חזון לליברליזם חדש

התנועה מכוונת החופש, שגדלה בהתמדה ועוררה את ההתנגדות לכפייה ממשלתית ותאגידית בארבע השנים האחרונות, הניבה ניתוחים מבריקים רבים של בעיות ואשמים. עם זאת, מעט זמן יקר הושקע במחשבה על איך חברה טובה יותר יכולה לעבוד, ואיזה צעדים בונים אפשר לנקוט כדי להגיע לשם.

רוב האנליסטים מספיקים להצביע על כך שהאליטה המערבית הגלובליסטית היא כעת אויבת האוכלוסיות שלהן, וכמה נחמד יהיה אם החלוץ שלה היה מבועט החוצה ומעמידים לדין. אבל מעבר לזה אין לאף אחד הרבה מה לומר, או בגלל שהם חושבים שאפשר לתקן את כל זה על ידי היפטרות מהרעים, או בגלל שפשוט נהיה קשה מדי למצוא אלטרנטיבה למערכת הנוכחית שלנו שלא תקרוס בסופו של דבר. מסביב לראשנו מאותן הסיבות שהקודמת עשתה. 

האם זהו סרט מלחמת הכוכבים, או האם עתידו של ילדכם תלוי בכולנו?

בואו נתפנק בניסוי מחשבתי קטן: נניח שהייתה לנו ספינת חלל קסומה שיכולה להעביר את כל מי שרצינו לגן עדן ביקום אחר. פאוצ'י, גייטס, כל ה-WEF, כל המיליארדרים שאתה לא אוהב, כל מי שנובאק ג'וקוביץ' מינה, וכן הלאה - כולם נשלחו וחנו במקום מחוץ לטווח הראייה ומחוצה לו, כדי שלא יחזור לעולם.

מה אפשר לצפות שיקרה לארגונים שהאנשים האלה הובילו ביום שאחרי שהכלבים המובילים יצאו לצמיתות מהמהלך? מה מצפה מצוותי החשיבה שלהם, היורשים שלהם, מערכות החינוך שלהם, לגיונות הביורוקרטים המאפשרים שלהם, למיליוני האינטלקטואלים שלהם, המפלגות הפוליטיות שלהם, האוניברסיטאות הערות שלהם ומועדוני הג'נטלמנים שלהם לעשות? ומה צריך לצפות שיקרה לנוער הטראומה, המרוט והער, שהם עוזבים בעקבותיהם?

הפנטזיה שעצם ההיפטרות מ'האויב' תעורר התפרצות ספונטנית של חשיבה בונה ואחווה בקרב הנשארים, רגע קומבייה של אהבת אחים ותובנות קוסמיות, היא מוטעית וילדותית למרבה הצער. Team Sanity חייב, להיפך, לחשוב כמו מבוגרים. אנחנו חיים בהיסטוריה אמיתית כאן, לא שובו של הג'די. המערכת, יחד עם הכבשה 'האויב' שנוצרה, תמשיך לפעול בדיוק כמו בעבר, עם אחרים האחראים שנראים דומים מאוד ואשר ימהרו למלא את המשרות הפנויות שהותירו קודמיהם.

הבעיה שעומדת בפנינו היא הרבה הרבה יותר עמוקה מכמה אלפי ביצים רקובות. התעסקות סביב הקצוות של המערכת הקיימת, כדי איכשהו 'לתקן' אותה על ידי חיטוי של הנבלים, לא תהיה מספיק דומה כדי להחזיר אותנו למסלול. במקום זאת, יש לפרק כליל חלקים גדולים מהמערכת עצמה ולהחליף אותם במשהו שהוא באמת מהפכני. התנגדות לאג'נדה של האליטה הגלובליסטית היא רק חלק קטן ממה שצריך לקרות כדי להגיע למקום טוב יותר. פתרון אמיתי חייב להתחיל ברעיונות מציאותיים לגבי מה להקים במקום מבנים עכשוויים, ואיך להגיע לשינוי כזה, גם אם רק בארצנו שלנו ולאט עד כאב.

