שטיפת מוח מול חשיבה ביקורתית ביפן

במרץ 2012, בזמן שהשתתפתי בכנס בפראג, ביקרתי ב- מוזיאון הקומוניזם שם. הם מכרו סוג אחד של מזכרת שנוצרה מכרזות תעמולה ישנות כשהנוסח הוחלף בהערה אירונית על מציאות החיים תחת הקומוניזם. קניתי מגנט למקרר עם אישה חייכנית שמחזיקה למעלה חתיכת כביסה מתחת למילים "אי אפשר לקנות חומר ניקוי כביסה, אבל אפשר לשטוף את המוח שלך".

בזמנו לא דמיינתי שבסופו של דבר אהיה עד לשטיפת מוח ממקור ראשון. חשבתי שאני אצטרך לבקר בצפון קוריאה כדי לראות אוכלוסייה שחולה בשטיפת מוח. עם זאת, ממשלות רבות בעולם הדמוקרטי, שלא הצליחו לעצור את התפשטות הקורונה, הצליחו היטב לשטיפת מוח של רבים מאזרחיהן. אלה שנמלטו מהקסם שלה הפעילו חשיבה סקפטית על התעמולה והבהלה.

בדיוק כמו בצפון קוריאה או במזרח אירופה תחת הקומוניזם, שטיפת המוח המקיפה האחרונה ביפן הניבה הרבה משקפי עליסה בארץ הפלאות. הדבר שהכי צורם לי היה מרתון הוקאידו. אלפי רצים רעולי פנים רצו על פני ביתנו בסאפורו, בעוד כמה מטרים משם אלפי צופים רעולי פנים הריעו להם. אולי לא רבים שמו לב לטיפשות הברורה ולחוסר העקביות של מה שהם עושים.

למרבה המזל, לפחות אוניברסיטאות יפניות וה ממשלה עדיין לא נקטו במנדטים המגוחכים, אם כי חברות רבות לחצו על העובדים שלהן לקבל את הזריקות. אדם אחד שאני מכיר טס לטוקיו כדי להשתתף באירוע חיסון המוני לעובדי החברה שלו. במהלך ראיונות עבודה נשאלו הסטודנטים המסיימים שלי האם הם מחוסנים או לא. 

בלחץ להיענות, תלמידים צעירים רבים ואחרים סבלו מחום גבוה, כאבי ראש ותסמינים אחרים מהזריקות, שדרשו היעדרות חוזרת ונשנית מהשיעורים שלי. אין ספק שבגילם הם היו בסכנה הרבה יותר אמיתית מהזריקות מאשר אי פעם מ-COVID, אבל הפחדים והלחצים הקונפורמיים סחפו לעתים קרובות את כל שאר שיקולי הבטיחות.

הרוב המכריע בכל קבוצות הגיל ביפן נקלע לפאניקה שנוצרה על ידי פקידי ממשל, מדיה מהזרם החדשותי והקהילה הרפואית. כבר שלוש שנים לובשים מסכות ברציפות בכל מקום, כולל שבילי הרים וגנים ציבוריים. השימוש הנרחב בשטיפת מוח כאן מייאש אותי במיוחד, מכיוון שביליתי הרבה מזמני ומאמצי במהלך שלושים השנים האחרונות בהוראה, מחקר ו כתיבה על חינוך לחשיבה ביקורתית ביפן.

לפני זמן רב השתכנעתי בצורך הגדול להטמיע כאן חשיבה ביקורתית בקרב סטודנטים. כחברה מסורתית מונעת קונצנזוס והיררכיה, ליפן יש צורך מיוחד בחינוך מסוג זה, מציאות המוכרת לרוב על ידי היפנים עצמם. למרבה הצער, בשנים האחרונות ההשפעה הגוברת של תקינות פוליטית ומגמות כמו פוסט מודרניזם ערערו את המחויבות לקידום שיח רציונלי בחינוך ביפן ובמקומות אחרים.

חשיבה ביקורתית הוגדרה בדרכים שונות, אבל ההגדרות הטובות ביותר הן פשוט דרכים שונות להצהרת אותו רעיון, שהוא הפעלת שיפוט רציונלי להערכת קביעות ומידע. רוברט אניס מגדיר זאת כ"חשיבה רפלקטיבית סבירה המתמקדת במה להאמין או לעשות." באופן תמציתי יותר, הארווי סיגל מכנה את זה "להיות מורגש מסיבות" (ולא על ידי רגשות, סיסמאות, קביעות חסרות בסיס וכו'). בספר שלו סיבה מחנכת, סיגל מציגה מספר סיבות להטמעת חשיבה ביקורתית בחינוך, כולל "כבוד לתלמידים כבני אדם". בפועל זה אומר "הכרה וכיבוד זכותו של התלמיד לשאול, לערער ולדרוש נימוקים והצדקה למה הנלמד". סיגל מעמתת גישה זו לתלמידים מתעתעים, לוחצים ואינדוקטרינציים, שאינה מתייחסת אליהם בכבוד. 

ברור שמעט כבוד לסטודנטים כבני אדם ניכר באוניברסיטאות שמאלץ את הסטודנטים לקבל זריקות מיותרות ומסוכנות על הסתייגויותיהם האישיות. היחס המזלזל של וויליאם ספרואנס בבית הספר למשפטים של ג'ורג'טאון, משום שההתנגדות הסבירה שלו היא ללא ספק אופיינית במוסדות רבים. גם פקידים ורופאים רבים שדוחפים מנדטים חיסונים לא הראו כל כבוד לאנשים עמידים וספקנים, כפי שמציין אהרון חריאטי ב החריג החדש.

