בעולם שבו "הון עצמי" הוא קריאת התפס של תאגידים שצוברים עושר חסר תקדים, חזרתו של הקולוניאליזם לא צריכה להפתיע. הקולוניאליזם, אחרי הכל, מביא תועלת גדולה למי שהוא מבטל את הכוח ובוזז. הצלחה דורשת גישה ריכוזית מאוד להשגת שליטה המונית, הגבלת החופש 'לטובת יותר' תוך השתקת מי שלא מסכים.
עם אתחול מחדש של ארגון הבריאות העולמי (WHO) כדי לקדם בדיוק גישות כאלה, ותגובת קוביד האסון לאחר שדחפה לאחרונה את המושבות לשעבר למצוקה, השלב מוכן לחזרה של הסדר הישן. צבא של פקידי בריאות בינלאומיים, המצטיידים במערך של רטוריקה סביב 'אינפודמיקה', 'הון עצמי של חיסונים' ואהבה חדשה לחסות תאגידית, מהווים את החלוץ. המנצחים, המפסידים והמאפשרים - כל הדברים שחשבנו בתמימות שהנחנו בצד אבל פשוט התבלבלו בצל.
בעוד שהקולוניאליזם האירופי הוכיח את עצמו כדרך מצוינת לחלץ את העושר של אחרים, היו לו גם חסרונות. אחד מהם היה חילוץ בשוגג של מגיפה כמו כולרה וטיפוס. בזמן אֲבַעבּוּעוֹת היה ייצוא אירופי הרסני, פינוי אדמות נחשקות להתיישבות קולוניאלית, העברת מחלות בכיוון ההפוך הרגיז את המתיישבים; חוקים וציפיות מקומיים הוחלו ולא ניתן היה להסתיר מוות וסבל המוניים מעיני הציבור.
כדי לטפל בבעיה זו, 12 מדינות אירופיות נפגשו ב-1851 לראשונה כנס סניטריים בינלאומי. רובם הושקעו רבות במפעל הקולוניאלי, יישוב וביזו ארצות אחרות כדי להפגין צורה גבוהה יותר של ציוויליזציה. חלקם עדיין היו פעילים משעבד אנשים להפוך את הטוב הגדול הזה אפילו יותר זול לכפות. כך נולד התחום האצילי של בריאות הציבור הבינלאומית (כיום המיתוג מחדש כ'בריאות גלובלית'). מיתוג מחדש קבוע חשוב מכיוון שהעבר הופך למסורבל.
סדרה של כנסים כאלה הגיעה לשיאה בסניטר הראשון אמנה בשנת 1892 וה- הקמה של Office Internationale d'Hygiene Publique הקבוע בפריז בשנת 1907. מדינות ה אמריקה הגיעו לראשונה עם הלשכה הבינלאומית התברואתית שלהם ב-1902, אבל מרכז הכובד של העולם עדיין היה באירופה. בעוד השותפויות הציבוריות-פרטיות הגדולות שניצלו את האוכלוסיות הקולוניאליות, כמו ה מזרח הודו חברות, שהתמוססו בעיקר, ממשלות קולוניאליות עדיין היו מסוגלות להרעיב ולהתעלל במקומיים בלי יותר מדי התייחסות לנורמות ההתנהגות הצפויות בבית. בריאות הציבור הבינלאומית עסקה בשמירה על בטיחות אוכלוסיית הבית, לא בהתמודדות עם נטל המחלות של המתנחלים.
מושבות יכולות להתנהל ביעילות של תעשייה פרטית ללא הציפיות הגוברת של בריאות ורווחה באירופה. הם היו מספיק מרוחקים ורווחיים כדי שהיתרונות של העושר שחלץ כדי למתן כל רגשות אשמה שהתעללות כזו עלולה לעורר. ה קיצוניים של חלק מהמאחרים, כגון מום מערכתי, יכולים לשמש גם מוצא למי שרצה לפרוק סגולה; זה יכול לאפשר רגשות של אלטרואיזם פילנתרופי או 'נטל האדם הלבןכדי להעלים יותר שגרה טֶבַח של המעצמות היותר מבוססות.
לאורך כל זה, בתי הספר לבריאות הציבור הטרופיים של אירופה עזרו לשמור על אוכלוסיות פרודוקטיביות ורווחיות תוך חיזוק מסך הנדיבות הזה; הכתיב שירותי בריאות כדי לתמוך במדינה התאגידית-סמכותית. הם גם הגבירו את האגו ואת תחושת ההרפתקאות של אנשי מקצועות הבריאות הצעירים שהמדינה גייסה. אין הרבה חדש תחת השמש.
בין שתי מלחמות העולם הקולוניאליזם נשאר עסק טוב. חבר הלאומים בחן את ההכללה על ידי הוספת המעצמה הקולוניאלית האסייתית העולה, יפן. השפעת הספרדית הטרום-אנטיביוטית גרמה לאחרונה להרס ברחבי העולם עם 25 עד 50 מיליון מקרי מוות בין 1918 ל-1920, וטיפוס המשיך בנתיב קטלני במהלך מלחמת העולם הראשונה. שיתוף פעולה בינלאומי היה הגיוני, אבל זה יהיה בתנאים של העשירים ויישאר ממוקד בעיקר באיומים על בריאותם.