סיפורים פשטניים על האויב הנצחי ופתרונות מהירים נשמעים עמומים ועצלנים לאחר זמן מה. אם אתה קורא יותר מדי "תראה מה ה מנסים לעשות לנו עכשיו" סיפורים, אתה מתחיל להעריץ בסתר את הצפצופים האלה. זה כמו שידור חוזר של משחק של Thrones, שבו כל ההצגה נסחפת על ידי הרעים. אתה לא יכול לחכות לראות את התוכנית הגאונית המרושעת הבאה שלהם, ובסופו של דבר אתה רוצה להיות הם או להתחתן איתם כי הם אלה שבהם כל האקשן נמצא.

אנחנו צריכים להפסיק להיות קורבנות להעריץ את אויבינו ולהפוך לשחקנים בעתיד שלנו. אנחנו צריכים לפתח תוכניות משלנו. 

ברוח זו, אנו משרטטים כאן סיפור של תקווה שחקרנו בכתבינו בארבע השנים האחרונות, בהסתמך על המחקר שלנו ב-20 השנים האחרונות. זהו סיפור שאנו מנסים להיות חלק מעצמנו על ידי הקמת ארגונים מדעיים, רפואיים וחינוכיים חדשים אשר מתבססים על העוצמה האינטלקטואלית והרוח החלוצית של מכון בראונסטון: scienceandfreedom.org ו novacad.org. אנו מעודדים עוד אלפי אנשים בעלי דעות דומות כמוך להקים יוזמות דומות בקהילות שלך.

ממקומיים ועד גלובליים

נסו לדמיין עולם מערבי משגשג ובטוח בעוד 20 שנה. חשבו כיצד הייתם רוצים שהחיים יהיו בקהילות מקומיות שבהן אנשים חיים רוב ימיהם. תחשוב על המדינות שבהן חלק גדול מהממשל יהיה ומדינות גדולות שיהיו להן יחסים עם מדינות אחרות. להלן אנו משרטטים עתיד שנוכל לעבוד בו, אבל הוא שונה לחלוטין מההווה שלנו ומהעבר שלנו.

ברמה המקומית, אנו מדמיינים קהילות מוכוונות משפחה האחראיות לרוב הבריאות, החינוך, הרווחה, חיי החברה והשיטור שלהן. אנו חושבים על כפרים, פרברים, או כמעט כל מיקום פיזי מוגדר בתוך מדינותינו הכולל אינטראקציה פיזית קבועה בין תושביו. (רשתות אינסטגרם ופייסבוק אינן כלולות בהגדרה שלנו לקהילה.)

הקהילות הבסיסיות הללו יכולות להיות קטנות עד כמה אלפים, כמו כפר כפרי, או במקרים בודדים עד כמה מיליונים. התושבים צריכים לנהל את המקומות האלה, לקחת אחריות על שלומם של מי שגר שם. הדבר עשוי בנסיבות מסוימות לדרוש מהם להיות חמושים לצורך שיטור יעיל. קהילות אלה יהיו גם חלק ממבנים גדולים יותר המסוגלים להתנגד לפלישות זרות ולהשיג שליטה מסוימת על תאגידי ענק, אבל היחידה הבסיסית שבה רוב האנשים חיים רוב הזמן תהיה קהילות מקומיות חזקות שמושקעות רבות בעתיד ילדיהן.

ביסוד החזון שלנו היא לא אמונה שכדי להשיג קהילות בריאות אנשים חייבים לאמץ מחדש בצורה עיוורת ערכי משפחה בסגנון בריידי באנץ', אלא הכרה בכך שקהילות ברות קיימא חייבות להיות שייכות לאלו שיש להם חלק פעיל בעתידם, שמבטיחות את החיים של אותן קהילות במאות הבאות. קהילות ללא ילדים פשוט ימותו, ואולי גם ימסור את אדמתן למהגרים ואחרים שאין להם משאלת מוות לאורח חייהם.

בעקבות קו מחשבה זה, אנו צופים כי ההחלטות המרכזיות בקהילות המקומיות יתקבלו על ידי הורים ו'מטפלים' של הדור הבא. כדי להיות זכאים לתפקידי מנהיגות, מטפלים לעתיד יכולים לאמץ, לחלוק אחריות על גידול, לטפל ב"תינוקות התרבותיים" של הקהילה במשך זמן מה, להגן על הקהילה על ידי לקיחת סיכונים פיזיים בלחימה, או בדרכים אחרות להיות חלק מהבטחת ולטפח את העתיד.

