האנושות חייבת להתקדם מעבר לפחד, אי ודאות וספק

ינואר 2023 מסמלת את השנה השלישית של פחד, אי ודאות וספק (FUD) העולמית. FUD היא טקטיקת תעמולה, המשמשת במכירות, שיווק, פוליטיקה וכתות, הפונה לפחד כדי להשפיע על התפיסה. בשיווק הוא משמש להפצת ספק לגבי איכות המוצר של מתחרה (ראה למשל, הרטוריקה של האימה: פחד, אי ודאות וספק (FUD) בשיווק טכנולוגיות מידע). לעתים קרובות, מידע שלילי ושקרי מופץ על מנת להגדיל את נתח השוק. דוגמה לכך היא מיקרוסופט, המשתמשת בטקטיקה הזו כדי לדחוק מתחרים כמו לינוקס. 

FUD שנגרם לראשונה בעקבות משבר בריאותי, ירד לאובדן האמון בממשלה, באנשים סביבנו ולפעמים בעצמנו. שלוש שנים הן זמן ארוך מדי מכדי ש-FUD ייחשב למשבר, אבל כשמשבר לא נפתר, אובדן תקווה הוא התוצאה. אנשים רבים איבדו כתוצאה מכך עבודה, חברים, בריאות ואפילו חייהם. 

כתבתי שתיים ביקורות מתאר את הנזק שנגרם כתוצאה מההתערבויות הלא-פרמצבטיות. מאמרים אלו עסקו בהשפעות הגל ההרסני במונחים של הכפלת הרעב מאז תחילת המשבר, מאות מיליונים איבדו את מקום עבודתם, דחיית המבצעים ואי השוויון הגובר. יחד עם זאת, לא רק רציתי להצביע על מה משתבש, אלא גם להשתמש בידע שלי כמדען התנהגות על איך לעבור מספירלה כלפי מעלה. 

שאלה חשובה הפכה אפוא: כיצד נוכל להתקדם כעת כאשר לפחד, אי ודאות וספק יש פוטנציאל להפוך אנדמי? בתחילה נלחם הקרב על מדע הרפואה והסטטיסטיקה. מעל הנגיף, בדיקות וחיסונים. ולמרות שזה הראה לנו מי מוכן לעסוק בוויכוח מדעי ומי לא, זה גם חילק אותנו לנקודה שבה אנחנו בוחרים צד וחושבים אחר כך. 

שמי מיכאלה שיפרס, אני פרופסור למדעי ההתנהגות וניהול ביצועים בהולנד. הגעתי לכמה יוזמות חברתיות; בשנת 2020 וה תנועת אזרחים גדולים בשנת 2021, בתגובה לספירלה כלפי מטה שאני רואה ומרגיש. בשנת 2022 התחלתי שלישי יזמה; שבו אני דן בבסיס הפסיכולוגי של פחד, אי ודאות וספק. אני עוסק בשיחות עם מדענים מכל העולם שעוקבים אחר האיקיגאי שלהם (כלומר מטרה בחיים, עליה נדון בהמשך), ואני חושב שטוב אם נשתמש בידע שלהם כדי למצוא דרך בונה קדימה. הצטרף אלינו למצוא את המטרה שלך בחיים; אנחנו עוברים יחד. 

החוויות והמסע שלי בזמן המשבר

עם הסגרות שהחלו בהולנד במרץ 2020, עבורי באופן אישי, לא השתנה הרבה בעבודה שלי בהתחלה, מלבד שההרצאות שנתתי כבר לא היו באולם, אלא התקיימו באינטרנט. אבל הייתי בהלם ומצאתי את עצמי בסוג של מצב הישרדות באותם שבועות ראשונים. ברגע שהבנתי את זה, שאלתי את עצמי מה באמת קורה. מדוע הוחלט על סגר וכיצד זה ימשיך? 

נבהלתי כי כאם חד הורית עם ילד בן ארבע בבית הספר היסודי, זרקו אותי בחזרה על עצמי. קראתי סיפור מאחות בניו יורק שככל הנראה מתה מ-SARS-CoV-2. היא הייתה רווקה וילדה בן החמש היה איתה יומיים לפני שהתגלה. עלה בדעתי שאם משהו יקרה לי, לא אוכל לתת לבן שלי מייק ללכת לשכנים כי הוא עלול להדביק אותם. לימדתי את מייק להתקשר למספר האזעקה. למרבה המזל, הוא אהב את זה ואהב לשחק יחד. 

