בראונסטון » מאמרים במכון בראונסטון » קוביד ושלושת מבחני הציות 
שלושה מבחני תאימות

קוביד ושלושת מבחני הציות 

שתף | הדפס | אימייל

ישוע במדבר התמודד עם שלושה פיתויים מהשטן עצמו: נחמה חומרית, תהילה וכוח. מיותר לציין שהוא דחה כל פיתוי ועבר את כל שלושת הניסיונות. 

כך גם בני הזוג שביקשו להיכנס לסדר המידות אצל מוצרט חליל הקסם. הם התפוצצו ממש דרך מבחני השתיקה, הבידוד והפחד. באופרה חגיגה רבה. 

גם אגדות ממוסגרות לרוב על ידי שלוש הזדמנויות. לבתו של המילר ניתנות שלוש הזדמנויות לנחש את שמו של רומפלסטילטסקין, למשל, ואני בטוח שתוכל לחשוב על מקרים אחרים. 

הפרק האחרון של הסימפוניה ה-6 "טראגית" מאת גוסטב מאהלר כולל שלוש מכות פטיש, שהשלישית שבהן הוסרה מאוחר יותר על ידי המלחין מסיבות של אמונות טפלות: החשש שהשלישית מסמלת מוות. עד היום, הקהל ממתין בציפייה לראות אם המנצח יסמן לנגן כלי ההקשה לפרוס את השלישי או לא. כשהוא לא עושה זאת, המכה בולטת עוד יותר בהיעדרה. 

והנה אנחנו בשנה השלישית של הפעמים לאחר שתגובת המגפה שלחה את חיינו ושל מיליארדים למהפך יוצא דופן. לרובנו זה נראה כמו טשטוש מטורף של גזירות, תעמולה, גילויים, פחד, בלבול, פילוג וזעזוע, עד כדי כך שקשה לשמור על ההיסטוריה ישרה. ואכן, אנשים רבים פשוט רוצים שהכל יישכח או לפחות יזכירו אותו בצורה לא נכונה. 

מדי יום, אנו מופגזים בהיסטוריה מזויפת שאנו יודעים שהיא שגויה. חיינו את זה. בראונסטון צברה את כל הקבלות: המיילים, הנאומים, העריכות, האיומים, הטלות, הדרישות וכו'. מול כל ניסיון הרוויזיוניזם הזה, קשה לשמור על כושרו. 

אחת הדרכים לחשוב על שלוש השנים האחרונות היא רצף של מבחני ציות: כמה חירות ושכל טוב אנחנו מוכנים להיכנע למשטר ובאילו תנאים? נראה שהמדיניות נבנתה בדיוק למטרה זו. 

כאילו כדי להתאים לדגם, הם הגיעו בשלושה גלים גדולים: נעילה, מסכות ומנדטים חיסונים. הבה נבחן את כל שלושת השלבים ונהרהר על הדרישות והתנאים שלהם. זה מתחיל להיות הגיוני, לפחות מנקודת המבט של בעלי השליטה. 

נעילות 

"תודה לאל על הנעילה; זה יסיים את המגיפה."

המנעולים פגעו בנו קשות מאמצע מרץ 2020 ואילך, שנכפו כאילו היו תגובה קונבנציונלית לפתוגן חדש שמסתובב, אם כי ממש לא היה להם תקדים בהיסטוריה. הם סגרו, סגרו כנסיות, בתי ספר, עסקים קטנים ובינוניים, מועדונים אזרחיים כמו AA, ברים ומסעדות פלוס חדרי כושר, ואפילו מקומות שמארחים חתונות והלוויות. מדינות רבות הטילו צווי שהייה בבית. כל כוח העבודה התחלק בין חיוני ללא חיוני, בעוד ששירותי רפואה היו שמורים רק למקרי קוביד ולמצבי חירום קיצוניים אחרים בזמן שכל השאר היה סגור. 

כל זה התבסס על המדהים הודעה על ידי ממשל טראמפ: "המושלים צריכים לסגור בתי ספר בקהילות שנמצאות בקרבת אזורים של העברה קהילתית" ו"צריך לסגור ברים, מסעדות, מגרשי אוכל, חדרי כושר ומקומות פנימיים וחיצונים אחרים שבהם קבוצות של אנשים מתאספות".

במסיבת העיתונאים של 16 במרץ 2020, אף כתב לא שאל שאלה קריטית. גם אם זה היה רק ​​לשבועיים, כפי שהובטח, איך כל זה תואם את החוק ואת מגילת הזכויות? איך זה שבירוקרטיה, בלי שום הצבעה של אף בית מחוקקים, יכולות פשוט "לסגור" מדינה שלמה? זה היה מוזר לחלוטין, עד כדי כך שרוב האנשים חשבו שצריך להיות רציונל לגיטימי בסיסי. 