לכמה מקומות במערב היום, כמו אלה שנמצאים בחסות הכנסייה, ירשו מבנים קהילתיים כמו מה ששרטטנו למעלה. גם לקהילות הילידים יש מורשת עשירה של הערכת 'זקנים' ומשפחות. המעמד הגבוה יותר שהעניקו תרבויות אלו לאלה הנושאים את עתיד הקהילה הוא בדיוק הסיבה לכך שהם שרדו כל כך הרבה זמן. 

עם זאת, מקומות רבים במערב המודרני מכוונים כיום לתהילה אינדיבידואלית, כסף, כוח והתמכרויות אחרות לחומרים. בטווח הארוך, ההתמכרויות הללו הרסניות. מה שצריך לקרות הוא שינוי ים בחוק ובמוסדות החברתיים כדי להגביר באופן ניכר את חשיבותם של גורמים בקהילה הנושאים את העתיד. זה כולל הערכה של אכפתיות, טיפוח, אמהות ואבהות.

הטמעת הערכה רבה יותר לאלה שמשקיעים בעתיד הקהילה פירושה גם שאחרים - אלה שאינם מקדישים מאמצים לעתיד הקהילתי - צריכים להיפטר באופן פעיל. אחת הדרכים להשיג זאת היא לעמוד על כך שתפקידים כלכליים וביורוקרטיים חשובים יכולים להתמלא רק על ידי מי שהשקיע השקעות משמעותיות בעתיד הקהילה שלהם. לדוגמה, גישה לתפקידים או משאבים ברמה גבוהה, כמו תפקידים באוניברסיטאות מובילות, צריכה להינתן רק להורים ומטפלים. זה יכול לעבוד עבור חוקרים צעירים שאפתניים אם, למשל, הם מביאים ילדים לעולם כדי להפוך את עצמם לזכאים לתפקידים כאלה, אבל הסבים והסבתות לוקחים חלק גדול מגידול הילדים.

יש לנו הרבה מה ללמוד מחברות מסורתיות יותר שבהן סבים וסבתות, רבים מהם במשקי בית קוויים שבהם מתגוררים יחד כמה דורות, ממלאים תפקיד משמעותי בגידול הנכדים. סוג זה של אחריות משותפת מחזק את הקשרים המשפחתיים, משחרר את ההורים לקחת תפקידים כלכליים וחברתיים פעילים יותר בקהילה, וגם מטביע כבוד בילדים לחוכמתם ולניסיונם של זקניהם. המעמד הגדול יותר שיוענק להורים ולמטפלים בקהילה יסייע גם לשילוב מחדש של הורות וטיפול בדימוי העצמי של מוסדות חשובים. כבוד לאלה שדואגים לעתידנו מחליף את המציאות הנוכחית שלנו שבה עבודת אכפתיות מוסתרת ונעשתה על ידי "ישויות פחותות" כביכול, אשר אז אינן מתחרות על תהילה וכסף, הדברים הנחשבים כיום כבעלי חשיבות אמיתית. 

השינוי המרכזי הזה באוריינטציה צריך להתרחש ברמה המקומית, אבל חייב להתבצע על ידי כל המדינה. רק להגיע לגיל מסוים (כמו 18 או 21) כבר לא יספיק כדי להיחשב כחבר קהילה מלא. אדם חייב לקחת חלק פעיל בקיום הקהילה על מנת שיוענקו לו מלוא זכויות האזרחות באותה קהילה. 

ראינו במהלך 50 השנים האחרונות שגישה מיידית מבוססת גיל לזכויות מלאות מולידה שאננות ורכיבה חופשית. כולם מחכים שכולם יגנו על הקהילה ויבטיחו את עתידה. אז השלטון המרכזי מפעיל שרירים על המשפחה והקהילה, מרחיק אנשים זה מזה והופך אותם לתלויים במדינה.

השילוב הזה של זכויות המוקנות על ידי הממשלה והיעדר אחריות קהילתית הכשיל את המערב. היעדר האחריות הוביל לפגיעה בערנות המהווה קרקע פורייה להשתלטות של החמדנים והחזקים. כדי שקהילות והסגולות האזרחיות שהן מפצות יעשו קאמבק, לקהילות חייב להיות כוח אמיתי על הנוער שלהן. אנשים חייבים להרוויח את מקומם כאזרח בקהילה, ולקהילה זו חייבת להיות הכוח לשפוט איזה סוג של מאמץ ראוי. חלקם עשויים לחשוב על זה כלא ליברלי, אבל אנחנו נוגדים את זה להיפך, זה מעוות שממשלות הורשו להרוס קהילות ומשפחות בצורה כל כך יעילה על ידי הוצאת נעורין ועתידם מתחת לאפם. 