אחרי שבועיים שחייתי בפחד חשבתי: אני לא רוצה את זה, אני לא יכול לחיות ככה. לא יכולתי לחשוב יותר בהיגיון וחיפשתי דרכים לצאת מזה. אחותי אסתר התקשרה אליי ואמרה שיש לה תחושה מאוד חזקה שמשהו לא בסדר. אמרתי לה שאני לא יכול לחשוב על זה בצורה רציונלית ושאני צריך קצת זמן כדי להבין בדיוק מה קורה. 

כתוצאה מכך, המדען שבי התעורר שוב והתחלתי לחפש מידע מדעי נוסף. התקשרתי לעמית באוניברסיטת ארסמוס כדי לדבר על המצב, בזמן שהוא כתב בלוגים על ההשפעות שהיו לסגירות על קשישים. הוא אמר לי שהוא לא מבין גם את הפחד והחרדה הנרחבים, מכיוון שהוא לא ראה בבית החולים שלו מוצף.

החלטתי לכתוב מכתב דחוף לראש ממשלת הולנד ופרסמתי סקירה כללית מאמר 'לטובת העולם? השפעות האדווה ההרסניות של משבר קוביד-19.' מכיוון שדאגתי יותר ויותר לגבי העתיד של בני ושל עצמי, החלטתי לדבר בפומבי על החששות שלי בנוגע להשלכות של מדיניות הקורונה בשפה ידועה פודקאסט בהולנד (עם כתוביות באנגלית). 

השידור המקורי זכה לשבחים נרחבים. אז נתתי שתיים ראיונות המשך ובאוקטובר אותה שנה הופעתי בטלוויזיה הלאומית. בפעם הראשונה בחיי נכחתי בהפגנה, כנואם. בהתייעצות עם יו"ר המחלקה בפקולטה שלי, ציינתי כי מדובר בתפקיד אישי. אבל עמיתים רבים לא הצליחו להבין אותי. הם מצאו את הסיפור שלי מוזר למדי, בעוד בשבילי זה היה פרשנות פסיכולוגית, אז רק מתחום המומחיות שלי. 

כתבתי על תפקידה של חשיבה קבוצתית, אגנוטולוגיה (כלומר, הדרכים שבהן נוצרת בורות או ספק לגבי נושאים מסוימים באמצעות מניעת או הצגת מידע בצורה מסוימת), השפעה חברתית, אמונות טפלות ולחץ והתמודדות. ביקשתי להסביר ההיבטים החברתיים וההתנהגותיים של התנהגות אנושית בעתות משברים. חקרתי את ההשלכות הפסיכולוגיות ואחרות של מדיניות הקורונה העולמית והמסקנה שלי הייתה, בקיצור, שהתרופה (כלומר ההתערבויות הלא-פרמצבטיות) תהיה גרועה פי כמה מהמחלה, הן עבור הולנד והן עבור מדינות עניות. 

השאלה הייתה אפילו אם ה"תרופה" תעבוד בכלל, כי לא מצאתי לכך שום הוכחה. מתחום המומחיות שלי, זה לא ממש משנה מבחינת תהליכים ותוצאות פסיכולוגיות, האם נבחרה בכוונה מדיניות הרת אסון כזו, למשל בגלל מערכת תגמול פרוורטית, או שמא זו תוצאה של צורה קיצונית של חשיבה קבוצתית. 

זה יכול להיות גם שילוב של גורמים אלה; מבחינה פסיכולוגית, קל למדי להשפיע על אנשים לקבל החלטות ש"פוגעות" בעצמם ואפילו באהובים, כל עוד הם חושבים שהסבל שלהם נועד לטובה. איזה מהמניעים האלה משחק תפקיד, אני משאיר למומחים אחרים לברר. 

מספירלה כלפי מטה כלפי מעלה

מה שחשוב לי עוד יותר הוא למצוא דרכים להפוך את המצב לטובה, להקל על הסבל הגרוע ביותר ולראות איך אוכל לגרום לאנשים לחשוב שוב בעצמם. מה שהצלחתי בסופו של דבר, להשיל את הפחד ולראות דרך טכניקות התעמולה והלוחמה הפסיכולוגית שהשתחררו על אוכלוסייה בלתי צפויה, אנשים רבים לא יכלו. 