לא כולם הלכו. כמה מספרות, ברים וכנסיות נשארו פתוחים, אך מצאו את עצמם מוגנים על ידי התקשורת. ואז הגיעו השוטרים, אפילו צוותי SWAT, שסגרו אותם בכוח. גם הילדים נאלצו להישאר בבית, ואמהות ואבות נאלצו לעזוב את כוח העבודה כדי לטפל בהם בבית, תוך שהם מחלקים את ימיהם כשהם מעמידים פנים שהם עובדים בשיחות זום בעוד שילדיהם העמידו פנים שהם בבית הספר בזום. זה היה מחץ אדיר של טכנולוגיה וכולם היו צריכים להסתגל. 

לא היה לאן ללכת ורוב העיירות האמריקאיות נראו פתאום כמו עיירות רפאים. הנשיא טראמפ הודיע ​​שהכל בוודאי יסתיים עד חג הפסחא, אבל זה כשלעצמו היה הלם: חג הפסחא היה בעוד יותר משבועיים, אז הודעתו הסתכמה בהארכת הסגר. יועציו אנתוני פאוצ'י ודבורה בירקס ניצלו את הרגע והצליחו לשכנע את טראמפ לעוד 30 יום מלאים של סגר. 

השבועות האלה היו מייסרים. רבים אם לא רוב האנשים ידעו שמשהו מאוד לא בסדר אבל לא היה ברור מה. לא יכולנו יותר להיפגש עם חברים ושכנים כדי לדון. בנוסף, נראה היה שאנשים רבים בקהילות המקוונות שלנו היו מעורבים בהסגרות, מתוך אמונה מלאה שזו הדרך לשלוט במגיפה ולבסוף לעצור אותה. 

ובכל זאת היינו שם, כולנו חיים בסצנה הסוריאליסטית הזו, ביקשנו להאמין בבלתי סביר ולוותר על מה שהכי אהבנו מתוך כבוד לקומץ אנשים שאמרו שהם יודעים יותר ממה שאנחנו יודעים. אלה שלא עשו את הדבר הנכון נחשבו זוועתיים ולא מדעיים, לא אמינים מספיק כלפי הטובים שלנו. 

מבחר המסיכות 

"תודה לאל על מסכות; זה יסיים את הנעילה".

בימים הראשונים האלה, לא הושקעה מחשבה במיסוך אוניברסלי. זה מעולם לא היה חלק מההיסטוריה שלנו. היה רגע במהלך מגפת 1918 שעיר אחת ניסתה מסכות אבל לא רק שזה לא עבד; זה יצר מרד פוליטי אדיר. מאז לא נוסו מסכות לכלל האוכלוסייה. מדינות רבות במזרח הרחוק השתמשו במסכות כדי לסנן ערפיח בימים רעים, אבל הבעיה הזו מעולם לא הייתה משהו שהשפיע על ארה"ב מספיק כדי להפוך אותן לנורמה. 

בנוסף, באותם ימים, המומחים אמרו לכולם לא להתעסק איתם. יש לשמור את המסכות לצוותים רפואיים. בכל מקרה, הם לא באמת עובדים כדי לשלוט בהתפשטות של וירוסים כמו זה. הם אינם מקבילים לשימוש בקונדומים כדי למנוע הידבקות מאיידס. נגיף נשימתי הוא משהו אחר לגמרי, ואנחנו עם מיודע על ידי ראיות ומדע. הראיות לא נראו באופק שמסכות משיגות מטרה אמיתית כלשהי. 

כמעט בן לילה, העצה הזו השתנתה. חלק מהעסקה היה שהמסכות היו המפתח ליציאה מהסגר. נוכל לעזוב את ביתנו שוב אם רק נחבוש מסכה. למי שלא אוהב נעילה, עכשיו זו ההזדמנות שלך להשאיר אותה מאחור. אתה רק צריך לציית לסיבוב השני הזה של צווים. הסיבוב הראשון, נכון, היה די גס, אבל מי יכול להתנגד להנחת מטלית על הפנים שלך? בטח אף אחד. כפי שאמר ביל גייטס, אנחנו לובשים מכנסיים אז למה לא לכסות גם את הפנים שלנו? זה רק הגיוני. 

אנשים הלכו יחד, ועברנו עונה או שתיים שלמות שבהן לא ראינו חיוכים. אפילו הילדים כיסו את פניהם. אם אתה רוצה לנשום בחופשיות, אתה יכול לצפות לגמרי להיות מוקיע על ידי זרים על שהעזו לדחות את דרישות הרשויות. אתה יכול להיזרק ממטוס ולהכניס אותך לרשימה שלעולם לא תיסע שוב. השנאה ניכרה בכל מקום, אפילו בשווקים חיצוניים שבהם שומרי הסף היו מורים לך בחומרה על הבד הזה על פניך. 