מערכות חינוך ובריאות מאוד לא בירוקרטיות יפעלו בקהילות המקומיות הללו. מערכות אלו יהיו מכוונות לקידום חשיבה ביקורתית, חוסן והרגלים בריאים, ומודעות מאוד לאופי הממכר ולהשפעות הנרקיסיסטיות של המדיה החברתית והאינטרנט. קהילות מקומיות ובתי הספר שלהן יבינו כיצד להתמודד עם החסרונות של מדיה חברתית וטכנולוגיה מודרנית אחרת, לא על ידי נטישתן לחלוטין, אלא על ידי הגבלת החשיפה להשפעות המזיקות ביותר שלהן. ככל שיש לנו כעת רישיונות נהיגה, חוקי הימורים ותקני מזון שעוזרים לאוכלוסיות להפיק תועלת מרבית מהטכנולוגיה, כך גם הקהילות יבינו כיצד להפיק את המרב מחידושים טכנולוגיים בזירות אחרות. 

לדוגמה, קהילה מקומית עשויה לקבוע נורמה לפיה בוקר מועבר ללא מכשירים דיגיטליים, כדי לעזור לכולם להתרכז. קהילה אחרת עשויה לגבות אנשים על כך שהם דורשים את תשומת הלב של כולם באמצעות שליחת מיילים המונית. ניתן לעודד ולפתח בינה מלאכותית בתחומים מסוימים, כמו אבחון בריאות, ולהימנע באחרים, כמו מין סייבר. ניתן להעלות על הדעת חידושים תרבותיים רבים נוספים. תפקידן של הקהילות המקומיות יהיה להבין איך להיות מודרני מבלי להיות חסר דעת.

עם סמכויותיהן המורחבות מאוד, הקהילות המקומיות הללו יהפכו למקומות חזקים וגמישים שמוכנים בהחלט לרדוף אחרי סוחרי סמים או מהגרים לא רצויים, ולעתים קרובות קובעים חוקים משלהם ואוכפים אותם במהירות. זה אולי נשמע כמו משהו מתוך ה-18^th המאה, אבל הקהילות המקומיות הללו ישבו בתוך מבנים גדולים יותר ומכאן ייהנו מצבאות לאומיים חזקים ומדחיקה לאומית נגד תאגידים בינלאומיים גדולים. סינגפור והקהילות בשוויץ קרובות במקצת למה שחשבנו, אבל החזון שלנו כולל העצמה מפורשת יותר של הגורמים בקהילה שמטפחים את העתיד.

איך ייראו המדינות העל-קהילתיות והמדינות הקטנות מבחינה פוליטית, בחזון שלנו לגבי העתיד הזה? האחריות הממשלתית שלהם תכלול בערך את מה שהוקצה להם בהיסטוריה המוקדמת של ארה"ב ושל האיחוד האירופי, כמו הגנה וסחר. למעשה לא יתקיים תפקיד ממשלתי מרכזי בארגון חינוך, רווחה או בריאות. כמו שיש לנו חוות דעת בעבר, אנחנו חושבים שהעתיד שלנו הוא מאוד פדרלי, ואנחנו לא רואים בזה צעד אחורה. טכנולוגיה חדשה הופכת את הדרך קדימה. 

אנו מתקנים ומרחיבים להלן את מחשבותינו לגבי האופן שבו 'פדרליזם 2.0' זה יכול לעבוד - והתפקידים המכריעים שמילאו אזרחים שבגדול הם מתעלמים מהם היום.

פדרליזם מקובע

דרושים כמה אלמנטים חדשים כדי לגרום לפדרליזם לעבוד ולמנוע מבריתות בין תאגידים גדולים והביורוקרטיה המרכזית לגזול את כוחן של המדינות הבודדות, כפי שקרה לאורך זמן בכל הפדרציות המערביות של שתי המאות האחרונות. ההשתלטות הזו התרחשה בדרך כלל על ידי ניצול לרעה של מצבי חירום כדי לצבור יותר כוח במרכז, כפי שהוצג בצורה כה מושלמת מאז 2020.

