי קהילה יקרים כמו שתיית מים - אין שום דבר רע ביישום אסטרטגיה ובניסיון להיות יעיל. אבל אנחנו צריכים לשמר גם את המרחב השלילי שלנו, כי זה המקום שבו מתרחש הרבה מהקסם האמיתי של החיים. 

למען החופש, למען חיים תוססים ומשמעותיים, ולמען אותו כאוס וחוסר חיזוי שמספקים, כשלעצמם, את האדמה ואת החומרים המזינים לגידול מגוון יפהפה - עלינו לקבל את זה שיש תמיד יהיו חורים וחוסר יעילות בניסיונותינו לייעל את חיינו. ואם מישהו דוחף אותנו לנהל במיקרו את המרחב השלילי היקר הזה, זה בדרך כלל סימן שהוא רואה בנו משאבים, ושאין לו, למעשה, האינטרסים שלנו בלב. 

הגברים האפורים ינסו לשכנע אותנו אחרת, אבל הטקטיקה שלהם כל כך ברורה, שאפילו ילד יכול לראות אותם. אנחנו צריכים להתנגד להם. 

הערות

1. בתוך ה מהדורה בריטית באנגלית, הם נקראים "הגברים באפור". בתוך ה מהדורה קסטיליה, הם נקראים "הגברים האפורים" ("הגברים האפורים”). אני בדרך כלל אשתמש באחרון כי הוא תופס פחות מקום, ולדעתי הוא יותר מעורר.

2. מתוך הפורום הכלכלי העולמי "דוח הון אנושי 2016:" "מדד ההון האנושי מראה שכל המדינות יכולות לעשות יותר כדי לטפח ולנצל את פוטנציאל ההון האנושי שלהן. ברחבי המדד, יש רק 19 מדינות שניצלו 80% מפוטנציאל ההון האנושי שלהן או יותר. בנוסף ל-19 מדינות אלו, 40 מדינות ציון בין 70% ל-80%. 38 מדינות נוספות ציונות בין 60% ל-70%, בעוד ש-28 מדינות משיגות בין 50% ל-60%, וחמש מדינות נותרו ב-50%."

האם זה מה שאתה רוצה שהחיים שלך יסתכמו בו? מכיוון שאנשים אחרים חושבים עליך כעל משאב שיש "לנצל".

מתוך " של הבנק העולמיעדכון כלכלי של המפרץ: הנטל הבריאותי והכלכלי של מחלות לא מדבקות ב-GCC:" "NCDs [מחלות לא מדבקות] מהוות 75 אחוזים מנטל הנכות ב-GCC [מועצת שיתוף פעולה במפרץ], והתוצאה היא אובדן של כמעט 6,400 DALYs [שנות חיים מותאמות לנכות] לכל 100,000 אוכלוסייה. משמעות הדבר היא ש-6,400 שנים של בריאות מלאה אובדות לכל 100,000 אוכלוסייה בגלל מחלות NCD בלבד. . .NCDs מטילים עלות ישירה הולכת וגדלה לממשלות של מדינות ה-GCC. . בנוסף לעלויות הישירות של מחלות נפגעות, כלכלות מושפעות מהשפעתן השלילית על ההון האנושי, וכתוצאה מכך עלויות עקיפות ניכרות. . ההשפעה הישירה נובעת ממוות מוקדמים ופרישה, מההשפעה השלילית של מחלות ה-NCD על הישגים אקדמיים, ומאובדן מיידי יותר של פרודוקטיביות." 

יש אנשים שחושבים שהמחלה שלך היא דבר רע מכיוון שהיא "עולה" לחברה שלך אבודות ימים ושנים של עמלתך.