יתר על כן, כמו ריצ'רד פול ואחרים הסבירו, חשיבה ביקורתית אינה רק שליטה בטכניקות לוגיות אלא היא גם גישה של תודעה, הכוללת ענווה אינטלקטואלית. כדוגמה אחת, אנו יכולים להתבונן ד"ר ג'ון קמפבל של תהילת יוטיוב, ששינה את עמדתו לגבי חיסוני ה-mRNA לאור ראיות. 

ההפך הקוטבי של חשיבה ביקורתית - שטיפת מוח - תואר במונחים הרבה פחות מחמיאים. פסיכיאטר הולנדי מירלו קורא לזה "אונס הנפש", וכך גם הסוציולוג הצרפתי ז'אק אלול, שמתייג את זה "אונס פסיכולוגי". כך גם בספרו הקלאסי שטיפת מוח: סיפורם של גברים שהתריסו נגדו, אדוארד האנטר קורא לזה "התקפת נפש", שאותה הוא מגנה כ"מרושע לאין ערוך מכל פראי המשתמש בשיקויים, טראנסים ולחשים". הוא מפרט את שטיפת המוח האגרסיבית שהופעלה על שבויים אמריקאים ובריטים רבים במהלך מלחמת קוריאה.

טכניקות ידועות שונות שילבו כדי לשבור את ההתנגדות שלהם ולעצב את החשיבה שלהם - כולל חוסר שינה, הפצצתם בתעמולה, התעללות פיזית, ניתוקם מאסירים אחרים ומקורות מידע אחרים, וגרימת אשמה בקרבם על חוסר שיתוף פעולה וכביכול. "פושעי מלחמה". באופן כללי יותר, האנטר מסביר את טכניקות שטיפת המוח כ"לחצים, כולל מעצר או מעצר בבית, בידוד ממקורות מידע חיצוניים, חקירה, הצהרות אינסופיות וחוזרות על עצמם של צוותים של עובדים פסיכולוגיים".

במידה פחותה במהלך פאניקת ה-COVID, רבים חוו גימיקים דומים בצורה של צנזורה, חזרה על מנטרות כמו "לבד ביחד" והצקות לבלתי משתפים פעולה. במהלך רוב 2021 ו-2022, אי אפשר היה ללכת דרך מערכת הרכבת התחתית או הרכבת התחתית של העיר סאפורו מבלי להיות מופגז כל הזמן בקריאות של מערכת הרשות הפלסטינית "ללבוש מסכה" ולשמור על "מרחק חברתי" (המונח האנגלי שימש למעשה ללא תרגום ). לאחרונה הסתיימו סוף סוף ההתקפות המתמדות הללו על האוזניים והמוח.

האם שטיפת מוח באמת יעילה, אפילו בחברות חופשיות יחסית? ברור שכן. רוב האנשים ביפן קיבלו חיסונים בצייתנות ודחקו באחרים לעשות את אותו הדבר, למרות שחוו את חוסר היעילות שלהם נגד זיהום ותופעות לוואי חמורות.

למרבה הצער, ליישום שטיפת מוח כזו עשויה להיות השפעה ארוכת טווח על היכולת הנפשית של קורבנותיה. בספר שלו החברה הטכנולוגית ז'אק אלול חזה נטייה נרחבת לאשליה קולקטיבית, שבה "הסגל הביקורתי דוכא על ידי יצירת יצרים קולקטיביים. . . [התוצאה היא] חוסר היכולת הגובר של האדם להבחין בין אמת לשקר, בין הפרט לבין הקולקטיביות."

איך אנשים יכולים להתנגד לכוחה של שטיפת מוח? ספרו של האנטר מציע מעט תקווה, מדגיש במיוחד את החוויות מעוררות ההשראה של אלה שהתנגדו בהצלחה לשטיפת מוח. אנשים כאלה הצליחו לשמור על צלילות נפש ועל אמונות חזקות תוך שהם ראו בספקנות את המניפולציות וההתנהגות האכזרית של שוביהם. אחד הגיב, "העובדה שהם השתמשו בכוח כדי להעביר את הרעיונות שלהם פירושה שהם משקרים."

אנשים כאלה לעתים קרובות מאוד לא היו מתוחכמים במיוחד. שבויי מלחמה שחורים אמריקאים עניים רבים עם אמונות דתיות עמוקות היו מההרואיים והמתריסים ביותר, למרות העובדה שחוביהם ניסו לפנות לחוויותיהם של אי צדק גזעני בארה"ב כדי לגרום להם לבגוד בארצם. במקום זאת, הם התפללו ושרו מזמורים. 

ואכן, מציין האנטר, "ללא הרשעות, אדם היה חימר רך בידי האדומים. לא שמעתי על מקרה שבו מישהו ללא הרשעות הצליח להתנגד לשטיפת מוח". בימינו אנו יכולים גם להיות אסירי תודה על הגיבורים הרבים (ואפילו אנשים מסוימים) בעלי אמונות חזקות, שכנראה אינם עשויים מ"חימר רך".