המגן המרכזי נגד זה הוא ערנות נצחית של אזרחים, המופעלת בשלושה מרכיבים עיקריים. 

ראשית, הדמוקרטיה תזדקק לכוח רביעי המכוון למינוי ולמעקב אחר המנהיגים הבכירים בבירוקרטיה וכל ארגון גדול בעל אוריינטציה ציבורית. תפקידה של המעצמה הרביעית הוא לשמור על שלושת הסמכויות האחרות - השופטת, המחוקקת והמבצעת - משיתוף פעולה, ולהגביר את המידה שבה ממשלה באמת מועברת על ידי העם. 

פעילות עיקרית של הכוח הרביעי מתרחשת באמצעות מושבעים אזרחיים המשימה היא למנות את הפקידים הבכירים בארגונים סטטיסטיים, בארגוני צדקה גדולים, במערכת המשפט, בתקשורת הממלכתית, בסוכנויות הרגולטוריות של המדינה, במשטרה וכו'. מנהיגי המעצמה הרביעית הזו ימונו בעצמם על ידי מושבעים אזרחיים. המעצמה הרביעית תגדיר גם אזרחים וגם תקבע חלקים מרכזיים באחריות שלהם לשמירה על הקהילות והמדינות שלהם.

המעצמה הרביעית תארגן גם את הייצור של חדשות של אזרחים, כדי שאזרחים לא יוצפו על ידי התקשורת המחויבת לכסף, ויבקרו את הפוליטיקאים והבירוקרטיות.

שנית, למדינה בודדת לא תהיה רק ​​בירוקרטיה משלה לנהל את העניינים באותה מדינה, אלא גם תיטול על עצמה את הנטל לנהל חלק מהבירוקרטיה הכוללת של המדינה כולה, ברוטציה עם מדינות אחרות. אז, נניח, משרד ההגנה האמריקני ישוכן בטקסס לתקופה של 20 שנה, ולאחר מכן יתחלף למדינה אחרת. משרדים וממשלות היו מתקשרים מרחוק, במקום מיקום משותף בעיר בירה אחת, ובכך מנטרלים את תפקידה של עיר הבירה כיעד פיזי לתאגידים גדולים ולבעלי הון-על להשחית ולהשתלט.

אל האני הביורוקרטיה המרכזית תהיה מחולקת לפיכך פיזית והובא תחת אפוטרופסות המדינות הבודדות, שישמרו על כנה. מבנה דומה יאומץ על ידי האיחוד האירופי ומערכות פדרליות מודרניות אחרות. טכנולוגיית האינטרנט, משהו שאינו זמין לאבותינו הקדמונים, הפכה את הסוג הזה של פדרליזם לאפשרי.

למרות נפלאות האינטרנט, עדיין יתעוררו בעיות תיאום בגלל ההפרדה הפיזית בין חלקים שונים של הבירוקרטיה המרכזית, אך אנו רואים את הבעיות הללו עדיפות על בעיות השחיתות והפשיזם המתפתחות אם הביורוקרטיה המרכזית נמצאת במקום אחד. . הסיכון הזה הוא אמיתי: אנחנו רואים אותו מתבטא בכל מקום היום. עיר בירה עם הזמן מתחילה להיות מנוהלת על ידי ביורוקרטים ופוליטיקאים שהתגרשו מקהילות מקומיות ומדינות, שבסופו של דבר יוצרים נרטיבים ומדיניות שפוגעים ולא עוזרים לאנשים שלהם. 

בעתיד עדיין נזדקק לממשלות מרכזיות שמארגנות צבאות לאומיים רבי עוצמה ויספקו את היכולת לאומות להתנגד לרצונם של תאגידים גדולים, אבל אנחנו יכולים וחייבים לנהל את הממשלות המרכזיות הללו אחרת.

שלישית, יהיה צורך באמנה חדשה הן עם מדינות אחרות והן עם תאגידים גדולים. המערכת הנוכחית של חוקים ואמנות, באמצעותה האליטות למעשה שיעבדו את כולנו, יש לנטוש כמעט לחלוטין. באמנה החדשה, תאגידים גדולים יטופלו על ידי אומה נתונה בדיוק כפי שהיא תתייחס לאומה אחרת: בהכרח שם, אולי חבר כשזה מתאים, אבל בעצם מתחרה פוטנציאלי.

