הצלקות שהותירו על כולנו בעקבות התגובה ל-COVID הן מגוונות ועמוקות בצורה בלתי מובן. עבור רובם, לא היה מספיק זמן לעבד מנטלית את המשמעות של הסגרות הראשוניות, שלא לדבר על סיסמת השנים של מנדטים, טרור, תעמולה, סטיגמטיזציה חברתית וצנזורה שבאו בעקבותיה. והטראומה הפסיכולוגית הזו משפיעה עלינו באינספור דרכים שמשאירות אותנו תוהים מה יש בחיים שפשוט מרגישים כל כך כבויים לעומת איך זה הרגיש ב-2019.
כפי שמסביר דסמט בספר, כל משטר טוטליטרי מתחיל בתקופה של היווצרות המונית. לתוך הצעדים ההמוניים המתוחים וההפכפכים האלה ממשלה אוטוקרטית והרי, המדינה הטוטליטרית נכנסת למקומה. אדריכלי המשטר החדש לא מסתובבים וצועקים, "אני רשע". לעתים קרובות הם מאמינים, עד הסוף המר, שהם עושים את הדבר הנכון.
כשקוביד-19 הגיע, לורה דודסוורת' נבהלה - לא מהנגיף, אלא מהפחד שמסתחרר סביבו. היא ראתה את הפחד מצמיח רגליים וכנפיים ועוטף את עצמו סביב ארצה. מה שהטריד אותה יותר מכל היה שהממשלה שלה, שהופקדה היסטורית בשמירה על אנשים רגועים בתקופות משבר, כאילו מגבירה את הפחד. התקשורת, שהיא ציפתה לדחות נגד צווים ממשלתיים, נתנה לרכבת הפחד דחיפה נוספת.
בהתחשב בכך שפרויד מקשר את יצר החיים (ארוס) עם צבירה של משפחות וקהילות, ועם מגוון המאמצים היצירתיים הכוללים תרבות, והאנטיתזה שלה, יצר המוות (תנאטוס), עם פירוק, סוגים שונים של הרס ועם תוקפנות. , הדומיננטיות הנוכחית של האחרון - Thanatos - בעולם צריכה להיות ברורה, אם לא בולטת.
FUD שנגרם לראשונה בעקבות משבר בריאותי, ירד לאובדן האמון בממשלה, באנשים סביבנו ולפעמים בעצמנו. שלוש שנים הן זמן ארוך מדי מכדי ש-FUD ייחשב למשבר, אבל כשמשבר לא נפתר, אובדן תקווה הוא התוצאה. אנשים רבים איבדו כתוצאה מכך עבודה, חברים, בריאות ואפילו חייהם.
האנושות חייבת להתקדם מעבר לפחד, אי ודאות וספק קרא מאמר כתב עת
חופש הביטוי הוא המבחן האולטימטיבי של טוטליטריות. טוטליטריות מתחילה בנפשם של הקיצוניים. ואז זה מופיע בנכונות לקחת מאנשים את חירויותיהם. זה מופיע בסתירות ובאי אמיתות. אבל ההתנגדות לחופש הביטוי היא זו שחושפת בסופו של דבר את הטוטליטריות מעל לכל ספק.
אהבה, טוב לב, כנות, כבוד, יצירתיות וחופש נחוצים לפריחה האנושית. למרבה הצער, רבים עדיין מאמצים את המסכה כאילו היא האמת היחידה שקיימת. אם החברה תשנה, כולם יצטרכו לראות ולקלף את הלק. לאחר מכן, נצטרך לעבוד יחד כדי להחליף את הריקנות שהיא מכסה בחברה המושרשת במוסר אמיתי ובערכים אנושיים חיוביים.
אין ספק שזה בא בעקבות החקירה האגרסיבית של ג'ורדן פיטרסון בכל סדר היום הקובידיאני, כולל חיסון המוני בכפייה של האוכלוסייה.
כמו כל וירוס נשימתי ישן, זה גרם לנו להרגיש מחורבן, אם כי עם קבוצת תסמינים שונה. טיפלנו בזה באותו אופן כמו מחלות ויראליות אחרות: שתינו מים נוספים, לקחנו כמה תרופות ביתיות וניסינו לישון עוד קצת. לפני כמה שנים, אף אחד לא עשה עניין גדול על, או היה צריך לסווג, להיות חולה כזה. אנשים רכבו על זה. לאף אחד לא היה אכפת מה יש לך. או שלא היה.
מחלה שמותירה 99.85 אחוזים או יותר אנשים בחיים בצורה מושלמת כ"איום חסר תקדים" על האנושות, הדורשת לכאורה צעדים פליאטיביים שממש במקרה גרמו לפיצול חברתי מסיבי ואחת מזרימות העושר הגדולות כלפי מעלה בהיסטוריה. בטח אין בעיה אבא, מה שתגיד.
ייתכן שבסופו של דבר נצא מהבהלה של קוביד. אבל כל זמן שהאדמה פורייה; כל עוד אנחנו לא מטילים ספק, לא מפקפקים, אלא מאמינים ומצייתים בעיוורון, חרב הפאניקה ההמונית, וכל הנזק שנגרם על ידיה, עדיין תלויה מעל ראשנו. אנחנו צריכים להיפטר מהאיום הזה. מה שעומד על הפרק הוא חופש ודמוקרטיה.
אם לצעירים יש מעט תקווה לעתיד, מרגישים מבודדים, מנותקים וכאילו עצם קיומם לא משנה, איזו תקווה יש לנו לעתיד כחברה? וכשילדים נחשבים לא חיוניים, הלימודים והפעילויות שלהם נמצאים בתחתית רשימת העדיפויות החברתיות שלנו, איך הם ירגישו חוץ מאשר חיוניים?