אלה שהתנגדו לדרישות המיסוך נחשבו - כמו אלה שסירבו להסתגרות - כמזדקרים ומורדים פוליטיים. אני אישית מצאתי את כל הדרישה למיסוך כל כך מגוחכת (מסיכה היא כבר מזמן סימן להכנעה) שדיברתי נגדם, רק כדי למצוא את עצמי מותקף באכזריות בפורומים ציבוריים רבים כרוצח סבתא ומפיץ מחלות. וזה בא ממקומות שקודם לכן חגגו את חירויות האזרח. 

דרישה זו למיסוך הולאמה מאוחר יותר לאחר שממשל ביידן השתלט עליו. זה היה אמור להיות 100 ימים של מיסוך כדי להביס את הנגיף. אבל עד עכשיו אף אחד לא האמין לשום דבר שהגיע מוושינגטון. ידענו בוודאות שהטענה שזה רק ל-100 ימים - למה 100? – הייתה תעמולה.  

בסופו של דבר נדרש בית משפט גדול כדי לסיים את מנדט המסכה לכל נסיעות: אוטובוסים, רכבות ומטוסים. אפילו זה עדיין נדון עד היום, שכן ממשל ביידן טוען שיש לו את הכוח להטיל צו כזה מכוח סמכות ההסגר של הממשלה הפדרלית, שניתנה לראשונה ב-1944. 

במבט לאחור, העסקה הייתה די ברורה: אתה יכול לצאת מהסגרות על ידי מיסוך. אם אתה לא אוהב לעמוד בסבב המבחנים הראשון, הנה עוד מבחן בשבילך: תעמוד בזה וכל ההתלהמות שלך על סגרות יכולות להסתיים. פשוט לך יחד! איזו פתולוגיה אתה צריך למנוע מלהמשיך להתמכר להרגל המרדני חסר התכלית הזה? אתה כנראה תיאורטיקן קונספירציה או QAnon או מסתובב באנשים מהימין הרדיקלי. 

פשוט תעשה מה שאומרים לך ואז הכל יהיה בסדר. דברים לא בסדר כי אתה נאחז בצורה לא הגיונית ל"טיפש החופשי" שלך.

כמובן, הממשלה הפרה את העסקה. מיסוך לא באמת סיים את ההגבלות. הם המשיכו בכל מקרה. ורבים עדיין איתנו, אפילו המעקב וההגבלות על התנועה. השלטים שדורשים אותנו מרחיקים חברתית עדיין מציפים שדות תעופה וקניונים גם אם כולם מתעלמים מהם. 

חיסונים 

"תודה לאל על החיסונים; הם יסיימו את הנעילה ואת המסכות".

בסופו של דבר, הגיע מבחן שלישי לציות. הפעם זה היה מפורש יותר: אם אתה לא אוהב סגרות ומסיכה, הדרך החוצה היא די פשוטה: קח את הזריקה. אם אתה מקבל את הזריקה, אתה יכול להסתובב בחופשיות ואפילו להוריד את המסכה. זו הדרך שבה אנחנו מסיימים את המגיפה הזו אבל חייבת להיות ציות רחב. כל מי שהוסמך לקבל את החיסון במסגרת "הרשאה לשימוש חירום" צריך לעשות זאת. 

העיר ניו יורק נסגרה לכולם מלבד המחוסנים. סרבנים לא יכלו ללכת למסעדות, ברים, תיאטראות, ספריות או כל בית ציבורי אחר. בוסטון וניו אורלינס הלכו בעקבותיהם. ראשי הערים אמרו שהם שומרים על בטיחות העיר ומחיים את הכלכלה מכיוון שהדרך היחידה להימנע מלהידבק בקוביד היא להיות רק ליד אנשים מחוסנים. עוד נאמר לנו שהלא מחוסנים מאריכים את המגיפה. הסבלנות שלהם ירדה: תקפוץ או תאבד את העבודה. 

רבים נאלצו לקבל את זה, ואלפים פוטרו בגלל סירוב. מיליונים נעקרו בגלל כל זה. וזה רק העצים את הקמפיין, שהורחב אז גם לילדים. ואז הגיעו הבוסטר והדו-וולנטי. כל אותו זמן, החדשות לגבי היעילות שלהם הלכו וקודרו. זה לא הפסיק את השידור, ובכך הסיר את כל הרציונל "בריאות הציבור" מאחורי המנדטים. יתר על כן, זה לא עצר את ההדבקה. בכל מקרה היית מקבל קוביד. למעשה, בזכות הטבעת חסינות, אתה עלול להיות פגיע עוד יותר. 