נותרו פרטים רבים שנוכל להרחיב עליהם, אך הבה נזכיר הצעה אחת חשובה במיוחד שיש לנו כיצד ברית חדשה יכולה לפעול. קחו בחשבון את המיסוי של תאגידים גדולים שכרגע בעצם חמקו מלשלם את חלקם ההוגן במס, ובכך להגדיל את המסים ששארנו משלמים. ב נייר מלפני 3 שנים בדקנו כיצד ניתן לחייב את התאגידים הללו במס על בסיס מערכת יובל, שבה פשוט שולחים לתאגידים הגדולים חשבון על מה שמשרד המס חושב שהוא נתח הוגן מהרווחים שהם מרוויחים במדינה כולה. באופן מכריע, לא תהיינה זכויות ערעור או אמצעים משפטיים אחרים עבור תאגידים להרוס את המערכת. 

כל תאגיד גדול שיסרב לשלם מסים כאלה יוכרז כארגון טרור, כאשר מנהיגיו ירדוף במלוא כוחו של הצבא הלאומי - אלא אם יחליטו פשוט לא לפעול באותה מדינה. בדיוק כמו בסינגפור המודרנית, חברות היו מתקבלות בברכה ומטופלות, אבל בעצם מתייחסות אליהן כאורחות. כדי לאכוף את האמנה החדשה הזו נדרש צבא וביורוקרטיה, ולרוב גם אמצעים למנוע גישה חשאית לאוכלוסייה.

האמור לעיל הם שלושת המאפיינים העיקריים שאנו רואים שצריכים להיות במקום כדי שמדינות ומדינות בעתיד יתפקדו היטב וימנעו מהבעיות שיש לנו כעת. המאפיינים החדשים ברמה המקומית וברמת המדינה מעצימים זה את זה: קהילות חזקות ועצמאיות מולידות אזרחים חכמים, בריאים ובטוחים יותר שיכולים לשמור על הבירוקרטיה הבלתי נמנעת, ולכוון מחדש הן אותה והן תאגידים גדולים לטובת האזרחים. יחד עם זאת, ממשל מרכזי יעיל המכוון לצרכים של אנשיו מאפשר לקהילות מקומיות לעשות דברים שהם מעבר ליכולת של קהילות בודדות, כמו התנגדות לפלישות זרות והתעללות מצד חברות רב-לאומיות ענקיות.

כמה שיותר דברים משתנים…

ברמת מדינות גדולות, כמו ארה"ב או האיחוד האירופי, או כל קונצרן של מדינות מערביות קטנות שיצוצו בעתיד, אנחנו חושבים ש'דמוקרטיה נורמלית' היא עדיין הדרך הטובה ביותר לנהל דברים ברגע שהתקשורת המנוהלת על ידי אזרחים מנקה את עמותת מידע ומושבעים אזרחיים ממנים את כל אוכפי החוקים העיקריים. תפקידם של פוליטיקאים ייצוגיים יהיה להחליט על תקציבים וכללים חדשים, כמו עכשיו, אבל כשהביורוקרטיה שלהם מפוזרת על פני המדינות הבודדות והאוכפים המרכזיים שלהן שמונו ישירות על ידי האזרחים. לפוליטיקאים ולפמלייתם תהיה אותה עבודה חיונית כמו שהם עושים עכשיו, אבל הם יהיו כלואים כמו עכברושים כדי לשמור על כנות. 

בחירות דמוקרטיות ייצוגיות, הן ברמת המדינות והן ברמת המדינה כולה, יתקיימו כדי לאפשר לאוכלוסיות להחליט בין פלטפורמות מדיניות חלופיות הכוללות פשרות חשובות: מה לממן יותר, מה לממן פחות, איך לארגן דברים , וכיצד להתנהג בינלאומית. תפקידן של בחירות יהיה למקד את דעתה של האוכלוסייה בשאלות כאלה של האינטרס המשותף שלהן והתנהגותה כאומה. צריך רגעים מרכזיים כדי לעזור למקד אוכלוסיות בצורך לשקול פשרות.