רק אחוז קטן יחסית של אנשים החלימו במהירות ממה שהפסיכולוג והפרופסור עמית מתיאס דסמט כינה פסיכוזה המונית, או לא נפל מזה מלכתחילה. רוב האנשים הלכו יחד עם הפוליסות, למרות העובדה שלרבים מהם היו ספקות. מה שרואים לעתים קרובות במצב משברי שכזה הוא שחלק גדול מהאוכלוסייה מתגייס סביב המנהיג ("התכנסות סביב אפקט הדגל"), מה שנותן להם תחושת ביטחון (שקרי). ככל שננקטים יותר אמצעים, כך זה מעניק לקבוצת אוכלוסייה זו יותר ביטחון, גם אם לצעדים אלו אין השפעה, או יש להם השפעה שלילית ברורה כמו סגר וסגירת בתי ספר. 

קבוצת האוכלוסייה העומדת בדרישות יכולה אף לפנות נגד מי שמבקר את הצעדים, משום שהם רואים בקבוצה האחרונה איום על עולמם ותפיסת הבטיחות המוכרת להם. זה בא לידי ביטוי יפה גם באלגוריה של אפלטון על המערה. עמית מתיאס דסמט מאוניברסיטת גנט סיפר לי שבהשראת הסיפור שלי בתקשורת האלטרנטיבית בהולנד, הוא התחיל לעשות מחקר נוסף על תופעה זו, המכונה גם גיבוש המוני, ופרסם ספר על כך שזכה תשומת לב נרחבת וזמין כעת במספר שפות (הפסיכולוגיה של הסמכותיות). גם על התופעה הזו כתבתי ב-a פרסום עם ג'ון יואנידיס. 

לאחרונה, היה לי א לדבר עם ג'ורדן פיטרסון בנתיב המורד בו החברה נמצאת, ספירלת מוות. התחלתי גם לעקוב מקרוב אחר עבודתם של מדענים רבים שחוו בדיקה ציבורית ותגובת נגד מכיוון שהם פרסמו ודיברו על ממצאים מדעיים שהיו נגד נרטיב, כמו רוברט מאלון, פיטר מק'קולו, מרטין קולדורף ורבים אחרים. הסיכונים האדירים שהמדענים הללו לקחו ביציאה נגד הזרם רק גרמו לי להקשיב יותר מקרוב למה שיש להם לומר. 

העתיד אם לא נעשה שום שינוי

השנים הקרובות הולכות להיות קשות. אם לא נהפוך את הגאות, אני חושש שאולי אנחנו הולכים למדינת משטרה עולמית במסווה של שירותי בריאות. 

בתחילת שנת 2022 פרסמתי א מאמר על כך יחד עם ג'ון יואנידיס, ממנו מצוטט להלן קטע: 

"מאז תחילת 2020, העולם היה עד להתרחבות ניכרת של קבלת החלטות ממשלתיות בנוגע לבריאות. נעילה ועוצר נקבעו במדינות רבות, וחירויות רבות נלקחו בהצדקה של איום בריאותי גדול. רשויות בריאות ופוליטיקאים הרומזים או מנצלים רשויות בריאות רכשו כוח יוצא דופן להסדיר את החברה בכללותה, לרבות יישום מנדטים. דו"ח של Freedom House מצא כי הדמוקרטיה נחלשה ב-80 מדינות במהלך COVID-19, וכי בשנת 2020 מספר המדינות החופשיות הגיע לרמה הנמוכה ביותר זה 15 שנים. מדינות שנסוגו כללו מדינות שהיית מצפה להן כמו סין ובלארוס, אבל גם מעוזים דמוקרטיים כמו ארצות הברית, צרפת, דנמרק והולנד. ארצות הברית הייתה רשומה כאחת מ-25 המדינות שהיו עדות לירידות החדות ביותר בחופש. גם אם המגפה תיכנס לשלב אנדמי פחות מאיים (כפי שכבר עשוי להיות המקרה במספר מדינות), מורשת הצעדים והמנדטים האוטוריטריים עלולה להשאיר מאחור איום מתמשך יותר על הדמוקרטיה".