גם החשיבה מאחורי מכת הפטיש השלישית התבררה כשקר. ההחלטה שלך למסור את האוטונומיה הגופנית שלך לחיסון שלא עבד לא החזירה לך את החופש יותר מאשר המסכה או הסגרות. כל שלוש דרישות הציות, שכל אחת מהן מבוססת על הרעיון שהוא יגרום לנגיף להיעלם ולקבל בחזרה זכויות וחירויות, התבררו כתחבולות מסוג זה או אחר. 

באופן מכריע, הדרישה החדשה באה עם ההבטחה שאם רק תאמין בדבר החדש ותעמוד בו, הדבר הישן יותר ששנאת ייעלם. אז מה הבעיה? פשוט תיכנע לדבר החדש הזה והכל יהיה בסדר. 

ובכל זאת, מנדט החיסון היה החריף ביותר בכמה מדדים. אם הנעילה הייתה המלחמה, מנדט החיסון היה גיוס חובה. היא תפסה את גופך ודרשה ממך לאפשר - באמצעות מחט בעורך - שיקוי במימון ממשלתי ופיצוי שלא ידעת עליו דבר. זה היה שווה ערך לגיוס צעירים מהשיא שלהם כדי להרוג ולהיהרג בארץ זרה, ואנחנו יודעים איך זה הסתיים עבור מדינות שניסו את זה: לא רק מהומות אלא מהפכות. 

אז המבחן השלישי עבור רבים היה עצם המעשה שהעביר את המתג במוחם של אנשים רבים. זה היה גשר רחוק מדי והמעשה שגרם למיליונים לחשוב מחדש על כל מה שקשור לתגובת המגפה והתאימות שלהם לאורך כל הדרך. גם למי שהלך עם זה, המרירות נשארת וגדלה. 

מהאגדה והספרות, כך מוצגים הדברים בדרך כלל, לא עם פיתוי אחד מזמין להצטרף אלא עם שלוש הזדמנויות להיענות, כל אחת עם ביטחון שהכל יהיה בסדר אם רק נוותר על הרצון הסורר שלנו לחשוב ולפעול למען בְּעָצמֵנוּ. בכל שלב, כל אחד מאיתנו מתמודד עם לחץ עצום, ולא רק מהממשלה אלא גם מהמשפחה, החברים והעמיתים לעבודה. 

  • "אם אתה בן האלוהים, ציווה שהאבנים הללו יהפכו ללחם" ~ נחמה חומרית 
  • "אם אתה הבן של אלוהים, השלך את עצמך למטה" ~ תהילה ואישור חברתי
  • "את כל הדברים האלה אתן לך אם תיפול ותעבוד לי" ~ כוח 

שלושת המבחנים במקרה זה התבררו יותר כמו מכות הפטיש בסימפוניה של מאהלר, מסמנים של אסון ומוות, במקרה זה הנוגעים לזכויותינו וחירויותינו. 

ודאי, אפילו עכשיו, השרידים של שלושתם עדיין איתנו. עדיין קיימות מגבלות קיבולת כשאריות של הנעילה המקורית. עדיין נדרשות מסכות בערים ובמקומות רבים. ומנדט החיסונים עדיין נאכף. ומצב החירום של המגיפה עדיין קיים ויימשך עוד מספר חודשים. 

כשם שאחד מסתיים, אתה יכול להיות בטוח שאחר מתחיל. ה ניו יורק טיימס זה עתה השמיע אזעקה לגבי שפעת העופות H5N1, שלדבריהם יכולה להרוג מחצית מהאנושות אם היא תעבור מציפורים לבני אדם. ואנחנו יכולים להיות בטוחים ששלושת המשפטים יבקרו עלינו שוב. 

האם למדנו? מה תהיה תגובתנו בסבב הניסויים הבא?



פורסם תחת א רישיון בינלאומי של Creative Commons ייחוס 4.0
עבור הדפסות חוזרות, נא להחזיר את הקישור הקנוני למקור מכון ברונסטון מאמר ומחבר.

מְחַבֵּר

  • ג'פרי א. טאקר

    ג'פרי טאקר הוא מייסד, מחבר ונשיא במכון בראונסטון. הוא גם בעל טור בכיר בכלכלה באפוק טיימס, מחברם של 10 ספרים, כולל חירות או נעילה, ואלפי מאמרים בעיתונות המלומדת והפופולרית. הוא מדבר רבות על נושאים של כלכלה, טכנולוגיה, פילוסופיה חברתית ותרבות.

    הצג את כל ההודעות שנכתבו על

לתרום היום

הגיבוי הכספי שלך ממכון בראונסטון נועד לתמוך בסופרים, עורכי דין, מדענים, כלכלנים ואנשים אחרים בעלי אומץ, שטוהרו ונעקרו באופן מקצועי במהלך המהפך של זמננו. אתה יכול לעזור להוציא את האמת לאור באמצעות עבודתם המתמשכת.

הירשם ל-Brownstone לקבלת חדשות נוספות

הישאר מעודכן עם מכון בראונסטון