השקפה אליטיסטית זו התרחבה לתנועת האאוגניקה של אותה תקופה. נתמך על ידי חלק גדול מממסד בריאות הציבור המערבי, זה בא לידי ביטוי בצורה הברורה ביותר באמצעותם חיבוק נלהב של הנאציזם בגרמניה. בדרך כלל אנו רואים בנאציזם דימויים אפורים של מגפיים ומחנות ריכוז, אך זהו עיוות; פרי של סרט מונוכרום ותעמולה. זה נחשב פרוגרסיבי בזמנו; אנשים העובדים יחד בשמש לטובת הרבים, שגשוג והזדמנויות גדלות.
הוא כבש את מוחותיהם ולבם של התלמידים והצעירים, נתן להם סיבה לעמוד בעדם, הסמיך את זכותם לבזות סוטים, לא-קונפורמים, ואלה הנחשבים לא בריאים או מאיימים על טוהר החברתי. כמו היום, כל זה קודם מלמעלה על ידי תמהיל של פוליטיקאים ותאגידים ובא לידי ביטוי בחברות המקצועיות ובמכללות. זה מאפשר לאנשים לראות את ההכנעה של אחרים כסגולה. פשיזם וקולוניאליזם הם פנים של אותו מטבע.
הגופות הנרקבות כתוצאה מכך של רכבות המוות של שנות ה-1940, ורוחות השלד המרוטשות של המחנות שהם שירתו, הוציאו שם רע לסמכותיות הרפואית. מלחמת העולם השנייה גם נתנה לאוכלוסיות המושבות נתיב ואמצעי לזרוק את המדכאים שלהן. לאחר מכן הגיעו כמה עשורים שבהם בריאות הציבור עשתה תשובה. מסלולי קריירה דרשו הכרה במושגים אנטי-פשיסטיים כמו שוויון בין מדינות, שליטה קהילתית במדיניות הבריאות והרעיון הלא פופולרי של 'הסכמה מדעת'. הצהרות מ נירנברג ל הלסינקי ל עלמא אתא קידם נושא זה, עם זכויות אדם במגמה בתקשורת.
כדי שהסמכותיות התאגידית והאידיאל הקולוניאליסטי יהפכו לידידותיים שוב, יהיה צורך לחטא את הנושאים הקודמים. 'טוב גדול יותר' הוא א מקום טוב ל התחלה; "הגן על הקהילה שלך, קבל את התקיפה שלך" גורם לציות כפוי להישמע אכפתי. "אף אחד לא בטוח, עד שכולם בטוחים” מצדיק את דמוניזציה של שאינם עומדים בדרישות. כמה דורות של שכחה, קצת מיתוג מחדש, והכל הופך שוב למיינסטרים.
הבה נחפור יותר בהווה המואר שלנו. אנחנו מורידים את פסלי העריצים, אוסרים את ספרי הגזענים, ואז סוגרים את השווקים בתי הספר על פני מדינות בעלות הכנסה נמוכה ולהרחיב אותן חוב, להבטיח שהם יישארו כפופים. במדינות עשירות, קורפורטיביסטים מממנים את המכללות שמכשרות את הקדרים שמצילים את הבורים והנזקקים במדינות 'נחשלות'. הם מארגנים לילדים להזריק את התרופות שהחברים מייצרים, שהוכחו כיעילים על ידי הדוגמניות שהם נותנים חסות ומאושרות על ידי סוכנויות הרגולציה בהן הם תומכים. שותפויות ציבוריות-פרטיות חדשות וגדולות מבטיחות שניתן להניע רווח פרטי מכספי ציבור.
ביורוקרטיה הולכת וגדלה, ברשימה הולכת וגדלה של סוכנויות בינלאומיות, מיישמת כעת את סדר יום מרכז, הסרת שרידי בעלות ושליטה מקומיים. אלפי עובדים 'הומניטריים' בעלי משכורות טובות הם הביורוקרטים החדשים של חברת הודו המזרחית, המקרינים את אותה חזית של מרחב מערבי אל הרחוקים, הבורים והבלתי מפותחים. סוכנויות בינלאומיות בלתי ניתנות לגעת כמו ארגון הבריאות העולמי, חיצוניות לבקרה שיפוטית לאומית, עושות את עבודת הרגליים לבעלי כסף וכוח. לפני שני עשורים הושם דגש על העצמת קהילות. ישבתי בפגישות בשנים האחרונות שבהן אותם אנשים דנים ללא בושה בהחזרת כספים למדינות שאינן מצייתות לנורמות תרבותיות מערביות. האימפריאליזם התרבותי חזר להיות מקובל.
כשהעולם מסתובב מעגל, מושגים שלאחר מלחמת העולם השנייה של זכויות אדם, שוויון וסוכנות מקומית יוצאים מהבמה הבינלאומית. הקולוניאליזם המצועף כיום לבוש כמו הון חיסוני נראה כמו חבורה של פקידים קולוניאליים שכופים את מרכולת נותני החסות שלהם על אלה עם פחות כוח, בעוד מדיניות בנייה כדי להבטיח שחוסר האיזון הזה יישאר. תת תזונה, מחלה מדבקת, נישואי ילדים, ו עוני דורי הן נושאים צדדיים לשורות התחתונה של חברת הפארמה והתוכנה המזרחית. זה ייפסק כאשר אלה שנושבו שוב יתאחדו ויסרבו להיענות. בינתיים, המאפשרים יכלו לפקוח את עיניהם ולהבין עבור מי הם עובדים.
פורסם תחת א רישיון בינלאומי של Creative Commons ייחוס 4.0
עבור הדפסות חוזרות, נא להחזיר את הקישור הקנוני למקור מכון ברונסטון מאמר ומחבר.