בעיקרון יש שתי אפשרויות (נניח די קיצוניות): 

1. אנחנו נכנסים למנהרה ללא מוצא של חברה טכנוקרטית, שלמה, למשל, שליטה באמצעות מל"טים, שבה איבדנו לגמרי את החופש שלנו;
2. אנו בוחרים בדרך החופש; חיים של חיים בריאים בהם איננו הולכים יחד עם האמצעים המזיקים שנכפים עלינו (ראו גם בתמונה למעלה). 

ככל שנחכה יותר, כך יהיה קשה יותר. מכיוון שכל כך הרבה אנשים איבדו את יכולתם להסתכל בביקורתיות על המצב הנוכחי, אני צופה תקופה ארוכה של אי שקט עולמי, מעין תקופת "שטרם אנד דראנג", שבה אנשים ימותו ברעב, שבה יידחו פעולות רפואיות. והחקלאים מתקשים יותר ויותר לעסוק במקצועם הנחוץ. 

ברגעים מאוד ציניים, שיש לי לפעמים, אני לפעמים חושב: אם כולם ימותו, גם הבעיות ייעלמו, והנגיף כבר לא יפריע לנו. אבל כשאני ניגש לזה בחיוב, אני אומר שיש לנו את הידע ליישם פתרונות שטובים לאנושות ולכדור הארץ. אם נצליח להיפטר מתמריצים פרוורטיים, ולהפוך את זה לצעד הגיוני ללכת על פתרונות כאלה, אני בטוח שהאנושות יכולה לשגשג ולשגשג. 

חשוב לציין, עם זאת, עבור כל אותם פתרונות, כסף לא צריך להיות הגורם המנחה ואפשרויות רבות התערבויות פשוטות, כגון פסיכולוגיות מהתחום שלי, כדי לקבוע את העתיד האידיאלי שלך עבור עצמך. עלה בדעתי שחשוב שאנשים יתחילו לחשוב בעצמם שוב איך הם רוצים שהעתיד שלהם ושל העולם ייראה. 

ממטרות מנופצות, תקוות וחלומות למשמעות בחיים

איקיגאי היא מילה יפנית שמשמעותה מטרה בחיים. מדען התנהגות עשוי לומר לך; המפתח לבניית חוסן ל-FUD הוא למצוא ולהרגיש את המטרה שלך בחיים. אז שאל את עצמך; מה המטרה שלך בחיים ואם אין לך מושג איך אתה יכול למצוא אותו? אם אתה מוכן לאתגר, אנחנו כתב את זה; "האנושות יכולה להשתפר. גלה את הכוח הפנימי שלך." במקום להיות לבד, מפוחדים ומפולגים, כפי שעשינו כולנו בשלוש השנים האחרונות, האם נוכל - לאחר שמצאנו את מטרת האיקיגאי האישית שלנו בחיים - להתקדם בכיוון אחר? 

ברגע שאנחנו מצליחים לצאת מהפחד, אי הוודאות והספק, אנחנו זזים. תהיה תנועה. תנועת אזרחים גדולה. אל תטעו, זו גישה מדעית באותה מידה כמו המדע מאחורי הקרבות הרפואיים והסטטיסטיים שנלחמו. הפעם, זה מדעי ההתנהגות ואנחנו לא נלחמים, אנחנו מתקדמים לכיוון אחר. לך לבדוק את תנועת אזרחים אתר אינטרנט. הצהרת האזרחים הגדולים עשויה להיות מקום נחמד להתחיל בו. אם אתה אוהב את זה, חתום על זה. ותתחיל את האתגר שלך שבו אתה מספר לעצמי העתידי הבדיוני שלך על היכן אתה נמצא היום, מה היית משנה, אם לא היו מגבלות כפי שאתה מרגיש אותן כופה על ידי FUD. 

הרעיון הוא ללמד אנשים לגלות ולסמוך על הכוח הפנימי שלהם בזמנים קשים אלה. המטרה היא להכניס אנשים לספירלה כלפי מעלה ולהעצים אותם. באמצעות התערבויות פסיכולוגיות חיוביות קצרות טווח ועוצמתיות, כגון מכתבי תודה או תיאור העצמי העתידי האידיאלי, או התערבויות אחרות. 