בעתיד מלא תקווה זה, לאוכלוסיות ולממשלה יהיה אינטרס לבנות עתיד טוב יותר לקהילות ולאנושות. קהילות ומדינות ירקו את המדבריות, יהפכו את האוקיינוסים פוריים, יספקו ממשל תקין היכן שהוא חסר מעבר לים, ויעסקו בעבודות טובות אחרות כאלה. אנו גם חושבים שבעתיד זה קהילות רבות יהיו דתיות למדי, רודפות באופן פעיל אחר היצירה והפולחן של האלים שלהן, אם כי קהילות שונות יתמכו בדתות שונות. הרעיון של "מעשים טובים" יזין את נשמתם של חברי הקהילה, אם כי החובה העיקרית של יחידים עדיין תהיה להבטיח את עתידם שלהם ושל הקהילה, המדינה והמדינה שלהם.

בתחום שיתוף הפעולה הבינלאומי, אנו שוב חושבים שהעתיד הוא פדרלי, ולא נראה שום תפקיד לארגונים בינלאומיים מרכזיים שמתפתחים לבעיה ענקית עבור אוכלוסיות כשהם חושבים על דרכים לשעבוד אחרים. המשמעות היא הסוף של נאט"ו, האו"ם, ארגון הבריאות העולמי וארגונים רב-צדדיים אחרים. אם מדינות מחליטות שהן זקוקות ללשכה בינלאומית חדשה לנסיבות אקלים אופטימליות, אז היא צריכה להיות מאוכסנת וגם מנוהלת על ידי מדינה מסוימת, ומדי פעם מסתובבת למדינות אחרות. זהה לגופי ספורט בינלאומיים, ארגוני צדקה או גופי תרבות: כולם צריכים להיות פדרליים. לא היינו מכוונים עוד דברים כדי לתמוך בהופעתו של מעמד גלובליסטי נפרד.

תאגידים בינלאומיים יישארו, בהכרח, מכיוון שהם כל כך טובים בהפצה ויישום של טכנולוגיות חדשות. הם התעוררו במאה ה-17 עם חברות מזרח הודו ההולנדיות והבריטיות והפכו דומיננטיות יותר ויותר כצורות של ארגון כלכלי, ומסיבה טובה. לדחות אותם לחלוטין פירושו ירידה בפיגור של שאר העולם מבחינה טכנולוגית, ובסופו של דבר להיות נשלט על ידי אלה שמסתגלים. עבור כל חברה ממוקדת עתיד, יש לאמץ חברות MNC גדולות. 

אולם, כפי שנכון היום, חברות ה-MNC של העתיד ינוהלו לרוב על ידי אנשים שחולמים לנהל את העולם ולנפץ מדינות ותרבויות בודדות. אלה אנשים שאולי חשבת לשלוח לכוכב אחר בניסוי המחשבה שלנו של כמה עמודים אחורה. בחזון שלנו, מנהיגי ה-MNC ועובדי המפתח הם במקום זאת הצוענים החדשים: נוודים ללא בית, מוזמנים כשהם מועילים, אך מורחקים מהפוליטיקה המקומית.

יש לעבד פרטים רבים נוספים, כולל נושא התעסוקה והנאמנויות הנלוות. ברור שאזרחים מקומיים צריכים להיות חופשיים לעבוד עבור תאגידים בינלאומיים ואף לקבל כיוון מהמנהיגים שלהם, אך עדיין יצטרכו לכבד את התרבות והחוקים המקומיים. סינגפור שוב מספקת דוגמה למקום שבו אחראים המקומיים, למרות שחברות בינלאומיות רבות מבוססות שם. ניתן לבנות הסדרים דומים עבור ארגוני צדקה או דרכים אחרות שבאמצעותן יוכלו תאגידים לנסות להשפיע על הפוליטיקה המקומית. בראש כל ארגון צדקה גדול צריכים לעמוד אנשים שמונו על ידי חבר מושבעים מקומיים, תוך התחשבות במטרה המוצהרת של ארגון הצדקה.

סוגיה נוספת שצריך לברר היא מיסוי: מי יכול להטיל מס על מי וכיצד? אמנם העיקרון העיקרי הנוכחי של מיסוי ("מס כל מה שאתה יכול בכל רמה שתצטרך") בוודאי יישאר, הבעיה המרכזית שאנו רואים היא שהרבה מיסוי בעתיד יצטרך להיות של חברות MNC או ארגונים אחרים (כמו עסקאות אינטרנט) שפועלים על כלל האוכלוסייה. המשמעות היא שהמיסוי יהיה במידה רבה לאומי, כלומר על ידי רשות מס מרכזית, מה שמוביל לבעיה כיצד להקצות הכנסות ממסים ללא מאבקים גדולים בין אזורים, כמו גם את הבעיה כיצד להכיל את יחידת המיסוי המרכזית החזקה מאוד. זה יהיה החלק הכי רגיש לשחיתות במבנה כולו. אולי בנוסף לפדרליזציה של היחידה הזו כך שגם היא תסתובב בין מדינות, ההנהגה שלה צריכה להיות מורכבת אך ורק מנציגים שמונו על ידי אזרחים-מושבעים מהמדינות השונות.

הדרכים לעתיד הזה

אנו רואים את המערכת ששורטטה לעיל כניתנת ליישום די. היא רותמת את ההמצאות התרבותיות והפוליטיות הגדולות של המערב - הפרדת הרשויות והכוח העצום של אזרח מעורב המסוגל לדון בחופשיות ולארגן יחד את הקהילה - תוך הכרה בכך שהמודרנה, עם הבירוקרטיה הגדולה והתאגידים המודרניים שלה, היא כאן כדי להישאר. תמצית החזון שלנו היא לבסס אומה בקהילות מקומיות חזקות ומוכוונות עתיד, הממלאות תפקיד פעיל בניהול הכלל, במקום להיות מורכבות ממקבלים פסיביים של מה ש"הממשלה" עושה להם. הוא מייצר איזון חדש בין ליברליזם לקהילה, עם יותר חובות וזכויות קהילתיות ממה שהליברליזם הקלאסי מכיר, המונעים את השעבוד של יחידים בטווח הארוך. אפשר לקרוא לחזון שלנו "ליברליזם למבוגרים".

ברור שהמציאות הנוכחית שלנו רחוקה שנות אור מהחזון הזה. 

אנחנו באופן אישי עושים שני צעדים ברורים לקראת חזון העתיד שלנו. הראשון הוא לבטא חזון, לחשב פרטים רבים וחשובים, ולא להירתע מהשאלה מי יפסיד מהחזון הזה. למשל, אלה שאין להם עניין בעתיד הקהילה שלהם יפסידו בחזון שלנו. הם יראו אנוכיים, ויהיה חשוב להגביל את כוחם ואת פנייתם ​​לבני הנוער. אנחנו לא נרתעים מהמשמעות הזו. מפסידים אחרים בחזון שלנו יהיו האליטות הגלובליסטיות הנוכחיות והמאפשרים שלהן. גם פעילים למען קורבנות, שמעמידים חלקים מהקהילה מול חלקים אחרים, יפסידו.

הצעד השני האישי שלנו הוא לפעול למען קהילות חדשות, מערכות בריאות, מערכות חינוך וכן הלאה, במקומות שבהם אנו חיים. היינו שותפים להקמת אוסטרלים למען מדע וחופש, כאשר המטרה היא לייצר מידע וליצור קהילות אוסטרליות משפרות חופש. אנחנו גם ממייסדי מוסד אקדמי חדש, נובה אקדמיה, במטרה ללמד חשיבה ביקורתית ולהבין כיצד קהילות תוססות יכולות לפעול בפועל על ידי גילום קהילות כאלה בקמפוס.

אנו קוראים לך להצטרף אלינו בשני המאמצים. הפכו למנטורים, מורים או נותני חסות של novacad.org or scienceandfreedom.org. עדיף, הגדר קהילות וארגונים משלך עבור אלה שאכפת לך מהם. אנחנו צריכים להתחיל לבנות את העתיד שאנחנו רוצים עבור אלה שאנחנו אוהבים, ולהפסיק להתמכר לפנטזיה שהמערב יתעשת באורח קסם אם רק נלחץ על כפתור הלייק למאמרים הנכונים לעתים קרובות מספיק ברשתות החברתיות ובשיחה עם ביל גייטס מספיק מסיבות ארוחת ערב. כדאי להילחם על עתיד טוב יותר עבור ילדינו, ועלינו לבנות אותו.