באמצעות התערבויות המבוססות מדעיות אלה והתערבויות מבוססות-התרגול, אנשים יכולים לקבל אנרגיה (מחודשת) ושמחת חיים. ומי יודע, אפילו להפוך את העולם למקום טוב יותר. אז בואו ננצל את השנים הבאות לצמיחה אישית, בליווי הרבה הומור וכיף. ובעיקר, בואו לא נפחד לשכל הישר שלנו ולחיים בריאים.

החלום שלי

כהשראה, ברצוני לחלוק את החלום שלי לעתיד האידיאלי שלי לעולם, שכתבתי במכתבי לעתיד, כאן.

בעולם האידיאלי שיש לי בראש, אין סבל מיותר. מערכות קיימות כדי לשרת אנשים, אנחנו לא שם כדי לשרת את המערכות, או לעשות מאמץ להשתלב במערכת. ילדים גדלים עם הרעיון שהם יכולים להפוך לאני הטוב ביותר האפשרי שלהם. ערכים חברתיים הם חופש, אנושיות וחוכמה. עם ערכים אלה כבסיס, תהליך של יצירה משותפת יכול לשמש כדי להפוך את העולם הזה למקום טוב יותר. מערכות היררכיות ננטשות ומערכות של דמוקרטיה ישירה רדיקלית מיושמות ומאומצות ברחבי העולם. בעולם האידיאלי שלי, אנחנו עושים זאת, תוך שימוש בשיטות מבוססות ראיות ויעילות כדי ליצור עולם טוב יותר שטוב לאנשים, לכוכב ולכל תושבי כדור הארץ. כל האנשים יקבלו את ההזדמנות לזרוח ולהיות הגרסה הטובה ביותר שלהם של עצמם. 

אתה יכול להתחיל בחתימה על הצהרת האזרחים הגדולים (GCD) כאן. וכתוב מכתב משלך לעתיד כאן. אני מקווה שרבים מכם יצטרפו. עד כמה שזה עשוי להיראות חסר תקווה לפעמים, אני משוכנע (כאופטימיסט חסר תקנה אולי) שיום אחד נתעורר ונבין שבאנו ביחד עולם טוב יותר. 

הערה: מאמר זה נכתב בנימה אישית. זה מבוסס בחלקו ובאופן רופף על שלי פרק ספר בספר "התחמקות או התעוררות” (Ontwijken of ontwaken), ספר ערוך מאת מילו Scheeren, Käthie Schene ופיטר Toonen. ברצוני להודות לריקו ברואר על הערותיו המועילות על גרסה קודמת של מאמר זה ועל עזרתו בעדכון שלו.

הפניות:

Schippers, MC, Ioannidis, J. & Joffe (2022). צעדים אגרסיביים, הגדלת אי השוויון
וגיבוש המונים במהלך משבר COVID-19: סקירה כללית ודרך מוצעת קדימה. גבולות בבריאות הציבור. doi: 10.3389/fpubh.2022.950965

Freyhofer, S., Ziegler, N., Elisabeth De Jong, E., Schippers, MC (2021). בדידות, דיכאון וחרדה בתקופות של COVID-19: כיצד אסטרטגיות התמודדות ובדידות קשורות לתוצאות בריאות הנפש וביצועים אקדמיים. 

גבולות בפסיכולוגיה, doi.org/10.3389/fpsyg.2021.682684 Schippers, MC, & Rus, DC (2021). ייעול תהליכי קבלת החלטות בתקופות קוביד 19: שימוש ברפלקסיביות כדי לנטרל עיבוד מידע 

כשלים. גבולות בפסיכולוגיה. 12, doi: 10.3389/fpsyg.2021.650525 De Jong, B., Ziegler, N. & Schippers, MC (2020). ממטרות מרוסקות למשמעות בחיים: יצירת חיים בזמנים של מגיפת COVID-19. 

גבולות בפסיכולוגיה, 11; 2648. גיליון מיוחד: מחלת הקורונה (COVID-19): השפעות פסיכולוגיות, התנהגותיות, בין אישיות והשלכות קליניות על מערכות בריאות. doi: 10.3389/fpsyg.2020.577708

Schippers, MC (2020). לטובת הכלל? ההשפעות ההרסניות של משבר קוביד-19. גבולות בפסיכולוגיה, 11, 2626. doi: 10.3389/fpsyg.2020.577740